Tibetan
མ་རི་མོ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པས་ཀྱང་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ངེས་པར་བརྗོད་པ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། གསང་སྔགས་སུ་ལའང་སྦྱིན་མི་བྱ། །མན་ངག་རྣམ་པར་ཉམས་མི་བྱ། །དམ་ཚིག་གནས་ལ་ཅི་རིགས་པར། །མན་ངག་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེའོ། །དེ་བས་ན་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གསང༌། །ཞེའོ། །རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། རྒྱུད་ཀུན་དུ་ནི་སྦས་པ་སྟེ། །ཐ་མའི་ཐ་མར་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་བསྟན་པས་ཤིན་ཏུ་གསང་ངོ༌། །འོན་ཏེ་མཆོད་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་ལ་གསང་བ་མེད་དམ་ཞེ་ན། དེ་རྣམས་ནི་དབང་པོ་རྟུལ་པོའི་ཚོགས་ལ་བཤད་པ་ཡིན་གྱི། ཐབས་ཀྱི་གསང་བ་སྣང་བ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མན་ངག་འདི་ནི་དབང་པོ་རྣོན་པོའི་སློབ་མ་ལ་བཤད་པ་ཡིན་པས་གསང་བའོ། །ཡང་དག་འདུས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཉིས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པས་འདུས་པ་སྟེ། ཡི་གེའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨ་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་སྤྱིའི་དོན་ཏོ། །ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ནི་འདུས་པ་སྟེ་སྦས་པའི་དོན་ཏོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་འདུས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་འོད་གསལ་བ་ལས་འབྱུང་བས། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་པས། །ཕྱི་རོལ་གཉིས་སུ་བརྟག་མི་བྱ། །ཞེས་སྨོས་སོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན། ཕྱི་རོལ་ གཉིས་སུ་བརྟག་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། ཏ་ཏྭ་སཾ་གྲ་ཧ་ལ་སོགས་པས་ན། ཐབས་འབའ་ཞིག་སྟོན་ལ། འདིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ལས་བྱུང་བས་ན་གཉིས་ཀྱི་རྟོག་པ་དང་བྲལ་ཞིང་སྤངས་པས་ན་གཉིས་སུ་བརྟག་མི་བྱ་ཞེས་བྱའོ། །སྐུ་གསུམ་ལུས་ཀྱི་དབུས་ཉིད་ན། །འཁོར་ལོའི་གཟུགས་སུ་བཤད་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་དབུས་ན། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་གནས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། བདེ་བའི་འཁོར་ལོས་གཟུགས་སུ་བསྟན་ནས་འཁོར་ལོའི་གཟུགས་ཞེས་བྱའོ། །ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་སྤྲུལ་པ་དང༌། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་སྙིང་གའི་འཁོར་ལོ་ལ་གནས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ནི་མགྲིན་པའི་པདྨ་ལ་གནས་སོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ནི་ལྟ་བའི་པདྨ་ལ་གནས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་སྤྱི་བོའི་པདྨ་ལ་གནས་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །བྷ་ག་སྙིང་ག་མགྲིན་ཚོགས་སམ། །སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་པ་ལ་བྷ་ག་ནི་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པ་ལ། ཀ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལུགས་སུ་བྱུང་བ་དང༌། ལུགས་ལས་བཟློག་པ་རྣམས་རྩིབས་རྣམས་ལ་དགོད་ལ། དབུས་སུ་ནི་ཡི་གེ་ཨ་དགོད་དོ། །སྙིང་གར་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་ཡབ་ཡུམ་བརྒྱད་བཀོད་ལ། དབུས་སུ་ནི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དགོད་དོ། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ཨ་ཆེན་བཅུ་དྲུག་བཀོད་ལ། དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཨོཾ་དགོད་དོ། །སྤྱི་བོར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་ཀ་ཆེན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དགོད། དབུས་སུ་ཡི་གེ་ཧཾ་དགོད་དོ། །དེ་བས་ན་བྷ་གར་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ། མགྲིན་པར་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཡིན་ལ། སྙིང་ག་དང་སྤྱི་བོ་གཉིས་སུ་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་བསྡུའོ། །དེ་ལ་ནི། སྐུ་གསུམ་པོ་ནི་ཡང་དག་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་མཐུན་ལ་སོགས་དབྱེ་བ་ཡིས། །བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་ལ་རྩོལ་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ལ། དེ་ལྟར་ཤེས་རབ་ལས་རྒྱུ་མཐུན་པའི་ འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་ལ། དེས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅི་སྟེ་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ནི་དེ་ལྟ་ཡིན་ན། འཇིག་རྟེན་གྱི་བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་པ་ཅི་ཡིན་ཞེ་ན། ལན་དུ། ལས་ཀྱི་རླུང་གིས་བསྐུལ་བ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ལས་དགེ་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་རླུང་གིས་བདས་པས་ཁམས་གསུམ་དུ་འཁོར་བ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་ཐབས་དང་ལྡན་ཞིང་མན་ངག་ཐོབ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱང་འགྲུབ་སྟེ། ཐབས་ཆེན་དག་དང་ལྡན་པ་ལ། །ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་རྒྱུ། །འཁོར་བའང་ཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། །དེ་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་བསམ་ཡས། །ཞེས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་ལ་གསོལ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གོང་གི་འབྲས་བུ་བཞི་པོ་དག་ལས་ཤེས་རབ་སྐྱེ་ཞིང་འབྱུང་བས་ན་དེ་ལ་གསོལ་ཞེས་བྱའོ། །ལས་ནི་རླུང་གིས་བསྐུལ་ཞེས་པ་ནི། ཟླ་བ་ཞུ་ནུས་ཀར་ནིར་འབབ་པ་ཉིད་རླུང་གི་ལས་ཡིན་པས་ན་དེས་ནི་གནས་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། འཁོར་ལོ་རྣམས་ཀྱི་ལས་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ལྟོ་བ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཤད། །ཅེས་པ་ལ། ལྟོ་བ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཁོག་པ་ཉིད་དོ
Chinese
如果展示绘画等等，也会退失。名为《决定宣说上师》的大瑜伽续中也说：秘密咒不施与任何人，口诀不令其退失，对于具誓者，根据情况，可以施与口诀。因此，吉祥密集金刚名为大瑜伽续中也说：如来的一切秘密。此续中也说：在一切续中是隐藏的，在最后之最后才显示。因此非常秘密。如果有人问：供养和坛城等等没有秘密吗？那些是为根器迟钝者宣说的，而三界清净的方便之秘密，一切如来的口诀，是为根器敏锐的弟子宣说的，所以是秘密的。名为“真实集”中，二者合一为集，是文字的意义。金刚莲花真实结合是共同的意义。智慧和方便真实结合是集，是隐藏的意义。世俗谛和胜义谛结合，从那光明中产生，无二智慧的自性，大金刚持是究竟的，那是不作二取分别的，因此说：不观察外境为二。另一种解释是：不观察外境为二。如《集密经》等只宣说方便，而这里是从方便和智慧无二中产生的，因此远离和断绝二取分别，所以说不观察为二。三身在身体的中央，说是轮的形状等等。瑜伽士的身体中央，法身、报身和化身三者安住。也就是化身轮、法身轮、报身轮和乐轮显示为形状，所以说是轮的形状。法和受用化身，以及大乐也是如此。法身住在心间的轮。报身住在喉间的莲花。化身住在
English
Even showing paintings and so on will cause degeneration. In the great yoga tantra called "Definitely Speaking Lama," it also says: Secret mantras should not be given to anyone. Do not let the oral instructions degenerate. To those who keep their vows, according to the circumstances, the oral instructions should be given. Therefore, in the glorious Guhyasamaja, which is called the great yoga tantra, it also says: The secret of all the Tathagatas. In this very tantra, it also says: It is hidden in all the tantras. It is revealed at the very end. Therefore, it is extremely secret. If someone asks: Are there no secrets in offerings and mandalas, etc.? Those are explained to groups of dull faculties, but the secret of the method, the complete purification of the three appearances, the oral instruction of all the Tathagatas, is explained to disciples with sharp faculties, so it is secret. In what is called "Truly United," two uniting into one is "united," which is the meaning of the word. The true union of vajra and lotus is the general meaning. The true union of wisdom and method is "united," which is the hidden meaning. The union of conventional truth and ultimate truth arises from that clear light. The great Vajradhara, the nature of non-dual wisdom, is the ultimate. That does not conceive of duality, therefore it is said: Do not examine external objects as two. In another way, do not examine external objects as two. As the Tattvasamgraha and others only teach method, here it arises from the non-duality of method and wisdom, therefore it is free from and abandons the conceptions of duality, so it is said not to examine as two. The three bodies are in the very center of the body, it is said to be in the form of wheels, and so on. In the center of the yogi's body, the Dharmakaya, Sambhogakaya, and Nirmanakaya, the three bodies, abide. That is, the Nirmanakaya wheel, the Dharmakaya wheel, the Sambhogakaya wheel, and the bliss wheel are shown as forms, so it is called the form of wheels. Dharma, enjoyment, emanation, and great bliss are the same. The Dharmakaya abides in the heart wheel. The Sambhogakaya abides in the lotus of the throat. The Nirmanakaya abides in
Chinese
安住于观的莲花上。大乐是指安住于顶轮莲花上的意思。བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）心间喉间等，三身真实安住。其中བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是化身轮，有六十四根脉，三十二根粗脉按照规律显现，与规律相悖的则安放在脉的边缘，中间安放字母阿。心间是法轮，有八根脉，安放八尊父母，中间安放字母吽。喉间是受用轮，有十六根脉，安放十六阿，中间安放字母嗡。顶轮是大乐轮，有三十二根脉，安放三十二个粗脉，中间安放字母杭。因此，བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是化身轮，是化身，喉间是受用圆满身，心间和顶轮合为法身。因此说，三身真实安住。剩余的应各自了解。以同因等差别，勤奋于薄伽梵智慧。意思是说，这样从智慧产生同因的果实等，由此产生无上菩提。如果具有方便的智慧是这样，那么世间的所有女子为何在三界中轮回呢？回答说，是业的业风所驱使。被善与非善的业风所驱使，所以在三界中轮回。如果她们具有方便并且获得口诀，也能成就菩提。如云：具有大方便，烦恼菩提支，轮回也是寂灭的自性，因此如来不可思议。另一种说法是，祈请薄伽梵智慧。意思是说，从上面的四种果实中产生智慧，因此祈请它。业由风所驱使，意思是说，月亮融化后滴落甘露本身就是风的业，因此它能使稳固者等和轮运作。说腹部是宫殿，腹部是身体的内部。
English
It dwells on the lotus of view. Great bliss means dwelling on the lotus of the crown chakra. Bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) heart, throat, etc., the three bodies truly abide. Among them, Bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the manifestation wheel, which has sixty-four channels. Thirty-two coarse channels appear according to the rules, and those that contradict the rules are placed on the edge of the channels, with the letter A placed in the middle. The heart chakra is the Dharma wheel, which has eight channels. Eight fathers and mothers are placed, and the letter Hum is placed in the middle. The throat chakra is the enjoyment wheel, which has sixteen channels. Sixteen A's are placed, and the letter Om is placed in the middle. The crown chakra is the great bliss wheel, which has thirty-two channels. Thirty-two coarse channels are placed, and the letter Ham is placed in the middle. Therefore, Bhaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning) is the manifestation wheel, which is the manifestation body. The throat is the enjoyment complete body, and the heart and crown are combined into the Dharma body. Therefore, it is said that the three bodies truly abide. The rest should be understood accordingly. With differences such as common cause, strive for the wisdom of the Bhagavan. It means that in this way, fruits of common cause, etc., arise from wisdom, and from this, unsurpassed Bodhi is generated. If wisdom with skillful means is like this, then why do all women in the world revolve in the three realms? The answer is, they are driven by the wind of karma. Driven by the wind of good and non-good karma, they revolve in the three realms. If they have skillful means and obtain oral instructions, they can also achieve Bodhi. As it is said: Having great skillful means, afflictions are the limbs of Bodhi, and samsara is also the nature of peace, therefore the Tathagata is inconceivable. Another way of saying it is to pray to the wisdom of the Bhagavan. It means that wisdom arises from the above four fruits, therefore pray to it. Karma is driven by the wind, which means that the melting of the moon and the dripping of nectar itself is the karma of the wind, therefore it can make the stable ones and the wheels operate. It is said that the abdomen is a palace, and the abdomen is the inside of the body.