Tibetan
དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ། བརྟག་པ་དང་པོའི་དོན་བསྡུས་པ། དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ནཱ་མ་ཏནྟྲ་ཨ་རྠ་སཾ་གྲ་ཧ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རོ་རྫོགས་པ། །བདེ་བ་ཆེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུད་ཀྱི་དོན། །ཅི་ནུས་བདག་གིས་བྲི་བར་བྱ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཐུགས་བསྐྱེད་དེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་ཚོགས་བསགས་ཏེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནས་བརྩམས་ནས། ས་བདུན་པའི་བར་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྫོགས་པར་མཛད། །ས་བརྒྱད་པ་ནས་ས་བཅུ་པའི་བར་དུ་སྣང་བ་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པར་སྦྱངས་ནས་ས་བཅུ་ཐོབ་སྟེ། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་ས་ལ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ། དགའ་ལྡན་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བབས་ཏེ། དཀའ་ཐུབ་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་འཇིག་རྟེན་མི་ཡུལ་དུ་བཞག་ནས། ཡིད་གནས་གྱུར་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྐུ་འོག་མིན་དུ་གཤེགས་ཏེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་མངའ་བརྙེས་ནས། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཏེ། ཚངས་པ་ཆེན་པོའི་གནས་དང༌། དབང་སྒྱུར་གྱི་ཁང་པ་དང༌། རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ལ་སོགས་པར་ལྷ་རྣམས་བཏུལ་ལོ། །དེ་ནས་མི་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་གདུལ་བའི་ཐབས་མང་དུ་གསུངས་མོད་ཀྱི། མདོར་བསྡུ་ན་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། ལྟ་བ་ངན་ཅིང་སྤྱོད་པ་ཞན་པས་སྤུངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པ་ཤིན་ཏུ་ཉམ་ཐག་པས། ཡུན་རིང་པོ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཚོལ་བར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ནི། འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པ་ཙམ་གྱིས་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །གདུལ་བྱ་ཁ་ཅིག་བདག་ཏུ་ལྟ་བ་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པས་དྲེགས་པས། སྙིང་རྗེ་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུ་ཆེ་བ་རྣམས་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཚོགས་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཚད་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྒོ་ནས་བདག་མེད་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པ་དང༌། ས་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བ་བསྟན་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་ཁ་ཅིག་དཀའ་ཐུབ་དང་འདོད་པའི་ཡུལ་སྤངས་པས་སྐྲག་པ།
Chinese
《吉祥喜金刚》名为续之义略摄 《吉祥喜金刚》名为续之义略摄 第一品之义略摄 第一，金刚族之章的解说。 印度语：Śrī Hevajra nāma tantra artha saṃgraha（श्री हेवज्र नाम तन्त्र अर्थ संग्रह，Śrī Hevajra nāma tantra artha saṃgraha，吉祥喜金刚名为续义集）。藏语：《吉祥喜金刚》名为续之义略摄。 敬礼吉祥金刚萨埵！ 大智慧之味圆满， 敬礼大乐之后， 喜金刚续之义， 我将尽力书写。 佛陀薄伽梵于菩提发起心， 以菩提之分与波罗蜜多等门积累资粮， 从生起次第开始， 直至七地之间，圆满了世俗谛。 从八地至十地之间，将三种显现完全清净修习，获得十地， 以双运次第于普贤地自然成就了胜义谛。 从兜率天降临赡部洲， 以苦行将化身安置于世间人世， 以意所住之等持身前往色究竟天， 现证菩提而得自在， 以密咒之方式现前圆满成佛， 调伏了大梵天之境与自在之殿，以及须弥山顶等处之天神。 之后降临人世，于金刚座上现证菩提， 虽说了对天人等调伏之众多方便， 然总摄为三种： 见解恶劣且行为低劣，以致功德等极为衰损， 长久以来寻求菩提者， 仅以了知四圣谛与人无我，便开示了远离贪欲之法。 有些所化众生以我见与我慢及贪欲等而骄慢， 对于慈悲与智慧之因广大者，则开示了八识聚等，以及以无量等门具有二无我，以及甚深且广大的地与波罗蜜多； 有些所化众生因苦行与舍弃欲妙而恐惧。
English
Abridged Meaning of the Tantra Called "Glorious Hevajra" Abridged Meaning of the Tantra Called "Glorious Hevajra" Abridged Meaning of the First Chapter First: Explanation of the Vajra Family Chapter In Indian language: Śrī Hevajra nāma tantra artha saṃgraha. In Tibetan: Abridged Meaning of the Tantra Called "Glorious Hevajra". Homage to the glorious Vajrasattva! Perfecting the taste of great wisdom, Having paid homage to great bliss, The meaning of the Hevajra Tantra, I will write to the best of my ability. The Buddha, the Bhagavan, generated the mind of enlightenment, Accumulated merit through the aspects of enlightenment and the perfections, etc., Starting from the generation stage, Up to the seventh bhumi, He perfected the conventional truth. From the eighth to the tenth bhumi, Having purified the three appearances, He attained the ten bhumis, By the stage of union, the ultimate truth was spontaneously accomplished on the ground of Samantabhadra. Descending from Tushita to Jambudvipa, Having placed the manifested body of asceticism in the human realm, With the body of meditative stabilization dwelling in the mind, he went to Akanishta, Having mastered the attainment of perfect enlightenment, He became perfectly enlightened through the method of secret mantra, He subdued the gods in the realm of the Great Brahma, the palace of dominion, and the summit of Mount Meru, etc. Then he descended to the human realm and attained enlightenment on the Vajra Throne, Although he taught many methods of taming gods and humans, etc., In short, there are three aspects: Those whose views are bad and whose conduct is poor, whose qualities, etc., are extremely weakened, For those who have been seeking enlightenment for a long time, He taught the Dharma of detachment from desire by merely realizing the four noble truths and the selflessness of the individual. Some disciples are arrogant with self-view, pride, and desire, etc., For those who have great causes of compassion and wisdom, he taught the eight aggregates of consciousness, etc., and the two selflessnesses with immeasurable gates, and the profound and vast bhumis and perfections; Some disciples are frightened by asceticism and abandoning objects of desire.