English
In order to subdue the teachers of the heretics, (he manifested) forms with five faces and five topknots, five tufts of hair, naked and wearing ash-colored clothes, and so on. Similarly, in order to subdue the beings of the six realms, (he manifested) the forms appropriate for subduing each of them, and led them to attain enlightenment. This tantra is even more secret than the secret, and is taught as the very last of all tantras. The reason for mentioning the name of the glorious Hevajra Tantra at the beginning is so that the listeners do not turn into a reversed limb, therefore the name is mentioned at the beginning. Moreover, it is first taught as possessing four necessary limbs of purpose and connection: the statement, the need, the connection, and the need of the need. Among these, the statement is what is taught from "Thus I have heard, at one time" to "Giving freedom from faults, liberation, and peace, you are the father, the self-nature." The need is to enter the mandala according to this itself and the text, receive empowerment, keep the vows, obtain the oral instructions, and accomplish through the mandala, fire offering, offering, recitation, and one-pointed samadhi, which is the need. From that, obtaining the siddhi of the great mudra, benefiting beings like the twelve examples of illusion until samsara is empty, is the need of the need. The connection is that entering the mandala and guarding the vows, etc., is the cause, and obtaining the siddhi of the great mudra is the result, and these two are connected in the manner of cause and effect, so it is the connection. The first chapter of this tantra teaches thirty-two (wisdoms), and it is said that the second chapter was separated by the teacher. Some say that the first chapter is the first cause of the Vajra Net Tantra, and the first of the two divided here is the later tantra, and the second is the later of the later tantra. Because it is not biased. This is a brief explanation of the meaning of the words from the commentary written by the teacher Vajra Chandala. Thus I have heard, at one time, the compiler here, Vajrapani, heard only this (tantra) from the teacher and passed it down.
Tibetan
་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མངོན་སུམ་དུ་དུས་གཅིག་གི་ཚེ་རྒྱུད་འདི་ཐོས་སོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལ་དག་ནི་འདིའི་སྡུད་པ་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ། དེས་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དབང་སྒྱུར་གྱི་ཁང་པ་དང༌། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་སོགས་པ་ན་བཞུགས་པའི་ཚེ་ན་ནི། རྒྱུད་གཞན་དང་གཞན་དག་གསུངས་ལ། དུས་གཅིག་གི་ཚེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་པའི་ཚེ། རྒྱུད་འདི་ཐོས་ཏེ་མངོན་སུམ་དུའོ་ཞེས་པའི་དོན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་པ་ལ། གང་དུ་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་ཅན་ཏེ། བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ནས། རྒྱུད་འདི་བཤད་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ ཅད་ནི། ཆོས་གཅིག་ཏུ་གསུངས་ལ་ཐ་དད་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ཐོས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་འདི་སྐད་ནི་ཨེ་ཝཾ་སྟེ་ཨེ་ཀ་ར་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདྲེན་ལ། ཝཾ་ཀ་ར་ནི་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་འདྲེན་ཏེ། དངོས་སུ་ཨེ་ནི་ཡུམ་མོ། །ཝཾ་ནི་ཐབས་སོ། །བྱིན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས། རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བར་རྟོགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་སྐད་བདག་གིས་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་འདི་སྐད་བདག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་སྟེ། ཨེ་ནི་འདི་ཞེས་པ་དང་སྦྱར། ཝཾ་ནི་སྐད་དང་སྦྱར། བདག་ནི་མ་དང་སྦྱར། གིས་ནི་ཡཱ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པ་བཞི་དང་འབྲེལ་ཏེ། སངས་རྒྱས་སྤྱན་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཨེ་དང་སྦྱར། དེ་ཡང་འདི་ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །མཱ་མ་ཀཱི་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཝཾ་དང་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །གོས་དཀར་མོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། མ་དང་བདག་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །སྒྲོལ་མ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡཱ་དང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་ལྡན་པར་ཤེས་སམ་རྟོགས་པའི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་ཨེ་ཝཾ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་སྟོན་པར་འདྲེན་ཏེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། ཨེ་ནི་ཤེས་རབ་ཉིད་གྱུར་ལ། །ཝཾ་ནི་རབ་དགའི་བདག་པོའོ། །ཐིག་ལེ་མི་ཤིགས་དེ་ཉིད་ནི། །དེ་ལས་ཡི་གེ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེས། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི
Chinese
不是说不是，而是说亲身在某个时候听闻了这个续。有些人说，这部续的集结者是金刚藏，他也说，当薄伽梵住在自在的宫殿和须弥山顶等处时，宣说了其他的续，而在某个时候，当薄伽梵吉祥黑汝嘎住在明妃的莲花处时，听闻了这个续，是亲身听闻的意思。薄伽梵如来，是指具有自在等功德者，称为薄伽梵。具有这样功德者，住在明妃的莲花处，宣说了这个续，是这个意思。另一种说法是，这样说，是指所有的佛和菩萨，宣说的是同一种法，而不是不同的法，因此，这是薄伽梵自己听闻了这样的话。而这个“这样”，就是ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字被认为是智慧的自性，ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字被认为是方便的自性，实际上ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是佛母，ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便，给予的是菩提心，从这样的菩提心中，了知所有的续等都会产生。这是说，在某个时候，我领悟了“这样”。或者说，“这样我”是ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与“这”字相连，ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）与“语”字相连，“我”与“母”字相连，“的”与“呀”字相连，这与四种手印有关，佛眼是事业手印，与ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相连，也与“这”字有关。嘛嘛格是法手印，与ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和“语”字有关。白衣母是大手印，与“母”和“我”字有关。度母是誓言手印，与“呀”和“的”字相连。因此，在领悟或了知具备四种手印的时候。或者说，ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）被认为是显示所有法门的，在不共秘密的大瑜伽续中也说：ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧的自性，ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是极喜的主人，不坏明点就是它，文字也从中产生，是法的手印
English
It is not that it is not, but it means that I personally heard this tantra at one time. Some say that the compiler of this tantra is Vajragarbha, and he also said that when the Bhagavan was residing in the palace of freedom and on the top of Mount Sumeru, he preached other tantras, but at one time, when the Bhagavan glorious Heruka was residing in the lotus of the consort, he heard this tantra, meaning he heard it personally. The Bhagavan Tathagata refers to one who possesses qualities such as freedom, and is called Bhagavan. Possessing such qualities, residing in the lotus of the consort, and preaching this tantra, is the meaning of this. Another way of saying it is that all Buddhas and Bodhisattvas preach the same Dharma, not different Dharmas, therefore, it is said that the Bhagavan himself heard these words. And this "thus" is ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), the letter ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is considered to be the nature of wisdom, the letter ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is considered to be the nature of means, in reality ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the mother, ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the means, what is given is Bodhicitta, from such Bodhicitta, it is understood that all tantras etc. will arise. This means that at one time, I realized "thus". Or, "thus I" is ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is connected with the word "this", ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is connected with the word "speech", "I" is connected with the word "mother", "of" is connected with the word "ya", this is related to the four mudras, Buddha eye is the karma mudra, connected with ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), also related to the word "this". Mamaki is the Dharma mudra, connected with ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) and the word "speech". White-robed mother is the Mahamudra, related to the words "mother" and "I". Tara is the samaya mudra, connected with the words "ya" and "of". Therefore, at the time of realizing or knowing the four mudras. Or, ཨེ་ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is considered to show all Dharma doors, it is also said in the uncommon secret great yoga tantra: ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the nature of wisdom, ཝཾ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the lord of great joy, the indestructible bindu is it, letters also arise from it, it is the Dharma mudra.
Tibetan
་ཡི་གེ་ནི། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་གང་གིས་ཤེས། །དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཡང༌། ཨེ་ཝཾ་ཡིག་གཉིས་སྒྱུ་མ་ལ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་འདིར་བཞུགས་ནས། །དམ་ཆོས་བསྟན་པའི་ཐོག་མར་ནི། །ཨེ་ཝཾ་དེ་ཕྱིར་ཐོག་མར་བཤད། །ཅེས་འབྱུང་བས། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཨེ་ཝཾ་ལས་འབྱུང་བས་འདི་སྐད་ཅེས་སྨོས་སོ། །ཅི་སྟེ་ཚིག་དང་དོན་འབྲེལ་པར་སྟོན་པ་ནི་སྡུད་པ་ཡིན་ན། ཐོས་པ་སྨོས་བཞིན་དུ་ཤེས་པ་དང་རྟོགས་པ་ཅི་ཞིག་བྱ། ལན་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དགོངས་པའི་དབང་དུ་གསུངས་ཏེ། མི་དགོངས་པར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་མ་ ཡིན་པར་བཤད་པ་སྟེ། འདི་ལྟར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་ལས་མཐར་ཐུག་པ་ཆགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་བྲལ་བ་ཡང་མ་ཡིན་དབུ་མར་ཡང་མི་དམིགས་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་ནི་དུས་གཅིག་ན་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། འདི་ཉིད་ལས། དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་ལེགས་རྫོགས་པ། །ཡོན་ཏན་དྲུག་ཏུ་བཤད་པ་དག །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པའི་སངས་རྒྱས་ནི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་རབ་ཏུ་བཤད། །ཅེས་པ་ནས་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །བཅོམ་པ་ནི་གཞན་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་བདུད་རྣམས་བཅོམ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡིན་ཞེས་འབྱུང་བས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ། བཙུན་མོ་མཱ་མ་ཀཱི་ལ་སོགས་པའི་བྷ་ག་ན་བཞུགས་ཤེའོ། །ལ་ལ་དག་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་བཙུན་མོའི་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །འདི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་ཞུས་པ་སྟེ་འདི་སྐད་དུ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་གང་ལགས་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ། གསང་བ་བས་ཆེས་གསང་བ་ཞུས་པ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ། བསྟོད་པའི་ཚིག་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཞུ་བ་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ལ་བསྟོད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྙིང་པོ་དགྱེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་བཞི་བྱུང་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། སྐུའི་བདག་ཉིད་དོ། །དངོས་སུ་དབུ་ག
Chinese
文字是：谁以知晓那本身？那将为一切有情，转法轮。又，诶旺二字如幻化，一切智者住于此，为示圣法之初始，故最初宣说诶旺。如是说，一切法皆从诶旺生，故如是说。若谓词与义相关联是集聚，如所闻般，知与证悟应如何？答曰：如来是随顺意而说，非不随顺意，此非如字面之解释，如是说。如是，智慧与方便二者无别即是知，从彼至究竟，非执着亦非分离，于中亦不显现之刹那，称为一时。世尊之名，即于此：自在等圆满，六功德之宣说，具德富饶之佛陀，名为世尊，如是宣说。摧伏者，又摧伏烦恼等诸魔，故名世尊。如是说，故名世尊。一切如来之身语意金刚，于彼，如来五部，明妃玛玛吉等住于婆伽。某些则将世尊欢喜金刚自身，置于明妃之婆伽中。如是说，金刚藏所请问，即如是：请问一切如来之身语意之精华为何？世尊开示说：一切如来之身语意之精华，秘密中之极密，善哉善哉，如是开示，乃赞叹之词。大金刚，金刚藏，大菩萨，即是赞叹请问者菩萨金刚藏。金刚萨埵与大菩萨，誓句大菩萨，精华欢喜，即从欢喜金刚生出四嘿噜嘎，金刚萨埵即毗卢遮那，乃身之自性。真实地，头部。
English
The letters are: Who knows that itself by which it is known? That will turn the wheel of Dharma for all sentient beings. Furthermore, the two letters E-Vam are like an illusion, the all-knowing one dwells here, to show the beginning of the holy Dharma, therefore, E-Vam is spoken first. As it is said, all dharmas arise from E-Vam, therefore it is said thus. If it is said that the connection between words and meaning is accumulation, then how should knowledge and realization be, as mentioned in hearing? The answer is: The Tathagata speaks according to intention, not without intention, this is not an explanation according to the literal meaning, as it is said. Thus, the inseparability of wisdom and means is knowledge, from that to the ultimate, neither clinging nor separation, in the moment when nothing is apparent in the middle, it is called one time. The name Bhagavan, that is, in this itself: complete with power and so on, the explanation of the six qualities, the glorious and wealthy Buddha, is called Bhagavan, as it is said. The subduer, also subduing the demons of afflictions and so on, therefore is called Bhagavan. As it is said, therefore it is called Bhagavan. The Vajra of body, speech, and mind of all Tathagatas, in that, the five families of Tathagatas, the consorts Mamaki and others dwell in the Bhaga. Some place the Vajra of the Bhagavan's own delight in the Bhaga of the consort. As it is said, Vajragarbha asked, that is, thus: What is the essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas? The Bhagavan taught: The essence of the body, speech, and mind of all Tathagatas, the most secret of secrets, well done, well done, thus taught, is a word of praise. Great Vajra, Vajragarbha, great Bodhisattva, is to praise the questioner, the Bodhisattva Vajragarbha. Vajrasattva and the great Bodhisattva, the great Bodhisattva of the vow, the delight of essence, that is, the four Herukas arise from the Vajra of delight, Vajrasattva is Vairochana, the nature of the body. Actually, the head.