Tibetan
་སུ་ཨོཾ་བཛྲི་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དང་པོ་སྡེ་ཡི་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཨའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བའོ། །སྟོང་པ་མཁའ་འགྲོ་སྦྱར་ནས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ལ། སྟོང་པ་ནི་ཐིག་ལེའོ། །མཁའ་འགྲོ་ནི་ཨུའོ། །སྭཱ་ཧཱ་མཐར་བཅས་མངོན་སྤྱོད་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི། དངོས་སུ་ཨོཾ་བུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱའོ། །སྡེ་ཚན་ཐོག་མ་ཉིད་ལ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཨེའོ། ཧཱུཾ་ནི་དམར་པོ་དང་ལྡན་པ། སྭཱ་ཧཱ་མཐང་བཅས་དང་ལྡན་པ། ཞེས་བྱ་བ་ནི། དངོས་སུ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་སྟེ་དགུག་པའི་སྔགས་སོ། །ཐོག་མའི་གཏི་མུག་རིགས་ཅན་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཨོའོ། །གྷུ་ཞེས་ཀྱང་ནི་ཡང་དག་སྦྱར། །མཐར་ཡང་སྭཱ་ཧཱ་ སྦྱར་བ་ནི། ལྷ་དང་མི་ནི་གསོད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སུ་ཨོཾ་གྷུ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བྱའོ། །ཐོག་མ་ནི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་མོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཡང་དག་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུའོ། །ཐོག་མར་རྣམ་སྣང་ཉིད་ལ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གཉིས་པ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་དག་གིས་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུའོ། །ཐོག་མ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ཡང་དག་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨུའོ། །ཡང་ནི་ཐོག་མའི་དང་པོ་ལ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡིས་ཡང་དག་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་ཀ་དང་ཨུ་གཉིས་སོ། །མཐར་གནས་པའི་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ལའོ། །གཞན་ཡང་དེ་བཞིན་ཡང་དག་སྦྱར། །སྟེང་དུ་ཙཽ་རཱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཨེའོ། །ཧི་ཞེས་ཀྱང་ནི་ཡང་དག་སྦྱར། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱར་ལྡན་པར་བྱ། །ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་གསང་སྔགས་སོ། །ཞེས་པ་ལ། དངོས་སུ་ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་དྷི། ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དང་པོ་ཨོཾ་སྟེ་བཞི་པ་གསུམ། །ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་ནི་དངོས་སོ། །བཞི་པའི་གསུམ་པ་ནི་དའོ། །ཙཽ་རཱིའི་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཞེས་པ་ནི་ཨེའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཝའོ། །དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་དང་སྦྱར། ཨུཥྨའི་བཞི་པ་ལ་ཞེས་པ་ཧ་དང་ཨ་དང་སྦྱར། །པུཀྐ་སཱི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཨུའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཅིང་སུམ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པ་ནི་ཧཱུཾ་གསུམ་མོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་བའོ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་ཐོག་མ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཊའོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱར་བཅས་པ་ནི། དགྱེས་པ་ཡི་ནི་སྙིང་པོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ། དངོས་སུ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་དགྱེས་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨའོ། །ཛྭ་
Chinese
名为“嗡 班则 斯瓦哈”。第一组的自在是，指的是阿。第五个的第三个是，指的是巴。空性和空行母结合，指的是，空性是明点。空行母是乌。以斯瓦哈结尾而显现，指的是，实际上是嗡 奔 斯瓦哈。组的第一个是，指的是埃。吽是红色的，斯瓦哈结尾，指的是，实际上是嗡 吽 斯瓦哈，是勾招的咒语。最初的愚痴种姓，指的是哦。也正确地结合“古”，最后也加上斯瓦哈，神和人都将被杀，指的是，实际上是嗡 古 斯瓦哈。最初的是第一个，指的是嗡。正确地结合金刚空行母，指的是乌。首先是毗卢遮那佛，指的是阿。最后所处的第二个，指的是ra。用金刚空行母结合，指的是乌。最初的第一个，指的是嘎。空行母正确地结合，指的是乌。又是最初的第一个，空行母正确地结合，指的是嘎和乌二者。最后所处的第三个，指的是拉。其他也同样正确地结合，上方用匝热进行装饰，指的是埃。也正确地结合“嘿”，最后加上斯瓦哈。是咕噜咕咧的秘密咒语。指的是，实际上是咕噜咕咧的德意。第一个是嗡，第四个是三，指的是，嗡是实际的。第四个的三是达。用匝热进行装饰，指的是埃。最后所处的第四个，指的是瓦。与提婆毕则 班则结合，乌什玛的第四个，指的是哈和阿结合。用布嘎萨进行装饰，指的是乌。用空性压制并三倍，指的是三个吽。第五个的第三个，指的是巴。第三个的最初，指的是扎。最后加上斯瓦哈，是喜悦的精华。指的是，实际上是提婆毕则 班则 吽 吽 吽 啪 斯瓦哈，是喜悦的精华。毗卢遮那佛的第一个，指的是阿。匝
English
It is called "Om Vajri Svaha." The first of the group's free is, referring to A. The third of the fifth is, referring to Ba. Combining emptiness and the Dakini, refers to, emptiness is the Bindu. The Dakini is U. Manifesting with Svaha at the end, refers to, actually it is Om Bum Svaha. The first of the group is, referring to E. Hum is red, ending with Svaha, refers to, actually it is Om Hum Svaha, which is the mantra for summoning. The initial ignorance lineage, refers to O. Also correctly combine "Ghu," and also add Svaha at the end, gods and humans will be killed, refers to, actually it is Om Ghuh Svaha. The initial one is the first, referring to Om. Correctly combine Vajra Dakini, refers to U. First is Vairochana Buddha, refers to A. The second one located at the end, refers to Ra. Combine with Vajra Dakini, refers to U. The first of the initial, refers to Ka. The Dakini correctly combines, refers to U. Again, the first of the initial, the Dakini correctly combines, refers to both Ka and U. The third one located at the end, refers to La. Others also correctly combine in the same way, decorated above with Tsauri, refers to E. Also correctly combine "He," and finally add Svaha. It is the secret mantra of Kurukulle. Refers to, actually it is the Dhi of Kurukulle. The first is Om, the fourth is three, refers to, Om is actual. The three of the fourth is Da. Decorated with Tsauri, refers to E. The fourth one located at the end, refers to Va. Combined with Deva Pitsu Vajra, the fourth of Ushma, refers to the combination of Ha and A. Decorated with Pukkasi, refers to U. Suppressed by emptiness and tripled, refers to three Hums. The third of the fifth, refers to Ba. The initial of the third, refers to Ta. Finally adding Svaha, is the essence of joy. Refers to, actually it is Deva Pitsu Vajra Hum Hum Hum Phet Svaha, which is the essence of joy. The first of Vairochana Buddha, refers to A. Dza
Tibetan
ལ་ཛྭ་ལ་རྣམ་ཕྱེ་སྟེ་དངོས་སོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྷའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་ཐོག་མར་སྦྱར། །ཞེས་པ་ནི་ཡའོ། །གྷསྨ་རཱི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོའོ། །ཨུཥྨ་ཎ་ཡི་བཞི་པ་ལས། །ཞེས་པ་ནི་ཧའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་ཡང་དག་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཅིང་སུམ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་གསུམ་མོ། །ལྔ་པའི་གཉིས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པའོ། །གསུམ་ པ་ཡི་ནི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཊའོ། །སྭཱ་ཧཱའི་མཐའ་དང་བཅས་པ་ནི་དངོས་སོ། །དེ་ཕྱག་བཞི་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ཨའོ། །ཐོག་མ་ཡི་ནི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའོ། །གསུམ་པའི་དང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཊའོ། །ནང་གི་གོ་རིམས་རྣམ་པར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨི་སྟེ་གུ་གུའོ། །གཉིས་འགྱུར་དུ་ནི་བྱ་བ་ཡིས་དངོས་སོ། །ལྔ་པའི་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བའོ། །གཉིས་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ཛའོ། །མེ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ནི་རའོ། །ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་སོ། ལྔ་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕའོ། །གསུམ་པ་ཡི་ནི་ཐོག་མ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཊའོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱ་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨའོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་ནི་ཏའོ། །མེ་ཡིས་ཀྱང་ནི་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་རའོ། །བེ་ཏཱ་ལཱི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཨེའོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་གསུམ་པ་ལ་ལའོ། །གྷསྨ་རཱི་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོའོ། །ཐོག་མ་ཡི་ནི་དང་པོ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀའོ། །རྡོ་རྗེས་ཀྱང་ནི་ཡང་དག་སྦྱར་བ་ནི་ཨའོ། །ཀྵ་ལ་ཙཽ་རཱིས་བརྒྱན་པ་ནི་ཀྵ་ནི་དངོས་སོ། །ཙཽ་རཱི་ནི་ཨེའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ཐོག་མ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བའོ། །ཨུཥྨ་ཡི་ནི་བཞི་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧའོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་པ་ནི་ཨའོ། །སྟོང་པས་མནན་ཅིང་གསུམ་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་གསུམ་མོ། །ཕཊ་དང་སྭཱ་ཧཱ་མཐར་བཅས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཉིད་དེ། ཕྱག་གཉིས་པའི་སྔགས་སོ། །བདག་མེད་དང་པོའི་ཐོག་མ་ནི་ཀའོ། །གཉིས་པའི་ཐོག་མ་ནི་ཙའོ། །གསུམ་པའི་ཐོག་མ་ནི་ཊའོ། །བཞི་པའི་ཐོག་མ་ནི་ཏའོ། །ལྔ་པའི་ཐོག་མ་ནི་པའོ། །མཐར་གནས་པའི་ཐོག་མ་ནི་ཡའོ། །ཨུཥྨའི་ཐོག་མ་ནི་ཤའོ། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ། །ཞེས་པ་ནི་ཨའོ། །མཐར་ནི་སྭཱ་ཧཱར་བཅས་པ་དག །ཡུལ་འཁྲུག་པའི་སྔགས་ཏེ་འབུམ་དུ་བཟླས་སོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི
Chinese
将拉（ལ་）和匝（ཛྭ་）分开，就是真实的。第五个的第四个叫做巴（བྷ）。放在最后面的第一个结合，就是雅（ཡ）。用嘎玛日（གྷསྨ་རཱི་）来庄严，叫做奥（ཨོ）。从乌什玛纳（ཨུཥྨ་ཎ་）的第四个，就是哈（ཧ）。用金刚空行母好好地庄严，叫做阿（ཨ）。用空性压住并三倍，叫做三个吽（ཧཱུཾ་）。第五个的第二个叫做帕（པ）。第三个的第一个叫做扎（ཊ）。和娑哈（སྭཱ་ཧཱ）结尾在一起，就是真实的。这是四臂的咒语。第一个是毗卢遮那佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད་），叫做阿（ཨ）。最初的第一个叫做嘎（ཀ）。第三个的第一个叫做扎（ཊ）。将里面的顺序好好地结合，叫做伊（ཨི་）即咕咕。做成两倍就是真实的。第五个的第三个叫做巴（བ）。第二个的第三个匝（ཛ）。用火来庄严就是ra（ར）。用三个吽（ཧཱུཾ་）来结合，叫做真实的。第五个的第二个，叫做帕（ཕ）。第三个的第一个，叫做扎（ཊ）。最后是娑哈（སྭཱ་ཧཱ），这是六臂的咒语。第一个是毗卢遮那佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད་），叫做阿（ཨ）。第四个的第一个是达（ཏ）。也用火来庄严，叫做ra（ར）。用贝达里（བེ་ཏཱ་ལཱི་）来庄严，叫做埃（ཨེ）。放在最后面的第三个是拉（ལ）。用嘎玛日（གྷསྨ་རཱི་）来庄严，叫做奥（ཨོ）。最初的第一个，叫做嘎（ཀ）。也用金刚来好好地结合，就是阿（ཨ）。用夏拉措日（ཀྵ་ལ་ཙཽ་རཱིས་）庄严，夏（ཀྵ）就是真实的。措日（ཙཽ་རཱི་）就是埃（ཨེ）。第五个的第一个，叫做巴（བ）。乌什玛（ཨུཥྨ་）的第四个，叫做哈（ཧ）。用金刚空行母来庄严，叫做阿（ཨ）。用空性压住并三倍，叫做三个吽（ཧཱུཾ་）。呸（ཕཊ་）和娑哈（སྭཱ་ཧཱ）结尾在一起，就是真实的东西。这是两臂的咒语。无我的第一个的最初是嘎（ཀ）。第二个的最初是匝（ཙ）。第三个的最初是扎（ཊ）。第四个的最初是达（ཏ）。第五个的最初是帕（པ）。放在最后面的最初是雅（ཡ）。乌什玛（ཨུཥྨ་）的最初是夏（ཤ）。第一个是毗卢遮那佛（རྣམ་པར་སྣང་མཛད་），叫做阿（ཨ）。最后和娑哈（སྭཱ་ཧཱ）在一起。这是平息地方争端的咒语，念诵了一百万遍。放在最后面的
English
Separating la (ལ་) and dzwa (ཛྭ་), that is reality. The fourth of the fifth is called bha (བྷ). Combining the first of the last, that is ya (ཡ). Adorned with ghasmari (གྷསྨ་རཱི་), called o (ཨོ). From the fourth of usmana (ཨུཥྨ་ཎ་), that is ha (ཧ). Well adorned with vajra dakini, called a (ཨ). Pressing with emptiness and tripling, called three hums (ཧཱུཾ་). The second of the fifth is called pa (པ). The first of the third is called ta (ཊ). Ending with svaha (སྭཱ་ཧཱ), that is reality. That is the mantra of four arms. The first is Vairochana (རྣམ་པར་སྣང་མཛད་), called a (ཨ). The first of the first is called ka (ཀ). The first of the third is called ta (ཊ). Properly combining the inner order, called i (ཨི་), that is gugu. Doubling it is reality. The third of the fifth is called ba (བ). The third of the second is dza (ཛ). Adorning with fire is ra (ར). Combining with three hums (ཧཱུཾ་), that is reality. The second of the fifth, called pha (ཕ). The first of the third, called ta (ཊ). Finally, svaha (སྭཱ་ཧཱ), that is the mantra of six arms. The first is Vairochana (རྣམ་པར་སྣང་མཛད་), called a (ཨ). The first of the fourth is ta (ཏ). Also adorning with fire, called ra (ར). Adorning with vetali (བེ་ཏཱ་ལཱི་), called e (ཨེ). The third of the last is la (ལ). Adorning with ghasmari (གྷསྨ་རཱི་), called o (ཨོ). The first of the first, called ka (ཀ). Also properly combining with vajra, that is a (ཨ). Adorning with shalachauri (ཀྵ་ལ་ཙཽ་རཱིས་), sha (ཀྵ) is reality. Chauri (ཙཽ་རཱི་) is e (ཨེ). The first of the fifth, called ba (བ). The fourth of ushma (ཨུཥྨ་), called ha (ཧ). Adorning with vajra dakini, called a (ཨ). Pressing with emptiness and tripling, called three hums (ཧཱུཾ་). Phat (ཕཊ་) and svaha (སྭཱ་ཧཱ) ending together, that is reality itself. That is the mantra of two arms. The first of the first of selflessness is ka (ཀ). The first of the second is tsa (ཙ). The first of the third is ta (ཊ). The first of the fourth is ta (ཏ). The first of the fifth is pa (པ). The first of the last is ya (ཡ). The first of ushma (ཨུཥྨ་) is sha (ཤ). The first is Vairochana (རྣམ་པར་སྣང་མཛད་), called a (ཨ). Finally, together with svaha (སྭཱ་ཧཱ). This is the mantra for pacifying local conflicts, recited one hundred thousand times. The last of
Tibetan
་གཉིས་པ་ནི་རཱའོ། །ཀྵ་ནི་གཉིས་པ། ཧཱུཾ་གསུམ་པ་ནི་དངོས་སོ། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཅེས་པ་ཨའོ། །མཐར་གནས་པ་ནི་སྭཱ་ཧཱ་དང་སྦྱར་བ་ནི། ཞབས་སུ་སྭཱ་ཧཱ་དང་སྦྱར་བ་ སྟེ། རྫས་སྦྱངས་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ད། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཨོཾ་མོ། །རྡོ་རྗེས་ཨཱཿ་དང་ཧཱུཾ་ཅན་ནི་བཏུང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་སྔགས་སོ། །དང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་ཨོཾ་མོ། །རྡོ་རྗེས་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་དེ་ཉིད་ནི་གོང་མའི་སྔགས་ཉིད་དོ། །ཨུཥྨ་ཎའི་གསུམ་པ་ནི་སའོ། །མཐར་གནས་པའི་བཞི་པ་ནི་ཝའོ། །སྟེང་དུ་མེ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ནི་རའོ། །དྷརྨཱ་ཎཱཾ་སྟེ་རྗེས་ལ་དངོས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཡང་བྱ་བ་ནི་ཨའོ། །ཨཱདྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱཏ་དང༌། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ནི་འབྱུང་པོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོར་མའི་ཆོ་གའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པའི་སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུ་བཤད་པ་སྟེ། ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་པ། བཟླས་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། དེ་ནས་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་པ་བཤད་དེ། ལེའུ་འདི་ལས་བཟླས་པ་དང༌། བགྲང་ཕྲེང་གི་རྣམ་གྲངས་ཀྱིས་ལས་གང་གང་བྱ་བ་དང༌། མཐུན་པའི་རྫས་ཀྱིས་བསྐུས་ན་ནོར་བུ་གཟི་བརྗིད་ཅན་དུ་བྱ་བ་དང༌། གཞན་ཡང་ཐ་མའི་ཤྭ་ཉིད་དེ་བྱ་བ་དང༌། ས་པ་ནི་གོང་དུ་བཤད་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པའི་བཟླས་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ་སྟེ་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །།ད་ནི་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའི་བཤད་པ་སྟོན་ཏེ། ལེའུ་འདི་ལས་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། ལག་པའི་རི་མོ་དང༌། ཁ་དོག་གི་མཚན་མ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། བརྡ་ཕྲད་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ།། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་བསྡུས་པ།
Chinese
第二个是Ra。舍是第二个。吽第三个是真实。第一个是名为毗卢遮那佛的是阿。最后存在的是与梭哈结合。在足下与梭哈结合，是净化物质的咒语。第一个是毗卢遮那佛达。名为嗡。金刚阿和吽者是加持饮用等的咒语。第一个是毗卢遮那佛是嗡。金刚阿嘎若木康，其本身是上方的咒语本身。乌什玛纳的第三个是萨。最后存在的第四个是瓦。上方以火完全装饰是Ra。达尔玛囊，之后是真实。金刚也是说是阿。阿底也努特帕那特瓦特，以及嗡阿吽啪特梭哈是一切生灵的朵玛仪轨。第二品咒语收集章节的解说，即第九章节的解说。 第十，念诵章节的解说。 接着解说第二品第十章，此章节中念诵，以及念珠的数目做什么样的业，以及用相应的物质涂抹则成为光辉的宝珠，以及其他最后的舍本身是做什么，萨是与上方所说相关联。第二品念诵章节的解说，即第十章节的解说。现在解说第二品第十一章的解说，此章节中是瑜伽母们的身体的特征，以及手的纹路，以及颜色的特征等，因为词语简单所以没有写。 名为吉祥喜金刚的续部的意义汇集。
English
The second is Ra. Sha is the second. Hum, the third is reality. The first, called Vairochana, is A. What exists at the end is combined with Svaha. Combined with Svaha at the foot, it is the mantra for purifying substances. The first is Vairochana Da. It is called Om. Vajra with Ah and Hum is the mantra for blessing drinking and so on. The first is Vairochana is Om. Vajra Akaromukham, which itself is the mantra itself above. The third of Ushmana is Sa. The fourth existing at the end is Va. Completely decorated with fire above is Ra. Dharmanam, followed by reality. Vajra is also said to be A. Adyanutpannatvat, and Om Ah Hum Phat Svaha is the offering ritual of all beings. Explanation of the chapter on collecting mantras of the second section, that is, the explanation of the ninth chapter. Tenth, Explanation of the chapter on recitation. Then explain the tenth chapter of the second section, in this chapter, recitation, and what kind of karma is done by the number of rosary beads, and if smeared with corresponding substances, it becomes a radiant jewel, and also what the last Sha itself does, Sa is related to what was said above. Explanation of the chapter on recitation of the second section, that is, the explanation of the tenth chapter. Now explain the explanation of the eleventh chapter of the second section, in this chapter are the characteristics of the bodies of the yoginis, and the lines of the hands, and the characteristics of the colors, etc., because the words are simple, they are not written. The meaning of the tantra called Auspicious Hevajra is summarized.