Tibetan
ས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་བཤད་པའོ།། །། དྲུག་པ། བྲིས་སྐུའི་ཆོ་གའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་དྲུག་པ་འཆད་དེ། ལྷ་མོས་དམ་པོར་འཁྱུད་ནས་ནི། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལ་རེག་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ། རེག་པ་ནི་པདྨ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཇོག་པའོ། །བརྟན་པས་སྐྲ་ནི་གཟུང་བྱས་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། ལྷ་མོའི་སྐུ་བཟང་པོ་ལ་གཟུང་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་སེན་མོས་ལུས་ཀུན་ལ་འདེབས་པས་ན། སེན་མོས་རོལ་པའོ། །དེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི་སྦྱོར་བའོ། །ལེའུ་དྲུག་པའི་བཤད་པའོ།། །། བདུན་པ། བཟའ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་བདུན་པ་ལས་གླེགས་བམ་གྱི་བཤད་པ་བསྟན་ཏེ། སྦྲང་ཆེན་སྣག་ཚ་བྱས་ནས་ནི། །ཞེས་པ་ལ། མ་ནུ་སའི་ཚིལ་དང་ཞག་ལ་སོགས་པའི་དུད་པའི་སྣག་ཚལ་མི་རུས་ཀྱི་སྨྱུ་གུས་ཡི་གེ་བྲི་བའི་དོན། སྐྱེ་བོ་ངན་པ་ནི་དམ་ཚིག་མེད་པ་ལ་བྱའོ། །དེས་སྐུ་དང་པུ་སྟི་མཐོང་ན། ཚེ་འདི་དང་ཚེ་རབས་ཀུན་དུ་དངོས་གྲུབ་དང་བསྐོལ་བའི་དོན། མི་སྲུན་ཐ་མལ་པ་ལ་རྩ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཆན་ཁུང་དང་སྐྲའི་བར་དུ་སྦ་བའི་དོན། གླེགས་བམ་ལམ་གྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེའི་གླེགས་བམ་གཞན་དུ་སྦ་བ་མ་རྙེད་ཀྱང༌། འོག་ཀ་དང་འཁོར་གསུམ་འགེགས་པའི་འོག་ཏུ་སྦ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཤི་བ་དགུ་ཡི་གཟུགས་ཅན་དག །ཅེས་པ་ལ། རོའི་གདན་དགུ་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །བྱཱ་གྷྲཱི་པགས་པ་ནི་སྟག་གི་པགས་པའོ། །བཟའ་བ་དག་ནི་ཡང་བཟའ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ལ། ག་ཎ་ཙ་ཀྲའི་ཚེ་ན་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་མ་མོ་རྣམས་ལ་མཆོད། །ཅེས་པ་ལ། དེ་ལྟར་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་མཆོད་ནས། དེའི་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ལས་པ་མ་མོ་དང་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མའི་མཆོད་པ་དབུལ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་དེ་ལྟར་བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པ་དང༌། གར་དང་གླུ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའི་འོག་ཏུ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་ བའི་མཆོད་པས་ནི། མ་མོ་རྣམས་ལ་མཆོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །ལེའུ་བདུན་པའི་བཤད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། གདུལ་བྱའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་དོན་འཆད་དེ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིས་ཞུས། །ཞེས་པ་ལ། ལྷ་མོ་བདག་མེད་མས་ཞུས་པའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུར། །ཞེས་པ་ལ། ཡུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ
Chinese
做印。第五品之释。 。 第六，书写像仪轨品之释。 现在讲第二观察之第六品。神女紧紧拥抱，以智慧触及方便。其中，触及是指莲花上放置金刚杵。以坚定抓住头发，是指抓住神女的美好身体。以智慧之指甲遍布全身，因此是指指甲嬉戏。之后变为无二，是指结合。第六品之释。 。 第七，食用之品之释。 现在从第七品开始，阐述书卷之释。以蜂蜡做墨，是指用玛努萨的油脂和油等烟熏的墨，用人骨笔书写文字之义。恶人是指没有誓言之人。如果他看到佛像和经书，是指此生和所有生世获得成就和加持之义。对不驯服的普通人来说，根。是指藏在腋窝和头发之间的意思。书卷是道路的实践之处。是指即使找不到其他地方藏匿那书卷，也要藏在炉灶和三柱支撑物下面之义。九具尸体之形。是指坐在九张尸体座垫上的说法。བྱཱ་གྷྲཱི་པགས་པ་（藏文，梵文，罗马转写，字面意思）是老虎的皮。食用者再次食用。是指在荟供轮时，对于饮食等享受要一次又一次地享用之义。之后供养诸母。是指这样以饮食等享受供养瑜伽士身体坛城之神后，从那事业的剩余物中，将食子供养给业力母、空行母等之义。另一种方式是，这样以饮食等和舞蹈歌唱等供养之后，进入无上安乐的供养，来供养诸母。剩余是指连接词容易理解。第七品之释。 。 第八，调伏所化之品之释。 现在讲解第八品的意义。之后瑜伽母询问。是指神女无我母询问之义。大手印如何。是指佛母的大手印
English
Make the seal. Explanation of Chapter Five. . Sixth, Explanation of the Chapter on the Ritual of Drawing Images. Now, the sixth chapter of the second examination will be explained. The goddess embraces tightly, touching wisdom with skillful means. Among them, touching refers to placing the vajra on the lotus. Grasping the hair firmly means grasping the beautiful body of the goddess. Applying the nails of wisdom all over the body, therefore, refers to the play of the nails. After that, becoming non-dual refers to union. Explanation of Chapter Six. . Seventh, Explanation of the Chapter on Eating. Now, starting from the seventh chapter, the explanation of the scroll is elucidated. Making ink with beeswax means using the smoky ink of Manu Sa's oil and grease, etc., and writing letters with a human bone pen. An evil person refers to someone without vows. If he sees the Buddha image and scriptures, it means attaining accomplishment and blessings in this life and all lifetimes. For the untamed ordinary person, the root. It means hiding between the armpit and the hair. The scroll is the place of practice on the path. It means that even if you can't find another place to hide that scroll, you should hide it under the stove and the three pillars. The form of nine corpses. It refers to the saying of sitting on nine corpse cushions. Byāghrī skin (藏文，梵文，罗马转写，字面意思) is the skin of a tiger. Those who eat, eat again. It means that during the feast gathering, one should enjoy food and drink and other enjoyments again and again. After that, offer to the mothers. It means that after offering to the deities of the yogi's body mandala with such enjoyments as food and drink, from the remainder of that activity, the offering of food is offered to the karma mothers, dakinis, etc. Another way is to offer such enjoyments as food and drink and dance and songs, and then enter the offering of supreme bliss to offer to the mothers. The remainder is easy to understand as a conjunction. Explanation of Chapter Seven. . Eighth, Explanation of the Chapter on Taming Those to Be Tamed. Now explain the meaning of the eighth chapter. After that, the yogini asked. It means that the goddess Selfless Mother asked. How is the Great Seal? Refers to the Great Seal of the Buddha Mother.
Tibetan
་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་མཚན་མ་དང་རྟགས་ནི་རྒྱུད་ཉིད་ལས་གསལ་བས་འདིར་མ་བྲིས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དགའ་ནས་ནི། །འདི་སྐད་ཀྱིས་ནི་ཚིག་གསོལ་ཏོ། །གདུལ་དཀའ་ཐ་མའི་སེམས་ཅན་དག ། ཇི་ལྟ་བར་ནི་གདུལ་བར་བགྱི། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །དང་པོ་གསོ་སྦྱོང་ཉིད་ལ་དགོད། །དེ་རྗེས་བསླབ་པ་བཅུ་ཡང་སྦྱིན། །དེ་ནས་བེ་བ་ཤ་ཡང་བསྟན། །དེ་ནས་ཡང་ནི་མདོ་སྡེ་སྟེ། །དེ་ནས་སྤྱོད་པ་ཡང་བསྟན་བྱ། །དེ་རྗེས་དབུ་མ་གཉིས་བསྟན་བྱ། །རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ། །དེ་ནས་དགྱེས་རྡོར་ལ་དགོད་དེ། །སློབ་མ་གུས་པས་བླངས་ནས་ནི། །འགྲུབ་པ་ཡང་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པ་ལ། ཅི་སྟེ་རྒྱུད་ཉིད་ལས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡོད་བཞིན་དུ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ཅི་ཞིག་ཅེས་སྨོས་པས་བསླབ་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་མི་དགོས་པར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ལ་སློབ་པ་ནི་ཅི་ཉེས་ཤེ་ན། འོན་ཏེ་ཁྱོད་ཀྱི་རྒོལ་བ་འདི་ནི་ཆུང་མ་མེད་པར་བུའི་ནོར་སོགས་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ་ཡིན་པས་ཟླ་བ་ལྟ་བུའོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སེམས་དེ་ཡང་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །གཞན་ཡང་མདོ་སྡེ་དག་ལས་འཇིག་རྟེན་ན་འཕོང་དང་བཟོའི་གནས་དང༌། ཤིང་ཐོག་དང་འབྲུ་ལ་སོགས་པ་ནི་རིམ་གྱིས་རྫོགས་པར་འགྱུར་གྱི། ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སློབ་པར་བྱེད་པས་ཀྱང༌། རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའི། ཅིག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ལུས་ རྣམ་པར་དབེན་པ་མེད་པར་ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཤེས་པར་མི་ནུས་སོ། །ངག་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང་བྲལ་བས་ནི་སེམས་རྣམ་པར་དབེན་པ་རྟོགས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་སྣང་བ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་པར་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་བདེན་པ་རྟོགས་པ་དང་བྲལ་བས་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་མེད་པར་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རིམ་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་དོན་གྱི་དབང་འདི་གཟིགས་ནས། རིམ་གྱིས་འཇུག་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའི་ཅི
Chinese
名为。它的相和标志在续部本身中已经阐明，因此这里没有写。然后，女神高兴地说：用这样的话语祈请道：难以调伏的末世众生，要如何调伏呢？世尊开示说：首先要安置于布萨。之后也要给予十戒。然后也要展示贝瓦夏。然后又是经部。然后也要展示行持。之后要展示二中观。要了知所有续部。然后安置于喜金刚。弟子以恭敬心接受后，成就也没有怀疑。对于此，如果续部本身中存在圆满次第，为何说生起次第呢？如果不需要安住于修习次第，直接修习喜金刚有什么过失呢？然而，你的这个辩驳就像没有妻子却有儿子的财产一样。因此，在《真实摄续大续》中也说：所有如来对成就一切菩萨义利者开示说：心是自性光明的，犹如月亮。月亮的坛城是逐渐圆满的，同样，自性光明的这个心也逐渐圆满。此外，在经部中说：世间的技艺和工艺，水果和谷物等都是逐渐圆满的，不是一下子就圆满的。同样，修习圆满次第的等持时，也要修习逐渐进入，不是一下子就进入。因此，没有身体的
English
is called. Its characteristics and signs are clearly explained in the tantra itself, so they are not written here. Then, the goddess rejoiced and made a request with these words: How should the most difficult to tame sentient beings of the end times be tamed? The Bhagavan replied: First, place them in the Uposatha. Then, also give the ten precepts. Then, also show the Veba Sha. Then, again, the Sutra. Then, also show the conduct. After that, show the two Madhyamaka. All the tantras should be known. Then, place them in the Hevajra. After the disciple has respectfully received it, there is no doubt about accomplishment. Regarding this, if the completion stage is present in the tantra itself, why mention the generation stage? If there is no need to abide in the order of practice, what is wrong with practicing Hevajra itself? However, your argument is like having a son's wealth without a wife. Therefore, in the great tantra, the Compendium of Reality, all the Tathagatas declared to the Bodhisattva who accomplishes all purposes: That mind is naturally luminous, like the moon. The mandala of the moon gradually becomes complete, and likewise, that mind, which is naturally luminous, also gradually becomes complete. Furthermore, in the sutras, it is said that skills and crafts in the world, fruits and grains, and so on, gradually become complete, not all at once. Similarly, when practicing the samadhi of the completion stage, one should practice gradual entry, not all at once. Therefore, without the body
Tibetan
ག་ཅར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིམ་གྱིས་འཇུག་པའི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པས། ཅིག་ཅར་རང་གི་རྒྱུད་རྣམ་པར་དག་པར་འགྱུར་རོ་ཞེའོ། །འདིར་བཤད་པ། སེམས་ཅན་དང་པོའི་ལས་ཅན་རྣམས། །དམ་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པ་ལ། །ཐབས་ནི་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །སྐས་ཀྱི་རིམ་པ་ལྟ་བུར་གཞག །ཅེས་གསུངས་སོ། །སྤྲོས་པས་མཆོག་གི་དཀྱུས་མ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། གདུལ་དཀའ་ཐ་མའི་སེམས་ཅན་དག །ཇི་ལྟ་བར་ནི་གདུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་བྱ་བའི་ལན་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་བྱིས་པ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཕྱུགས་དང་འདྲ་བ་རྣམས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང༌། ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ནི། དང་པོ་གསོ་སྦྱོང་ཉིད་ལ་དགོད། །ཅེས་བྱའོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཆེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ཕྱིར། ཅེ་ལུའི་བསླབ་པ་བཅུ་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ནི། དེ་ནས་བསླབ་པ་བཅུ་ཡང་སྦྱིན། །ཞེས་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་བྷེ་བས་ཥ་སྟེ་ཉན་ཐོས་བྱེ་བྲག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་དང༌། དེ་ནས་མདོ་སྡེ་སྟེ། ཉན་ཐོས་མདོ་སྡེ་པའི་ཆོས་བསྟན་ལ། དགེ་སློང་དུ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དཔོག་གོ །ད་ནས་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་ཆོས་རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཐའ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་དབུ་མ་ཆེན་པོའི་དོན་བསྟན་ཏེ། དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལྟུང་བ་བཞི་བཅུ་ རྩ་གཉིས་དང༌། ཕས་ཕམ་པའི་ཆོས་བརྒྱད་ལ་གནས་ཏ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྒོ་ནས་འཇུག་ཅིང་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཡང་མྱུར་དུ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསང་སྔགས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། དམ་ཚིག་དག་ཐོབ་ནས། ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་མཐའ་དག་ཤེས་པར་བྱས་ནས། རྒྱུད་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཐ་མར་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་སྒོར་ཞུགས་ཏེ། ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་མནོས་ནས། སྒྲུབ་པ་ལ་ཞུགས་པས་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། དེ་བས་ན། དེ་ནས་དགྱེས་རྡོར་ལ་དགོད་དེ། །སློབ་མ་གུས་པས་བླངས་ནས་ནི། །འགྲུབ་པར་ཡང་ནི་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པ་ལས་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་བཤད་པའོ།། །། དགུ་པ། སྔགས་བཏུ་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ།
Chinese
并非一下子就能做到。通过次第进入的圆满次第的学习，才能一下子使自己的相续完全清净。这里说到：最初的有情众生，进入圣义时，圆满正等觉，如阶梯般安立。如是说。以简略的方式进入殊胜的本性之中，对于难以调伏的下等众生，应当如何调伏呢？应当如是理解这个问题的答案。因此，对于如同牲畜般的幼稚凡夫，皈依三宝，守护八支斋戒，乃是首先应当修持布萨。如是说。更进一步，为了显现趋向寂灭涅槃，守护遮娄的十戒，即：然后也给予十戒。如是说。其后，是贝瓦夏，即宣说声闻乘的别解脱戒律，然后是经部，即宣说声闻经部的教法，比丘应衡量二百五十条戒律。现在开始宣说行持，首先引导发起世俗菩提心，然后宣说瑜伽行派的教法。其后，宣说远离一切边的大中观之义，引导发起胜义菩提心。然后安住于菩萨的四十二种堕罪，以及八种根本堕罪，通过波罗蜜多的门径进入并修持。然后，为了迅速获得圆满正等觉，进入密咒的解脱之门，依止殊胜上师，进入坛城并接受灌顶，获得清净的誓言之后，通晓内外一切续部，应当通晓一切续部。这是它的意义。然后最终进入吉祥喜金刚之门，接受智慧和本智的灌顶之后，投入修持，必定无疑地获得大手印的成就。因此，然后安立于喜金刚，恭敬地接纳弟子之后，成就也没有疑惑。这是它的意义。第二品第八章节的解释完毕。第九，收集密咒章节的解释。
English
It is not something that can be done all at once. Only through studying the progressive stages of the completion stage can one's own continuum be completely purified all at once. Here it is said: For sentient beings who are beginners, when entering the sacred meaning, the perfectly enlightened one establishes it like a ladder. Thus it is said. By means of brevity, one should enter the supreme essence itself. How should the lowest of sentient beings, who are difficult to tame, be tamed? One should understand the answer to this question as follows. Therefore, for childish ordinary beings who are like animals, taking refuge in the Three Jewels and keeping the eight-branch vows is the first thing to be practiced. Thus it is said. Furthermore, in order to manifest the path to perfect peace and nirvana, keeping the ten precepts of Chelu, that is: then also give the ten precepts. Thus it is said. After that, it is Beva Sha, which is to teach the Vinaya of the Hearers, and then the Sutra Pitaka, which is to teach the doctrine of the Hearers' Sutra Pitaka, and the monk should measure two hundred and fifty precepts. Now begin to explain the practice, first guide the generation of the conventional Bodhicitta, and then explain the teachings of the Yogachara school. After that, explain the meaning of the Great Madhyamaka, which is free from all extremes, and guide the generation of the ultimate Bodhicitta. Then abide in the forty-two transgressions of the Bodhisattva, and the eight root transgressions, and enter and practice through the gate of the Paramitas. Then, in order to quickly attain perfect and complete enlightenment, enter the door of liberation of the Secret Mantra, rely on the excellent Guru, enter the Mandala and receive empowerment, and after obtaining the pure vows, understand all the inner and outer Tantras, and should understand all the Tantras. This is its meaning. Then finally enter the gate of the glorious Hevajra, and after receiving the empowerment of wisdom and primordial wisdom, engage in practice, and you will surely attain the siddhi of the Great Seal without doubt. Therefore, then establish in Hevajra, and after respectfully accepting the disciple, there is no doubt about accomplishment. This is its meaning. The explanation of the eighth chapter of the second section is completed. Ninth, the explanation of the chapter on collecting mantras.