Tibetan
དག་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ཞི་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་འགྱུར་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་སུའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་ཞེ་ན། ཟློག་པའི་བརྟག་པ་འདི་ཉིད་ནི། །སངས་རྒྱས་མུ་སྟེགས་ཅན་གྱིས་མིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དངོས་པོ་ཉན་ཐོས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ལྟ་བ་དང༌། སྤྱོད་པ་དམན་པ་ལ་མོས་པ་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན། འབྱུང་བ་རང་གཟུགས་ལྔ་པ་ནི། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་རུ་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ལ། འབྱུང་བ་ལྔ་ཚང་ལ་དེ་ལ་བདེ་བ་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །ལྔ་བོ་རྣམས་ཀྱང་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ནི་གཅིག་ལས་མེད་ཅེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ། འབྱུང་བ་ལྔ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་དང༌། རིགས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་སོགས་པ། སྐད་ཅིག་མའི་ཚུལ་གྱིས་རྫོགས་པ་ནི་ཅི་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་གཉིས་པའི་བཤད་པའོ།། །། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་བཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་གསུམ་པའི་བཤད་བ་སྟོན་ཏེ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྟོག་པ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐབས་ཀྱི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ངེས་པར་བརྗོད་པ་བླ་མའི་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང༌། མན་ངག་གསལ་བར་སྟོན་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་མཁའ་འགྲོ་སྒྱུ་མ་བདེ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་གཏན་ལ་འབེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་སྡོམ་པ་དང་། དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པས་ན། དེ་ལ་སྡོམ་པ་བཤད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྡོམ་པ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། །ཨེ་ཝཾ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྣམ་པའི་སྡོམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དེ། སངས་རྒྱས་ནི་ཨེ་ཝཾ་ལ་འདུས་ཏེ། ཨེ་ནི་ཡུམ་ཡིན་ ལ། ཝཾ་ནི་ཡབ་ཡིན། བྱིན་དུ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ཏེ། སེམས་དེ་བྷ་ག་ལ་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་དངོས་སུ་སྒྲུབ་པ་པོ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གསུམ་དགོངས་པའི་དོན་གྱིས་བཤད་པ་སྟེ། སྒྲུབ་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ། རང་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའི་བདག་ཉིད་པ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་ནི་ཡུམ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཨེ་ཡིན་ལ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། བྱིན་དུ་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་མན་ངག་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཕོག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བ་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཅིག་པུ་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །གང་འདི་ཨེ་ནི་སྣ་ཚོགས་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡི་གེ་ཨེ་སྟེ། མཁའ་དེ་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །དབུས་སུ་ཝཾ་གྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཁའ་དེའི་དབུས་སུ་ཝཾ་སྟེ་ཐབས་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་ཞེས་བྱའོ། །སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག །ཅེས་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རིན་ཆེན་ནོ། །ཟ་མ་ཏོག་ལྟར་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ཀྱིས་བརྒྱན་པའམ། གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ཡོན་ཏན་དམ་པ་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག་སྟེ། དངོས་སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནས་དེར་ནི་བདེ་བ་དང་དགའ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན། དེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་དབྱེ་བའི་ཁྱད་པར་ཅན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། མཐར་ཐུག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་ནི། གོང་མའི་ཨེ་ཝཾ་ལས་སྐྱེས་པས་ན། ཨེ་ཝཾ་ལ་ནི་རབ་ཏུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ཡང་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོས་སྟོན་ཏོ། །འདིར་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་བཞི་དང༌། དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ། མན་ངག་གི་གནས་ཆེན་པོ་བཅུ་གཉིས་ལ་སོགས་པ་ནི་བླ་མའི་བཀའ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ། དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་གང་ལ་གནས། །སྡོམ་པ་རྣམས་ནི་གང་ཞིག་ཡིན། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །བརྫུན་ གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བར་བྱ། །ཁྱོད་ཀྱིས་མ་བྱིན་བླང་བར་བྱ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་པ་ལ། འདིར་གང་ཟག་ཁ་ཅིག་གིས་སྒྲ་ཇི་བཞིན་དུ་བཟུང་སྟེ། སྲོག་གཅོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལོག་པར་སྤྱོད་པ་ཡོད་དེ་སྲོག་གཅོད་པ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་ཆེས་རགས་པ་ཡིན་ཞིང༌། ངན་སོང་གི་རྒྱུའི་གཙོ་བོར་གསུངས་པ་དང༌། མི་དགེ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ་འགལ་བའི་རྩ་བ་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་བཀའ་མཐའ་དག་ལས་སྲོག་གཅོད་པ་མི་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྲོག་གཅོད་པ་ནི་མུ་སྟེགས་ཀྱི་ཆོས་ཁ་ཅིག་ལས་འབྱུང་སྟེ། སྔོན་བྲམ་ཟེ་ཤ་ལ་དགའ་བ་དག་ཅིག་གིས་ཤ་འདོད
Chinese
清净。以无二智慧而寂静，成为大手印之成就，是这个意思。那么这是谁的行境呢？“遮止之观察此者非，佛及外道徒。”这是说，事物声闻种姓之见，以及倾向于低下之行，背离大成就者，不是他们的境界。五大自性者，变成五大乐。“这是说，大乐融化月液时，五大齐全，因此称之为五乐。这五者，乐之本体无二，是这个结论。以智慧方便之结合，在行为等等上，智慧与方便平等结合的瞬间，五大，五烦恼，五种姓等等，以瞬间的方式圆满，应知其各自情况。第二品之释说完毕。 第三，一切续部的四种谈论和秘密语言之品的释说。 现在宣说第三品的解释，名为“宣说一切续部的思虑”，是说，方便续部吉祥密集金刚等等，以及智慧续部决定宣说上师续部等等一切的定和诀窍都清楚地显示，是这个意思。其中特别的是瑜伽母，为了确定智慧续部空行幻化胜乐等等一切续部。因为宣说此之律仪和灌顶等等，所以，对此当宣说律仪。是这个意思。“律仪一切佛，于唉旺之中住。”这是说，形相之律仪是一切佛，佛陀聚集于唉旺之中，唉是母亲，旺是父亲，给予的是菩提心，心住在莲花中。这也是实际上修行者，修行和所修三种意义的解释，修行者是瑜伽士，自身是圆满报身之自性，修行是母亲，是法界体性唉，所修是无二智慧。
English
Purity. It is pacified by non-dual wisdom, and becomes the accomplishment of Mahamudra, that is the meaning. Then whose realm is this? "This examination of prevention is not by, Buddhas and heretics." This means that the view of things of the Shravaka lineage, and those who are inclined to inferior conduct, and turn their backs on great accomplishments, are not their realm. The five elements of self-nature, become the five great joys. "This means that when the great bliss melts the lunar essence, the five elements are complete, so it is called the five joys. These five, the essence of joy is not two, is this conclusion. By the union of wisdom and means, in actions and so on, at the moment when wisdom and means are equally united, the five elements, the five afflictions, the five lineages, etc., are completed in an instant, and one should know their respective situations. The explanation of the second chapter is completed. Third, the explanation of the chapter on the four discussions of all tantras and secret language. Now I will explain the third chapter, called "Explaining the thoughts of all tantras", which means that all the samadhi and key points of the expedient tantras such as the glorious Guhyasamaja, and the wisdom tantras such as the definitive Vajrasekhara tantra, etc., are clearly shown. In particular, the yogini, in order to determine all the wisdom tantras such as the Dakini Mayajala Chakrasamvara. Because the vows and initiations of this are explained, therefore, the vows should be explained. That is the meaning. "Vows all Buddhas, reside in E-vam." This means that the vows of form are all Buddhas, and the Buddhas gather in E-vam, E is the mother, Vam is the father, and what is given is the Bodhicitta, and the mind resides in the lotus. This is also an explanation of the actual practitioner, the practice and the three meanings of what is to be practiced, the practitioner is the yogi, and himself is the nature of the complete Sambhogakaya, the practice is the mother, which is the Dharmadhatu nature E, and what is to be practiced is non-dual wisdom.
Chinese
诶。与加持相结合。像这样的口诀，由上师给予并灌顶，被称为唯一的“大乐”。“何者此为诶，乃种种身。” 意为字母诶，即是虚空本身，成为一切的主宰，是法界之自性。“中央以瓦姆作庄严。” 意为，在虚空中央，瓦姆，即是方便与菩提心之所在。“佛陀珍宝如摩尼宝。” 意为，既是佛陀，又是珍宝，故而是珍宝。如摩尼宝般，以妙相好庄严，或因具备宫殿的殊胜功德，故而是佛陀珍宝如摩尼宝，实际上是十方诸佛的一切珍宝，是一切伟大功德的来源之意。彼处乃是一切安乐与喜悦之自性，因此，是“从彼而生”之意。“刹那分别具差别。” 意为，究竟的智慧刹那，是从上方的诶瓦姆所生，因此，是安住于诶瓦姆之意。这也是通过“种种形象”等四句来阐释的。此处的种种形象等四种，以及四种喜悦，四种灌顶等等，十二大口诀之处等等，应当从上师的教言中了解。金刚藏请问：誓言安住于何处？律仪又是何者？薄伽梵开示：汝当杀害众生，亦当说妄语，汝当不予而取，亲近他人之妻。如是等等所说。此处某些人按字面意思理解，从而邪行杀生等事，然而杀生乃是自性罪中最粗重者，并且是恶趣之因的主要来源，是大不善，是违背导师教法的根本。因此，应当知晓，从善逝的一切教言中，不会出现杀生之事。杀生之事只出现在某些外道的教法中，例如，过去某些喜欢吃肉的婆罗门，想要肉。
English
E. Combined with blessings. Such instructions, given and empowered by the master, are called the sole "Great Bliss." "That which is E, is the various forms." It means the letter E, which is the very space itself, becoming the master of all, is the self-nature of the Dharmadhatu. "In the center, adorned with Vam." It means, in the center of the space, Vam, which is the abode of skillful means and Bodhicitta. "Buddha Jewel like a Mani Jewel." It means, being both Buddha and Jewel, hence it is a Jewel. Like a Mani Jewel, adorned with excellent marks and signs, or because it possesses the excellent qualities of a palace, hence it is the Buddha Jewel like a Mani Jewel, actually it is all the jewels of the Buddhas of the ten directions, meaning it is the source of all great qualities. That place is the self-nature of all bliss and joy, therefore, it means "born from that." "Momentary distinction with difference." It means, the ultimate wisdom moment is born from the upper E-Vam, therefore, it means abiding in E-Vam. This is also explained through the four sentences such as "various forms." Here, the four such as various forms, as well as the four joys, the four empowerments, etc., the twelve great instruction places, etc., should be understood from the master's instructions. Vajragarbha asked: Where do the vows abide? What are the precepts? The Bhagavan taught: You should kill beings, you should also speak lies, you should take what is not given, associate with another's wife. Thus and so on is said. Here, some people understand according to the literal meaning, thereby wrongly practicing killing and so on, however, killing is the crudest among the naturally negative actions, and is the main source of the cause of bad destinies, is a great non-virtue, and is the root of contradicting the teacher's teachings. Therefore, it should be known that from all the teachings of the Sugata, the act of killing does not arise. The act of killing only appears in the teachings of some heretics, for example, in the past some Brahmins who liked to eat meat, wanted meat.