Tibetan
དེའི་སྐབས་སུ་ནི་གསང་སྔགས་དང་དཀའ་ཐུབ་དང༌། སྦྱིན་སྲེག་ལ་སོགས་པ་མི་དགོས་པའི་དོན་ཏོ། །མདོར་བསྡུས་སེམས་བསྡུས་ཚུལ་ཅན་ཏེ། །ཞེས་པ་ལ་དཔེར་ན་འཆི་བའི་སེམས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ཅིང་རྟོག་པ་ཆུང་བ་ལྟར། མཐར་ཐུག་པའི་སེམས་དེ་ཡང་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བ། ནམ་མཁའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེ་ལ་ནི་སེམས་བསྡུས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངང་དེར་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་རིག་པ་ལྔ་ཕྱི་དེ་ལ་འབབ་པས་ན། བཟླས་པའང་དེ་ཞེས་བྱའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་འོད་གསལ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོ་ཡིན་ལ་དེ་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། མཉམ་དུ་འཇུག་ཅིང་དབྱེར་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཡང་དེ་ཞེས་བྱའོ། །ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྟ་སྟངས་བཤད་པའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། མཉམ་པའི་དྲག་ཤུལ་འཕྲལ་བར་གཏོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། མིག་ དང་དབུགས་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀའི་མིག་གཉིས་དྲང་པོར་བལྟ་བ་ནི་མཉམ་པའོ། །འཕྲལ་བར་གཏོད་པ་ནི་གྱེན་དུ་འཕྲལ་བའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟ་བའོ། །དུས་ཀུན་ལྟུང་བྱེད་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ལྟར་བལྟས་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ས་ལ་ལྟུང་བའི་དོན་ཏོ། །མིག་འབྲས་གཉིས་པོ་གཡོན་དུ་གཏོད། །གཡོན་དུ་བ་ལྟ་བ་དབང་བལྟ་བའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཡོན་ཕྱོགས་སུ་མིག་གཉིས་བལྟས་པས་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་དོན། གཡས་སུ་བལྟས་པས་ཀྱང་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དབང་དུ་འགྱུར་བའི་དོན། ཡང་མིག་གཉིས་སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱི་རྩེར་བལྟས་པས་ནི། རྣམ་པར་གནོན་པའི་ལས་འགྲུབ་པོ། །དེ་ནི་ལྟ་སངས་བཞི་བསྒྲུབ་པའོ། །དབུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པ་ནི། དབུགས་ཕར་གཏོང་བས་ནི་ལྟུང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། གནས་པས་ནི་དབང་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །ཚུར་བརྔུབས་པས་ནི་འགུགས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་གི་དོན་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྟུང་བྱེད་ལྗོན་ཤིང་བཅུད་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། སྒྲུབ་པའི་ཤིང་གི་བཅུད་རྣམས་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །དབུགས་གནས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་མེ་ཏོག་རྣམས་དབང་དུ་བྱེད་དོ། །དབུགས་བརྔུབས་པས་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཤིང་ཤྲི་ཀི་སྟ་བཅུད་རྣམས་སྡུད་པ་སྟེ། དེ་མཐུ་དང་ལྡན་པས་བསྒྲུབས་ན། །ཟླ་དྲུག་གིས་འགྲུབ་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལ་ཡིད་གཉིས་མི་བྱ་སྟེ། །སངས་རྒྱས་སྒྱུ་འཕྲུལ་མི་བསམ་མོ། །ཞེས་པ་ལ། འདི་རྣམས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཡིན་གྱི། བདག་གིས་ཐོབ་བམ་མི་ཐོབ་ཅེས་བསམ་པར་མི་བྱ་བ
Chinese
在那时，不需要秘密真言和苦行，以及火供等。简而言之，就是心专注于收摄的方式。例如，就像死亡时的心变得专注且念头减少一样，最终的心也应远离念头，处于虚空的状态，这就被称为心专注于收摄。在这种状态下，所有行为都让五种觉知融入其中，因此念诵也应如此进行。远离所有念头，光明澄澈，这就是坛城的核心，与无二的智慧融为一体，不可分割，这就是进入坛城的方式。这是第十章的解释。 第十一章，关于观看方式的章节的解释。 现在解释第十一章，即“平等猛烈立即投射”。这意味着眼睛和呼吸等是修持的方法。嘿噜嘎的双眼正直观看是平等。立即投射是指向上方投射的方向观看。据说“任何时候都是堕落之因”。这意味着，如此观看会导致所要成就的事物坠落到地上。将两个眼球投向左边，向左看是控制的观看方式。这意味着，向左边观看双眼会带来控制。向右边观看也会带来所要成就的事物的控制。此外，如果双眼注视着两个鼻孔的尖端，就能完成压制的行动。这就是四种观看方式的修持。用呼吸来修持是，呼气会导致堕落，屏住呼吸会导致控制，吸气会导致吸引。为了清楚地说明这些含义，“堕落之树的精华中”意味着吸引修持之树的精华。屏住呼吸是控制修持之花。吸气是收集金刚树的精华，如果以这种力量进行修持，意味着六个月就能成就。不要对此产生怀疑，不要思量佛的幻化。这意味着，这些是佛的幻化，不要想我是否能获得或不能获得
English
At that time, there is no need for secret mantras, asceticism, or fire offerings, etc. In short, it is the way of focusing the mind on gathering. For example, just as the mind at the time of death becomes focused and thoughts decrease, the ultimate mind should also be free from thoughts, in a state of emptiness, which is called focusing the mind on gathering. In such a state, all actions are performed with the five awarenesses merging into it, so recitation should also be done in this way. Being free from all thoughts and being clear and luminous is the essence of the mandala, and merging with non-dual wisdom, becoming inseparable, is also called entering the mandala. This is the explanation of the tenth chapter. Eleventh, the explanation of the chapter on the way of looking. Now, the eleventh chapter will be explained, which is "Equal fierceness immediately projected." This means that the eyes and breath, etc., are the means of practice. Looking straight with the two eyes of Heruka is equality. Immediately projecting is looking in the direction of projecting upwards. It is said that "at all times it is the cause of falling." This means that looking in this way causes what is to be accomplished to fall to the ground. Projecting the two eyeballs to the left, looking to the left is the way of looking for control. This means that looking with both eyes to the left brings control. Looking to the right also brings control of what is to be accomplished. Furthermore, if the two eyes are focused on the tips of the two nostrils, the action of suppression will be accomplished. These are the four ways of looking to be practiced. Practicing with the breath is that exhaling causes falling, holding the breath causes control, and inhaling causes attraction. To clarify the meaning of these, "In the essence of the falling tree" means attracting the essence of the tree of practice. Holding the breath is controlling the flowers of practice. Inhaling is collecting the essence of the Vajra tree, and if practiced with this power, it means that it will be accomplished in six months. Do not doubt this, do not think about the illusion of the Buddha. This means that these are the illusions of the Buddha, do not think whether I can attain or not attain.
Tibetan
འི་དོན་མཐོང་བ་བཞི་པོ་ཞེས་པ་ནི། གོང་མ་བཞི་པོ་ལ་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །ན་སོགས་ག་སོགས་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི་བཟའ་བ་དམ་ཚིག་སྟེ། ཐོག་མའི་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཁྱིའི་ཤའོ། །ན་ནི་མིའི་ཤའོ། །ག་ནི་བ་ལང་གི་ཤའོ། །ཧ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་ཤའོ། །མཐར་ཐུག་ཤ་ནི་རྟའི་ཤ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཟོས་ན་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རིགས་བདུན་ནི་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་གྲིབ་མ་བདུན་ཡོད་པ་ཤི་བའི་ཤ་ཟོས་ན་འགྲུབ་པོ། །ཡང་ན་འདི་པ་ཤུ་འམ་ཕྱུགས་ཆེན་པོ་ཟེར་ཏེ། དེའི་ཤ་ལ་སོགས་པས་ལས་འགྲུབ་སྟེ། དེའི་མཚན་མ་ནི་གྲིབ་མ་བདུན་འཆར་བ་དང༌། ལུས་ག་བུར་གྱི་དྲི་དང་ ལྡན་པ་དང༌། བཤད་གཅི་གླ་རྩི་བྲོ་བ་དང༌། །དཀོན་མཆོག་ལ་དད་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཀུན་དང་ལྡན་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁ་ཅིག་དེ་གསད་པ་དེ་ཡིན་ཟེར་ན་མ་ཡིན་ཏེ། ངེས་པར་བརྗོད་པ་བླ་མའི་རྒྱུད་ལས། འདི་འདྲའི་རྣལ་འབྱོར་པས་མཐོང་ན། །གསད་པའི་སྦྱོར་བ་མ་ཡིན་པས། །འཆི་བ་མེད་ལ་མི་བསྲེགས་ཤིང༌། །སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་གདུག་པ་དང༌། །གང་ཡང་རུང་བ་ཟར་མི་གཞུག །དེ་ནི་མཚན་མོ་མ་མཐོང་བར། །མི་སྣང་བ་ཡི་དབང་ཕྱུག་མཆོག །འདི་འདྲ་སྔགས་པས་རྟོགས་ནས་ནི། །བདག་གིས་བསླངས་ཏེ་སྦྱིན་པ་སྤྱད། །ཅེས་འབྱུང་བས། དེའི་ཤ་དང་རུས་པ་ལ་སོགས་པས་གྲུབ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱུང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་དུ་སྙིང་ག་ལྟེ་བ་སྤྱི་བོ་ན་ཡོད་དོ། །གོང་མའི་ཤ་དེ་རྣམས་ཀྱང་རང་བཞིན་གྱིས་ཤི་བའམ། རིགས་ངན་དང་ཤན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོན་བདག་གིས་ཉོས་ཏེ་ཟོས་པ་ནི་དམ་པ་རྣམས་དགྱེས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་དུ་སེམས་ཅན་ལ་གནོད་པས་གསད་དམ། གསོད་དུ་བཅུག་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བླངས་ཏེ་ཟོས་ན། ཉེས་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། དགོངས་པ་ལུང་བསྟན་པའི་རྒྱུད་ལས། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་བདག་ཅེས་སྨ། །ཆོས་འདི་གཡོ་ཡིས་བྱེད་འགྱུར་ཏེ། །སྲོག་ཆགས་གཞན་རྣམས་གསོད་པར་བྱེད། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་དེ་མི་ཤེས། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་དམན་པ་ཡི། །སྔགས་པ་རྣམས་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར། །ཞེའོ། །རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང༌། སྲོག་གཅོད་པ་ཡི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར། །སེམས་ཅན་གནོད་པ་བྱས་ཙམ་གྱིས། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །དེ་བས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་གནོད་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །ཞེས་འབྱུང་བས། གོང་མའི་རྫས་རྣམས་བླང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན། ཀུ་རུ་ཀུ་ལླེའི་སྒྲུབ་པ་བཤད། །ཅེས་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བརྡ་
Chinese
所谓的“四种见义”，指的是四种上等肉。其余的因为容易理解所以没有写。那（na）等嘎（ga）等，指的是食用誓言物，最初的肉指的是狗肉。那（na）是人肉。嘎（ga）是牛的肉。哈（ha）是大象的肉。最终的肉是马肉，吃了这些就能成就，是这个意思。七种族指的是转生七次的，有七个影子的，死了的肉吃了就能成就。或者说这是指一种叫做“帕秀”或者“大牲畜”的动物，用它的肉等就能成就事业，它的特征是出现七个影子，身体带有樟脑的香味，大小便有酥油的味道，信仰三宝，具备一切到彼岸的品德等等。有些人说杀了它就是，这不是的。明确地说，在《上师续》中说：“如果这样的瑜伽士见到，这不是杀戮的行为，不会死亡也不会焚烧，不会对各种生物进行残害，也不会食用任何东西。那是在夜晚没有看见时，无能显现的自在之王。这样的咒士领悟之后，我将其唤醒并用于布施。”因此，用它的肉和骨头等能成就各种事业。特别是心脏、肚脐、顶轮处有。那些上等肉也是，自然死亡的，或者从恶劣种姓和屠夫等处，施主购买来食用，这是令圣者欢喜的。否则，如果伤害众生而杀害，或者通过杀害的行为等取得来食用，会造成很大的过失。在《意旨授记续》中说：“瑜伽士自称为我，这个法会因欺骗而进行，杀害其他的众生，他们不了解誓言。低劣的瑜伽士，咒士们不会成就。”这部续中也说：“以杀生的行为，会成为违犯誓言中最严重的。仅仅是伤害众生，就无法获得手印的成就。因此，在一切情况下，都应避免伤害众生。”因此，所谓取用上等之物的意思是，讲述古汝古列（咕噜咕咧佛母）的修法。这些“巴”等是隐语。
English
The so-called "four kinds of seeing meaning" refer to the four kinds of superior meat. The rest are not written because they are easy to understand. Na, ga, etc., refer to eating samaya substances. The initial meat refers to dog meat. Na is human meat. Ga is cow meat. Ha is elephant meat. The final meat is horse meat, and eating these will lead to accomplishment, that is the meaning. The seven lineages refer to those who have been reborn seven times, who have seven shadows, and eating their dead meat will lead to accomplishment. Alternatively, this refers to an animal called "Pashu" or "great livestock," and using its meat, etc., will accomplish the task. Its characteristics are the appearance of seven shadows, the body has the fragrance of camphor, the urine and feces have the taste of ghee, it has faith in the Three Jewels, and possesses all the virtues of reaching the other shore, etc. Some say that killing it is it, but this is not the case. It is clearly stated in the Guru Tantra: "If such a yogi sees it, this is not an act of killing, it will not die and will not be burned, it will not harm various beings, and it will not eat anything. That is when it is not seen at night, the supreme lord of invisibility. When such a mantra practitioner realizes this, I will awaken it and use it for generosity." Therefore, various accomplishments will arise from its meat and bones, etc. In particular, it is present in the heart, navel, and crown of the head. Those superior meats are also those that have died naturally, or purchased by the patron from evil castes and butchers, etc., for consumption, which pleases the holy ones. Otherwise, if one harms sentient beings and kills them, or obtains them through acts of killing, etc., and consumes them, it will cause great faults. In the Tantra of Prophecy of Intentions, it is said: "The yogi calls himself me, this dharma will be practiced by deception, killing other sentient beings, they do not understand the vows. Inferior yogis, mantra practitioners will not achieve." This very tantra also says: "By the act of killing, it will become the most serious violation of vows. Just by harming sentient beings, one will not attain the accomplishment of the mudra. Therefore, in all ways, one should avoid harming sentient beings." Therefore, the meaning of taking superior substances is, explaining the practice of Kuru Kulle (Goddess Kurukulla). These "Ba," etc., are coded language.