Tibetan
གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་པ་ལ་ཤ་ཤི་ཞུ་བའི་རྒྱུན་བརླན་པས་ན་ཆུ་ཞེས་བྱའོ། །རེག་པ་ལས་ནི་མེ་འབྱུང་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ། གནས་སྐབས་དེ་ན་མེའི་ཚ་བ་བསྐྱེད་པ་ལ་བྱའོ། །རྒྱུན་འབབ་པ་ནི་རླུང་ངོ༌། །བདེ་བའི་རོ་གང་གིས་བརྗོད་དུ་མེད་པས་ནམ་མཁའ་འོ། །དེ་ལྟར་བྱུང་བ་ལས་གྱུར་པའི་བདེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་ཏེ། ཡེ་ཤེས་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཀྱང༌། དབང་པོ་གཉིས་བྱུང་བདེ་བ་ནི། །དེ་ཉིད་ཡིན་ཞེས་སྐྱེ་ངན་སྨྲའི། །དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེ་ཞེས་ཏེ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མ་གསུངས་སོ། །བདེ་གཤེགས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ནི། །རང་ཉིད་ངོ་བོ་ཉིད་མཁྱེན་ལ། །བདེ་བ་ཀུན་གྱི་གཙོར་གྱུར་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །བདེ་བ་དེ་ཡང་མི་སྤང་སྟེ། །ཆགས་དང་མཉམ་པའི་བདེ་མེད་དེ། །དེ་ནི་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་དབུལ། །འདོད་པའི་དོན་ཀུན་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །སྨད་པ་དག་ཏུ་མི་བྱའོ། །ཞེའོ། །དེ་ལྟར་འབྱུང་བའི་བདེ་བ་ནི། །བདེ་བ་ཡིན་གྱི་ཆེན་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཞེས་པའི་དོན། འོ་ན་གང་ཡིན་ཞེན། མཐར་ཐུག་གིས་ནི་གང་བསྐྱེད་པ། །དེ་ནི་མཐར་ཐུག་ཡིན་ཞེས་བརྗོད་པ་ནི། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྐད་ཅིག་མ་ལ་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་བདེ་བ་གཅིག་པུ་པ། །རང་བཞིན་མཐར་ཐུག་ཡིན་པར་བརྗོད། །ཅེས་པ་ལ། ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ནི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས། ཐམས་ཅད་དང་ བྲལ་གཅིག་པུ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སུས་རྟོག་པ་ནི་བདེ་བ་གཅིག་པུ་ཡང་ཡིན་ལ། མཐར་ཐུག་པ་ཡང་ཡིན་པའི་དོན་དེའི་དངོས་པོ་གང་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱའི་རྒྱུ་དང་རྣམ་བྲལ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་སྟེ། མཐར་ཐུག་པའི་སྐབས་སུ་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་མི་རྟོག་པས་བྲལ་ཞེས་བྱའོ། །སྙིང་རྗེ་ཐབས་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཞེས་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང༌། རྟག་ཏུ་མི་འབྲལ་ཞིང་གནས་ཞེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པའི་སེམས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་དགོད་པའི་བསམ་པས་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་ས་བོན་ལས། སྐུ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་འབྱུང་སྟེ། འགྲོ་བའི་དོན་སྤྱད་པ་ན་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །དེའི་བདེ་བ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ནི། དོན་དམ་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱའོ། །རྣམ་གཅིག་ཏུ་ན་ཧེ་རུ་ཀའི་སྐུ་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དུ་སྣང་བས། ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འགྲོ་བ་འདྲེན་པར་
Chinese
转变而成。所谓“血肉融化之流不断湿润，故称水”。“接触产生火”的意思是，在那个阶段产生火的热量。持续流动的是风。无法用任何方式描述的快乐之味是空。像这样产生转变的快乐不是大乐，而是称为智慧成就。大瑜伽士的修法中也说：二根生乐者，恶生说是彼，彼非是大乐，胜者未曾说。诸佛之智慧，自知自性已，为诸乐之主，说名大乐也。彼乐亦不舍，无有贪欲乐，是乃献诸佛，受用一切欲，不应作毁谤。如是说。因此，由五大产生的快乐是快乐，但不是大乐的意思。那么，什么是大乐呢？以究竟而言，所产生者，即说彼为究竟。指的是远离一切分别念的无二刹那。一切皆是唯一乐，自性说为究竟。意思是，一切乐是远离一切分别念，故称一切皆离唯一。谁证悟到既是唯一乐，又是究竟的意义的实物是什么呢？手印之因与相皆离，意思是，在究竟的时刻，不分别咒语和手印等，故称离。具悲方便瑜伽士，意思是，空性、大悲，恒常不离而住。所谓菩提心，是世俗和胜义之心，从使一切有情安立于菩提之心的想法所安住的种子中，产生身和坛城等，利益众生时，是世俗菩提心。它的快乐是远离一切戏论，是胜义大乐，那就是胜义菩提心。另一方面，黑汝嘎的身如水中月般显现为一切的自性，以各种方便引导众生。
English
It is transformed. The meaning of "the flow of melting flesh and blood constantly moistens, hence it is called water" is that at that stage, it generates the heat of fire. What flows continuously is wind. The taste of happiness that cannot be described in any way is space. The happiness that arises from such transformation is not great bliss, but is called wisdom accomplishment. It is also said in the practice of the great yogi: Those who are born of the two roots are said to be evil births, but that is not great bliss, the victors have not said. The wisdom of all Buddhas, having known their own nature, is the lord of all happiness, and is called great bliss. That happiness is also not abandoned, there is no happiness of desire, it is offered to all Buddhas, enjoying all desires, and should not be slandered. It is said so. Therefore, the happiness produced by the elements is happiness, but not the meaning of great bliss. So, what is great bliss? In terms of ultimate, what is produced, that is said to be ultimate. It refers to the moment of non-duality that is free from all conceptual thoughts. All is the only happiness, and its nature is said to be ultimate. It means that all happiness is free from all conceptual thoughts, so it is called all-free and only one. Who realizes that the entity of the meaning that is both the only happiness and the ultimate is what? The cause and characteristics of the mudra are separated, which means that at the ultimate moment, one does not distinguish mantras and mudras, so it is called separation. The compassionate and skillful yogi means that emptiness, great compassion, always remain inseparable. What is called Bodhicitta is the mind of conventional and ultimate truth, from the seed of the thought of establishing all sentient beings in the mind of enlightenment, body and mandala etc. arise, and when benefiting beings, it is the conventional Bodhicitta. Its happiness is free from all elaborations, it is the great bliss of ultimate truth, that is called the Bodhicitta of ultimate truth. On the other hand, the body of Heruka appears like the moon in the water as the nature of all, guiding beings with various means.
Tibetan
མཛད་པ་ནི། སྙིང་རྗེ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ལ། དོན་དམ་པར་སྒྱུ་མའི་མཁན་པོ་ལྟར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་ལ་བྱའོ། །ཡང་ན་མཐར་ཐུག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེ་ཟུང་དུ་འབྲེལ་པའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། འཕགས་པ་དྲི་མ་མེད་པར་གྲགས་པས་བསྟན་པའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་དང་ནི་སྙིང་རྗེ་གཉིས་ལྡན་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ཤེས་པ་དང༌། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱིས་རིམ་པ་ལྔའི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པ་ལས་ཀྱང༌། ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་གཅིག་པ་ནི། །ཤེས་ནས་བློ་ནི་ངེས་བྱས་ཏེ། །རིམ་འདི་སངས་རྒྱས་སྤྱོད་ཡུལ་ཏེ། །དེ་ནི་ཟུང་དུ་འཇུག་པའོ། །ཞེའོ། །དེ་བས་ན་མཐར་ཐུག་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེ་ནི། ཤེས་རབ་དང་སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པས་ན། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྒྲུབ་པ་པོས་དང་པོར་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་དྲན་པར་བྱས་ལ། མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བདེ་བ་འདོད་པས་འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱ་ཞིང་ཐ་ན་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་ཡང་སྡུག་བསྔལ་དུ་བསམ་ པར་བྱའོ། །གཉིས་པར་ནི་ཏིལ་འབྲུ་ཙམ་ལ་ཡང་དངོས་པོར་འཛིན་པའི་བློ་སྤང་བར་བྱའོ། །གསུམ་པར་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ལ་དད་པས་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཡང་ལྟོས་པ་མེད་པར་བྱ་སྟེ། འདུ་ཤེས་གསུམ་པའི་ཚུལ་དུ་དམིགས་ཏེ། དེ་བས་ན་བྷུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ལ་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་ཙམ་ཞིག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་འདུ་འཛི་ཐམས་ཅད་སྤོང་བར་བྱེད་ཅིང༌། དཀའ་ཐུབ་དང་བརྟུལ་ཞུགས་སོ་ཞེས་གང་ལ་ཡང་སེམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང་རང་གི་སྒྲུབ་པའི་དོན་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པའོ། །སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཉིད་ལོག་པ་སྟེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་འདི་དག་ལ་མ་རིག་པས་ཉེ་བར་མཚོན་པས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དོ། །མ་རིག་པ་ལྕགས་ཀྱུ་འདྲ་བ་དེས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གང་ལ་ཡང་འདྲེན་པར་མི་བྱེད་དེ། འོད་གསལ་བ་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་ཅིང་དྲི་མ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སེམས་པའོ། །ཀུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤང་སར་འགྲོ་བ་སྟེ་བཤད་གཅུའི་དོར་བའི་ཕྱིར། དེ་ཙམ་ཞིག་དྲན་པར་བྱེད་ཅིང་འདུ་འཛི་སྤོང་བར་བྱེད་ལ། ལུས་དང་ཚོར་བ་དང་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་སེམས་པར་མི་བྱེད་ཅིང༌། གང་སྒྲུབ་པའི་དོན་ལ་སྐད་ཅིག་ཀྱང་མི་གཡེལ་བར་སྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དེ་ལ་སྐད་ཅིག་དང་ཞག་དང་ཟླ་བ་དང༌། ལོ་ལ་སོགས་པར་གནས་པར་བྱས་ལ། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་སྟེ་
Chinese
所作之事是：慈悲，即世俗菩提心。就胜义而言，是指像幻术师一样，远离一切分别念。或者说，究竟的大乐是智慧和慈悲双运的自性，故称为菩提心。如《圣妙吉祥真实名经》所说：“智慧与慈悲，二者兼具者，知彼菩提心。” 龙树论师也曾作五次第的修法，其中说：“智慧慈悲一味者，知已心意当决定，此乃佛陀之行境，彼即双运之义也。” 因此，究竟的大乐是智慧和慈悲的自性，所以称为菩提心。对此，修行者首先应忆念从无始以来的痛苦，因希求涅槃之乐，故应完全舍弃一切喧嚣，甚至对王位的权势也应视为痛苦。其次，即使对于像芝麻粒一样的事物，也应舍弃执着实有的心。第三，应以对胜义谛的信心，不顾惜身体和性命。以三种认识的方式来观修。因此，“བྷུ་”（藏文，भु，bhu，梵文罗马拟音，食）是指食用食物，仅仅忆念此事，就能舍弃一切喧嚣，不思索什么是苦行和戒律，一心专注于自己的修行。 “སུ་”（藏文，सु，su，梵文罗马拟音，睡眠）是指睡眠，无明接近这些识，使之显现。像铁钩一样的无明不会将识牵引到任何地方，而是使光明显现，一心专注于无垢的自性。“ཀུ་”（藏文，कु，ku，梵文罗马拟音，去不净处）是指去不净之处，为了舍弃秽语。仅仅忆念此事，就能舍弃喧嚣，不思索身体、感受和感官等的自性，对于所修之义，片刻也不散乱地修持，这就是“修”的含义。使心安住于此，或片刻，或一日，或一月，或一年等等，自然成就。
English
What is done is: Compassion, which is the conventional Bodhicitta. In terms of ultimate truth, it refers to being free from all conceptualizations, like a magician. Alternatively, the ultimate great bliss is the nature of the union of wisdom and compassion, hence it is called Bodhicitta. As stated in the Sutra Taught by the Noble Vimalakirti, "One who possesses both wisdom and compassion is known as Bodhicitta." The venerable Nagarjuna also composed the practice of the five stages, in which it is said, "Wisdom and compassion are of one taste; having known this, the mind should be determined. This is the realm of activity of the Buddhas; it is the meaning of union." Therefore, the ultimate great bliss is the nature of wisdom and compassion, so it is called Bodhicitta. For this, the practitioner should first remember the suffering from beginningless time, and because of desiring the bliss of Nirvana, should completely abandon all distractions, and even consider the power of kingship as suffering. Secondly, even for something as small as a sesame seed, one should abandon the mind that grasps at inherent existence. Thirdly, one should have faith in the ultimate truth and not care for body and life. Meditate in the manner of the three recognitions. Therefore, "bhu" (藏文，भु，bhu，梵文罗马拟音，食) means eating food; merely remembering this, one can abandon all distractions, not thinking about what is austerity and discipline, and focusing single-pointedly on one's own practice. "Su" (藏文，सु，su，梵文罗马拟音，睡眠) means sleeping; ignorance closely indicates these consciousnesses, making them manifest. The ignorance, like an iron hook, does not draw the consciousnesses anywhere, but makes the clear light manifest, focusing single-pointedly on the stainless nature. "Ku" (藏文，कु，ku，梵文罗马拟音，去不净处) means going to the impure place, for the sake of abandoning foul language. Merely remembering this, one can abandon distractions, not thinking about the nature of body, feelings, and senses, and without being distracted even for a moment from the meaning of what is being practiced, this is the meaning of "practice." Let the mind abide in this, whether for a moment, a day, a month, a year, etc., and it will be spontaneously accomplished.