Tibetan
ས་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་བེམས་པོ་རྟོག་པ་ཐེར་ཟུག་ཏུ་རྟོགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་དང་འོད་གསལ་བར་ཤེས་ལ། སྐྱེ་འགྲོའི་དངོས་པོ་སྟེ། དེ་ལ་རྟོགས་པའི་སེམས་ཀྱང་འོད་གསལ་བར་ཤེས་པས་ན། སྐྱེ་འགྲོའི་དངོས་པོ་ཡོངས་དག་ཅེས་བྱའོ། །ལེའུ་དགུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། བཅུ་པ། དབང་བསྐུར་བའི་ལེའུའི་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་བཅུ་པའི་དོན་བཤད་དེ། ལེའུ་འདི་ལས་སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་དག་བཤད་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བརྡ་ཕྲད་སླ་བས་མ་བྲིས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་དང་ནི། །ཞེས་པ་ལ། སྔོན་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཞུགས་པའི་གནས་ཏེ། དངོས་སུ་རྡོ་རྗེའི་གདན་དང༌། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་དང༌། རི་བོ་ཏ་ལ་ལ་སོགས་བར་བསྒྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལ་ལ་དག་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་བཞུགས་པས་ལྷ་ཁང་ཉིད་ལ་བྱའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །ངེས་པར་བརྗོད་པ་བླ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། །རི་སུལ་དང་ནི་རི་རྩེ་དང༌། ཆུ་བོ་ཆེན་པོའི་ངོགས་དག་དང༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་འགྲམ་དག་དང༌། ཤིང་གཅིག་དང་ནི་དགེ་བའི་གནས། །མ་མོའི་ཁྱིམ་མམ་དུར་ཁྲོད་དམ། །སྣ་ཚོགས་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སམ། །ལྷ་ཁང་དང་ནི་མཆོད་རྟེན་དང༌། ཁྱིམ་མམ་བཞི་མདོ་དག་ཏུ་ནི། །སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་སྦྱོར་བསྒྲུབས་ན། །འདོད་པ་ཀུན་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེར། །ཞེ་འོ། །དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས་ཀྱང༌། དགོན་པ་ཆེན་པོའི་ངོས་ཕྱོགས་སམ། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་དབེན་པ་དང༌། རི་བོ་དབེན་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ། །ཏིང་འཛིན་བྱས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །ཅེས་འབྱུང་བས་ན། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྒོར་ཞུགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ལ་འཇུག་པ་རྣམས་ནི། དགོན་པ་དང་ནགས་ འདབ་ལ་སོགས་པར་སྒྲུབ་ཀྱི། གཞན་དུ་གྲོང་དང་འདུ་འཛི་ལ་སོགས་པར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱས་ན། དམ་ཚིག་ཉམས་ཤིང་ངན་འགྲོ་རྣམས་སུ་སྐྱེ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ལ་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཤིང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ལས་ཀྱང་ནགས་འདབ་ལ་སོགས་པ་དབེན་པ་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ། །ཞེས་འབྱུང་བས་ན་དགོན་པའི་ཁྱིམ་དུ་བྱའོ། །དེ་ལ་སྤྱིར་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ཁང་ནི་དགོན་པ་དང༌། བས་མཐའ་ལ་སོགས་པར་རྣལ་འབྱོར་པའི་གནས་ཁང
Chinese
捨棄所有將地聲等有形之物，視為虛妄之念，並知其為光明。眾生之物，若能知其覺悟之心亦為光明，則稱眾生之物為完全清淨。第九品之釋說完畢。 第十，灌頂品之釋說。 現在解釋第十品之義。此品闡述了弟子的灌頂。之後的「又，正確的說法」等，因詞語簡單，故不書寫。關於「菩提薩埵之住所」，是指過去佛與菩提薩埵居住的地方，實際上是指金剛座、鷲峰山、普陀山等處，是修持之處的意思。有些人說，因為有佛與菩提薩埵的身像，所以應指寺廟本身。《名為上師之決定語之大瑜伽續》中也說：「山谷與山頂，大河之岸邊，大海之邊緣，單獨之樹木與善地，母神之住所或墓地，各種寂靜之處，寺廟與佛塔，家或十字路口，修行者若在此修持，將賜予一切願望之果。」《吉祥密集》根本大續中也說：「大寺廟之方向，或極度寂靜之處，寂靜山之地方，若修禪定，則得成就。」因此，進入大瑜伽續之門的瑜伽士們，進行壇城等事業，以及開始修行的人們，應在寺廟和森林等處修行。若在城市和喧囂等處進行壇城等事業，則會違犯誓言，墮入惡趣，背離偉大的成就，無法獲得解脫。因此，此處也說，在森林等寂靜之處，以及房屋的中央，應作壇城。因此，應在寺廟的住所中進行。一般而言，大瑜伽士的住所是寺廟和邊陲等地，是瑜伽士的住所。
English
Having abandoned all tangible things such as earth sounds, considering them as false thoughts, and knowing them to be luminous. The objects of sentient beings, if one knows that their enlightened mind is also luminous, then the objects of sentient beings are said to be completely pure. The explanation of the ninth chapter is complete. Chapter Ten: Explanation of the Empowerment Chapter. Now, the meaning of the tenth chapter will be explained. This chapter explains the empowerment of disciples. From then on, phrases like "Again, the correct explanation" are not written because the words are simple. Regarding "the abode of Bodhisattvas," it refers to the places where Buddhas and Bodhisattvas resided in the past, specifically referring to Vajrasana, Vulture Peak Mountain, Mount Potala, etc., which are places for practice. Some say that because there are images of Buddhas and Bodhisattvas, it should refer to the temple itself. The Great Yoga Tantra called "Definite Words of the Guru" also says: "Mountain valleys and mountain peaks, the banks of great rivers, the edges of great oceans, solitary trees and virtuous places, the abode of Matrikas or cemeteries, various solitary places, temples and stupas, houses or crossroads, if practitioners practice here, they will bestow the fruits of all desires." The great root tantra called "Glorious Guhyasamaja" also says: "The direction of great monasteries, or extremely solitary places, the place of solitary mountains, if one meditates, one will attain accomplishment." Therefore, yogis who have entered the door of the Great Yoga Tantra, who perform activities such as mandalas, and those who begin practice, should practice in monasteries and forests, etc. If one performs activities such as mandalas in cities and noisy places, one will break vows and be born in evil realms, turn away from great accomplishments, and will not attain liberation. Therefore, it is also said here that in solitary places such as forests, and in the center of houses, one should make mandalas. Therefore, it should be done in the abode of the monastery. In general, the dwelling places of great yogis are monasteries and border areas, etc., which are the dwelling places of yogis.
Tibetan
་བརྩིགས་ཏེ། དེ་ཡང་ཁང་པ་སུམ་བརྩེགས་སུ་བྱས་ལ། འོག་ཁང་དུ་ནི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་བྱའོ། །བར་ཁང་དུ་ནི་རྔ་དང་གླིང་བུ་དང་དུང་དང་ཆ་ལང་ལ་སོགས་པ་རོལ་མོའི་ཆ་རྐྱེན་དག་གཞག་གོ །དེའི་སྟེང་དུ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་དང༌། བླ་འཕན་དང༌། སྐུ་དང་འདྲིས་ལ་སོགས་པ་བཀོད་དེ། དེའི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བས་ན་འདི་ཉིད་ལས། ཁྱིམ་གྱི་དབུས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དེའི་དབུས་ཏེ་གོང་མའི་ནང་དུ་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡིས་བསྙེན་པ་ཡིས། །དེ་དུས་ཤུཀྲ་ལྡན་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་མོ་དེ་ཉིད་ཚུལ་བཞིན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་ཤུཀྲ་དབབ་པ་དེ་མཁའ་དེ་ཉིད་དུ་རོ་འཛིན་གྱིས་སློབ་མས་བླང་བའམ། ཤིན་ཏུ་མ་གོམས་པ་ཞིག་ན་ཁར་བླུགས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་སྤྲིན་གྱི་ཚུལ་ཅན་གྱི། །གྲུབ་ནས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་བྱ། །ཞེས་པ་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་ཐོག་མར་གནས་གོང་མ་ལྟ་བུར་ཚུལ་བཞིན་དུ་དབང་ཐོབ་པས། ཡུན་རིང་དུ་བསྒྲུབས་ཏེ་ཐོག་མར་གྲུབ་པའི་མཚན་མ། སྤྲིན་ལྟ་བུའི་སྣ་ཚོགས་པའི་འོད་དང་སྣང་བ་དག་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་གོམས་པ་ལས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་འགྱུར་རོ། །དེར་ཡང་མཐར་ཐུག་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གཉིད་ལོག་མ་ལོག་མཐོང་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ལ་མཐར་ཐུག་པའི་དགའ་བ་ལ་ཡུན་རིང་དུ་བཞག་སྟེ། དཔེར་ན་གཉིད་ལོག་པའི་རྨི་ལམ་ན་གཏེར་རྙེད་པ་རྨིས་པའི་གཟུགས་བརྙན། སད་ན་དངོས་པོ་མེད་ཀྱང་གཟུགས་བརྙན་ཡིད་ལ་ཡོད་ པ་ལྟར་གཉིད་ལོག་པ་དང༌། མ་ལོག་པ་དང་འགྲོ་བ་དང་འདུག་པ་ཐམས་ཅད་དུ། མཐར་ཐུག་པའི་བདེ་བ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་དོན། མཚན་མ་མཐོང་ནས་སྒྲུབ་པ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པར་གྱུར། ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟར་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ཏོ། རིམ་གྱིས་འོད་གསལ་པ་ཐོབ་པའི་མཚན་མ་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བ་རྣམས་བྱུང་བ་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལྷག་མ་ནི་བརྡ་ཕྲད་སླའོ། །ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །དེ་ལས་ས་ནི་སྐྱེ་བར་བྱེད། །ཅེས་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའི་ཚེ་དབང་པོ་སྤྲད་པ་ལས་ཅུང་ཞིག་སྲ་བ་ནི་སའི་མཚན་མ་སྟེ། དེ་ལས་ནི་སྐྱེད་པར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་ལས། །ཆུ་རུ་ཡང་ནི་
Chinese
建造之后，又将房屋建成三层，下层作为供奉等享用的场所，中层放置鼓、笛子、海螺和钹等乐器，上层则安置瑜伽男女、幡幢、佛像等，并在其中央设置坛城和供品等。因此，与此相关的是：在房屋的中央，应绘制神圣的坛城。其意为在上方（即上层）的中央进行。其余部分是容易理解的连接词。以该手印进行修持，彼时出现具足明点者。意思是说，如法加持那位天女，进入禅定并降下明点，由空行母以食肉的方式让弟子取用，或者对于非常不熟悉的人，则放入其口中。最初具有云彩之相，成就之后如幻术一般。意思是说，瑜伽士最初如法获得上层（指上层房屋）的灌顶，长期修持后，最初成就的征兆，会出现如云彩般的多彩光芒和景象。习惯之后，就会变得如幻术一般。在那里，最终如梦境一般，在睡与不睡之间，都能见到。意思是说，长久安住于最终的喜乐之中，例如在睡梦中梦见找到宝藏的景象，醒来时虽然没有实物，但景象依然留在心中，像这样，无论睡着与否，行走或安坐，都安住于最终的喜乐之中。见到征兆后进行修持，瑜伽手印得以成就。意思是说，像这样长期禅修，远离一切分别念，逐渐出现从续部中出现的获得光明之征兆，这就是瑜伽手印，也就是大手印的成就。其余部分是容易理解的连接词。以智慧方便的结合，由此生出地。意思是说，在进入禅定之时，从交合的根门中稍微坚硬一些的是地的征兆，由此而生。菩提心的相续降临，也成为水。
English
After building, the house is made into three stories. The lower story is used as a place for offerings and other enjoyments. The middle story is where musical instruments such as drums, flutes, conches, and cymbals are placed. On top of that, male and female yogis, banners, statues, and the like are arranged, and in the center of that, mandalas and offerings are placed. Therefore, it is related to this: In the center of the house is the mandala, the sacred mandala should be drawn. It means to do it in the center of the upper part (i.e., the upper story). The rest are easy-to-understand conjunctions. By the practice of that mudra, at that time, one with shukra appears. It means that the goddess herself is properly blessed, enters into samadhi and descends shukra, which is taken by the disciple in the form of flesh-eating by the dakini, or if one is very unfamiliar, it should be put into his mouth. Initially, it has the appearance of clouds, and after accomplishment, it becomes like an illusion. It means that the yogi initially obtains the empowerment of the upper level (referring to the upper house) properly. After practicing for a long time, the signs of initial accomplishment, various lights and appearances like clouds, will appear. After getting used to it, it becomes like an illusion. There, ultimately, it is like a dream, seen while sleeping or not sleeping. It means to abide in the ultimate bliss for a long time, for example, the image of dreaming of finding treasure in a dream while sleeping. When awake, although there is no object, the image remains in the mind. Like this, whether asleep or not, walking or sitting, abide in the ultimate bliss. After seeing the signs, practice, and the yoga mudra is accomplished. It means that by meditating for a long time in this way, one is free from all discriminations. Gradually, the signs of obtaining clear light that appear from the tantras appear, which is the yoga mudra, that is, the accomplishment of the great mudra. The rest are easy-to-understand conjunctions. By the union of wisdom and means, from that, earth is born. It means that at the time of entering samadhi, the sign of earth is slightly harder from the union of the sense organs, and from that it is born. The continuous descent of bodhicitta also becomes water.