Tibetan
བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་རྟོགས་པ་བརྗོད། དང་པོ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་བླ་མ་ལ་རག་མི་ལས་ཤིང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཐམས་ཅད་ལ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་གཉིས་པ་ལྟར་ན་ནི་དེ་ཐོབ་པ་ལ་རག་མི་ལས་ཤིང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་རྣམ་པ་དང་མི་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་གིས་ཀྱང་འགྲུབ་པར་ཐལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གསུངས་པའི། ཡང་དག་དབང་ནི་བསྐུར་བ་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཟློག་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ཏེ། རིག་པའི་དབང་གི་དགོངས་པ་དང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་མ་བཟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འདི་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རིག་པའི་དབང་ནི་སྐུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་ལ། གསང་བ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དག་པ་ནི་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་གིས་རིག་པའི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་ནི་སྐུ་འབའ་ཞིག་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་གྱི་ཐུགས་དང་གསུང་དག་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེ་ན། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་འདི་ནི་མཆོག་ཏུ་འཁྲུལ་པའི་གནས་གང་ཟག་གི་བསམ་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཙམ་ཡིན་གྱི་ངེས་པར་གྱུར་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མིན་ན་རིག་པའི་དབང་ཡོངས་སུ་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆུ་དང་ཅོད་པན་དང་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་དང༌། མིང་གིས་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང༌། བྱ་བ་གྲུབ་པ་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་འགྲུབ་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་ཡང་ཡེ་ཤེས་ལྡན་རྣམ་པར་དག་པའི་མཐར་གྱུར་ཀྱང་གསུང་དང་ཐུགས་རྣམ་པར་མ་དག་པ་ཞིག་ན་སུ་ཞིག་བསྟན་པ་འདི་ལ་བརྩོན་པར་འགྱུར། དེ་བས་ན་གང་གིས་རིག་པའི་དབང་བཟུང་བ་དེ་ནི་དབང་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་དབང་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་ན་འདི་དག་ནི་བསྟན་པར་མི་འགྱུར་ཏེ་དོན་མེད་དོ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་དུ་ནི་དགག་པར་མི་སྤྱོར་རོ། །དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་ཏུ་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་དག་པ་བས་ཆང་བ་སྟོང་བ་བསྟན་པ་ཉིད་ཆེས་ཐབས་སུ་འགྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །ལེའུ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཏུ་བའོ།། །། ལེའུ་དྲུག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཏུ་བ། ད་ནི་ལེའུ་དྲུག་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་བཏུ་བ་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། ཤིང་གཅིག་དྲུང་ངམ་དུར་ཁྲོད་དུ། །བསྒོམ་པ་དག་ནི་དགེ་བར་གསུངས། །མཚན་མོ་མོའི་ཁྱིམ་དེ་བཞིན། །ཡང་ན་དབེན་དང་བས་ མཐར་ནི། །ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཐོབ་བྱས་ལ། །གང་ཞིག་འདོད་པས་སྤྱད་པ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཤིང་གཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལག་པ་ལ་སོགས་པ་ཡལ་ག་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་ལུས་ཉིད་དོ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་ཉིད་དེ།
Chinese
讲述断绝之智慧的证悟。第一种说法是不对的，因为这不依赖于上师，而是发生在所有断绝贪欲的人身上。如果按照第二种说法，那么这不依赖于获得，并且一些不具备波罗蜜多相的人也会成就，这是不合理的。所说的“真实灌顶是授予”等等，并不是为了反驳，因为没有抓住智慧灌顶的意图和所有对象。虽然如此，但这并不合理，因为智慧灌顶是身完全清净，秘密和智慧是语和意完全清净，所以谁授予智慧灌顶，那只是身完全清净，而不是意和语清净。虽然如此，但这仅仅是极度错误的处所，是依赖于个人的想法，而不是确定的。如果不是这样，那么智慧灌顶将完全退失，就像这样，水和宝冠和金刚杵和铃铛，以及名字依次是如镜子一般，和平等性，和个别观察，和事业成就，和极度清净的法界智慧都会成就一样。如果有人具备智慧，处于完全清净的尽头，但是语和意没有完全清净，那么谁会精进于这个教法？因此，谁接受了智慧灌顶，那他就是唯一拥有三种灌顶的人。如果这样，那么这些就不会被宣说，因为没有意义，如果这样说，那么并不是完全否定。例如，在某些情况下，相比于清净的珍珠项链，宣说空酒壶反而更具善巧。第五品金刚句的汇集完毕。 第六品金刚句的汇集。 现在开始进入第六品金刚句的汇集，即：一棵树下或在墓地里，禅修被说是善的。夜晚在女人的家里也是如此。或者在寂静和边 缘处。稍微获得温暖之后。就应该做任何想要做的事情。所谓的一棵树，就是指具有手等众多枝干的身体本身。所谓的墓地，就是指自己的身体。
English
Explaining the realization of wisdom that is free from attachment. The first statement is incorrect because it does not depend on the lama and occurs to all who are free from attachment. According to the second statement, it is unreasonable because it does not depend on attainment, and some who do not possess the aspects of the pāramitās would also achieve it. What is said, "The true empowerment is the bestowal," etc., is not to be refuted, because the intention of the wisdom empowerment and all objects are not grasped. Although that is so, this is not reasonable, because the wisdom empowerment is the complete purification of the body, and the purification of secret and wisdom is the complete purification of speech and mind. Therefore, whoever bestows the wisdom empowerment, only the body is completely purified, but not the mind and speech. Although that is so, this is merely a place of extreme error, relying only on the thoughts of individuals, and is not certain. If it were not so, then the wisdom empowerment would be completely lost, just as the water, crown, vajra, and bell, and the names in order, such as the mirror-like, equality, individual discernment, accomplishment of action, and the wisdom of the extremely pure dharmadhātu, would all be achieved. If someone possesses wisdom and is at the end of complete purity, but the speech and mind are not completely pure, then who would strive in this teaching? Therefore, whoever has received the wisdom empowerment is the only one who has power over the three empowerments. If that is so, then these would not be taught because they are meaningless. If you say that, then it is not a complete negation. For example, in some cases, it is more skillful to teach about an empty wine jug than a pure pearl necklace. The compilation of the fifth chapter's vajra words is complete. The compilation of the sixth chapter's vajra words. Now, let us enter the compilation of the sixth chapter's vajra words, namely: Under a single tree or in a cemetery, meditation is said to be good. Similarly, at night in a woman's house. Or in solitude and at the edge. After obtaining a little warmth. One should do whatever one desires. The so-called "single tree" refers to the body itself, which has many branches such as hands. The so-called "cemetery" refers to one's own body.
Tibetan
དེ་ལྟར་ཡང་འདི་ཉིད་ལས། དབུགས་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་ལ། །དུར་ཁྲོད་ཅེས་ནི་མངོན་པར་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཁམས་བདུན་པ་ནི་མ་མོ་སྟེ་དེ་རྣམས་འདུས་པ་ནི་མ་མོའི་ཁྱིམ་མོ། །དེ་བས་ན་དེ་ཡང་རང་གི་ལུས་ཉིད་དོ། །འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གཉིད་ལོག་པའི་དུས་ནི་མཚན་མོའོ། །དབེན་པ་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མི་རྒྱུ་བའོ། །བས་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་པདྨའི་ལྟེ་བར་རོ། །བསྒོམ་པ་དག་ནི་དགེ་བར་གསུངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་གི་ལུས་དང་འདྲ་བའི་ཤེས་རབ་མ་དང༌། སྙོམས་པར་འཇུག་པས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྒོམ་པར་བསྔགས་པའོ། །འདི་སྐད་བསྟན་ཏེ། རང་གི་ལུས་ཐ་མ་ལ་པའི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ངན་པ་དང་བྲལ་བས་རིག་མའི་པདྨའི་ལྟེ་བར་རྡོ་རྗེ་བཞག་སྟེ་མན་ངག་ཇི་ལྟ་བས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་ངལ་བར་བྱས་པས་ནུས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་རྙེད་པས་ཉེ་བར་འཚེ་བས་མི་གནོད་པའི་མཐུ་དེ་ནི་དྲོད་ཅེས་བརྗོད་ལ། དེ་ཡང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མ་ཡིན་པས་ན་ཅུང་ཟད་ཐོབ་ཅེས་བྱས་ལ་ཞེས་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་དྲོད་ཐོབ་པ་དེ་དག་ཀྱང་ངེས་པར་ནི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། རང་གི་འདོད་པ་ལ་རག་ལས་པས་ན་གང་ཞིག་འདོད་པས་སྤྱད་པ་བྱ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འདི་དག་ནི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་བཤད་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྟག་ཏུ་སྙིང་རྗེ་བཏུང་བྱ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར། །རྣལ་འབྱོར་བཏུང་དགའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །བཏུང་བ་གཞན་གྱིས་བཞི་མི་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །སྙིང་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་འདོད་པས་སོ། །བཏུང་བྱ་སྟེ་ཞེས་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་གྱུར་པས་འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་འགྲོང་ཁྱེད་དུ་འཛུད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་རྒྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་འདི་ ཉིད་ཀྱང་དམ་པ་དག་གིས་འདོད་ཅིང་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བཏུང་བའོ། །དེ་འཐུང་བ་ལ་དགའ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་དེས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ་བླང་བར་བྱ་བའི་ཕྱོགས་སོ། །ཕྱོགས་ཅིག་ཤོས་བསྟན་པ། བཏུང་བ་གཞན་གྱིས་བཞི་མི་བྱེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་སྙིང་རྗེའི་བདུད་རྩིའི་བཏུང་བ་ལས་གཞན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཞི་བར་མི་བྱེད་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པར་མི་འ
Chinese
因此，在本文中说：“与气息完全融合，被称为坟墓。”第七界是母神，它们的集合是母神的家。因此，它也是自己的身体。贪欲等睡眠的时间是夜晚。寂静是不流动分别念。所谓“边际”是指莲花的中心。冥想被认为是善行。据说，与自身相似的智慧母亲，以及通过等持来冥想圆满次第受到赞扬。如此教导说：将自己的身体与最后的贪欲等分离，与恶分别念分离，将金刚置于明妃的莲花中心，按照口诀进行冥想。如果瑜伽士通过努力获得特殊能力，通过接近伤害而不受损害的力量被称为热。由于它不是完全圆满的，所以被称为获得少许。即使如此获得热量的人，也并非必须进行行为，因为它取决于自己的意愿，所以说，谁愿意就应该实行。这些按照字面解释很容易理解。应恒常饮用慈悲，作为一切众生利益之因。瑜伽士是饮用喜悦的瑜伽士，不以其他饮品为满足。所谓“恒常”是指一切时。所谓“慈悲”是指希望消除一切众生的痛苦。所谓“应饮用”是指圆满受用，化身为化身，通过向一切世间宣说佛法，将他们引入不住涅槃的境界。因此，说“作为一切众生利益之因”。瑜伽是方便与智慧无二的智慧，
English
Therefore, it is said in this very text: "Being fully endowed with breath is called a charnel ground." The seventh element is the mother, and the collection of these is the mother's house. Therefore, it is also one's own body. The time when desire and so on are asleep is the night. Solitude is the non-movement of discursive thoughts. The so-called "limit" refers to the center of the lotus. Meditations are said to be virtuous. It is said that the wisdom mother, similar to one's own body, and meditating on the completion stage through samadhi are praised. It is taught thus: Separating one's body from the last of desires and so on, separating from evil discursive thoughts, placing the vajra in the center of the consort's lotus, one should meditate according to the instructions. If a yogi, through effort, obtains special abilities, the power of being unharmed by approaching harm is called heat. Since it is not completely perfect, it is said to be obtaining a little. Even those who have obtained heat in this way are not necessarily engaging in conduct, because it depends on their own desires, so it is said that whoever desires should practice. These literal explanations are easy to understand. One should constantly drink compassion, as the cause of benefit for all beings. The yogi is a yogi who delights in drinking, and is not satisfied with other drinks. The so-called "constantly" refers to all times. The so-called "compassion" refers to the desire to eliminate the suffering of all beings. The so-called "should drink" refers to perfecting enjoyment, transforming into a manifestation body, and leading all beings into the realm of non-abiding nirvana by teaching the Dharma to all worlds. Therefore, it is said, "As the cause of benefit for all beings." Yoga is the wisdom of non-duality of skillful means and wisdom,