Tibetan
་ཉོན་མོངས་པ་ལྔའམ་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་སོ། །འདི་རྣམས་ཆོས་ནི་མྱ་ངན་འདས་ནི་གཉུག་མ་ལས་མི་འགྱུར་ཞིང་རང་གི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པས་ཆོས་སོ། །རྨོངས་ཕྱིར་འཁོར་བ་ནི་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་རྟོགས་པར་འཁོར་བ་ལྟར་ལོག་པར་སྣང་ངོ༌། །རྨོངས་བྱེད་འཁོར་བ་དག་པ་ནི་གློ་བུར་བ་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་ནི་དག་པའི་ལུས་དང་སེམས་ལ་དབང་ཐོབ་པའོ། །རྟོག་པ་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་ལུས་དང་སེམས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའོ། །ཚུལ་ཅན་ནི་རུང་བ་སྟེ་རྟེན་ཡི་གེ་ཡང་བསྐྱེད་པ་མ་ཡིན་པའི་རང་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ནས་དེར་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་བའི་བཤད་པའོ། །བསྟན་པ་གཞན་གྱི་བཤད་པ་ཡང་མི་སྤང་ནི་མི་སྤང་བའི་ལན་ནོ། །ག་པུར་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་ལན་ནོ། །མཁས་པ་ནི་འགྲིབ་མེད་ཟད་མེད་ཀྱི་ལན་ནོ། །ལག་ཏུ་མི་བླང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བཏུང་མཆོག་གི་ལན་དུའོ། །ད་ནི་དོན་དམ་ལྷན་སྐྱེས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷན་སྐྱེས་རྣམ་དག་ཉིད་ཀྱི་ནི། །ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ། །ལ་སོགས་པ་དོན་དམ་སྐྱེད་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་ཉིད་ནི་ཀུན་རྫོབ་སྔ་མ་དེ་ཉིད་དོ། །བདག་མེད་མ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའོ། །བདེ་བ་བདག་མེད་ཚུལ་ཅན་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནི་བདག་མེད་མ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱིའོ། །བདེ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་དབྱེར་མེད་དོ། །དེ་ཇི་ལྟར་སྐྱེ་ཞེ་ན། ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་གནས་ནི་བཞི་སྟེ་པདྨའི་ཟེ་འབྲུ་ལས་དང་པོར་དབྱངས་ཡིག་ནི་ཨེ་སྟེ་རྟེན་ནོ། །བློ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཏེ་བརྟེན་པའོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའམ་གཞན་གྱིས་ཏེ་ཡུལ་དུའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའམ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནས་འབབ་པའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་ཤེས་རབ་ནི་ལྟེ་བ་ན་གནས་པ་སྟེ་ཡུམ་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ནི་རིང་མིན་ ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་དག་ལས་འདས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བྱེད་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་མཚོན་བྱ་ལས་བྱུང་བའི་མཚོན་བྱེད་མྱོང་བས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་པས་དེའི་བདེ་བའི་བཟའ་བ་ནི་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པར་རོ། །ཡང་ན་ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སའི་དཀྱིལ་དང༌། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའི་གཉུ
Chinese
五种烦恼或五种识蕴。这些法是涅槃，从本性不改变，并且持有自己的特征，所以是法。因为愚昧，轮回就像没有认识到自己的特征而像轮回一样错误地显现。使愚昧的轮回清净是没有突发性的。变成涅槃是获得清净的身心自在。无分别的菩提心是身心俱生的。世俗谛和胜义谛是所依和能依。具足相是适合的，是所依的字母也是非造作的自性。现在为了显示生起世俗谛的方法。从非常美好的容颜到在那里结合所产生的瑜伽母，是所有瑜伽母所产生的解说。其他教法的解说也不舍弃，是不舍弃的回答。樟脑是俱生喜的回答。智者是不减不尽的回答。不拿在手里等等是胜妙饮品的回答。现在为了显示胜义俱生。俱生清净自性之，樟脑即是无我母。等等是说生起胜义谛，世俗谛即是之前的世俗谛。无我母即是瑜伽母。乐空具足相是方便和智慧的自性。那是无我母，是智慧的。乐是方便。手印无别。它如何生起呢？在脐轮的坛城中安住有四，从莲花的蕊中首先元音字母是埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃），是所依。所谓智是大手印的法，是能依。诸佛所安立的是喜金刚或其他，是境。圆满次第的瑜伽是瑜伽士，或者从大乐中降临。彼即薄伽梵智慧是安住在脐轮，作为母亲。那是离等等是超越那些。生起俱生喜的是大乐等等。从那生起的是从所诠生起的能诠体验。瑜伽士体验那乐的食物是不依赖其他的。或者樟脑即是无我母等等，大手印地的坛城和，安住在虚空坛城中的本
English
The five afflictions or the five aggregates of consciousness. These dharmas are nirvana, unchanging from their inherent nature, and possessing their own characteristics, therefore they are dharmas. Due to ignorance, samsara appears falsely like a cycle without realizing its own characteristics. Purifying the ignorance of samsara is without suddenness. Becoming nirvana is gaining mastery over a pure body and mind. The non-conceptual bodhicitta is co-emergent with the body and mind. Conventional truth and ultimate truth are the support and the supported. Having characteristics is suitable, the letter of the support is also the nature of non-fabrication. Now, in order to show the method of generating conventional truth. From the very beautiful face to the yogini arising from the union there, is the explanation arising from all yoginis. Not abandoning the explanations of other teachings is the answer of not abandoning. Camphor is the answer of co-emergent joy. The wise one is the answer of undiminishing and inexhaustible. Not taking in hand, etc., is the answer to the supreme drink. Now, in order to show the ultimate co-emergence. Of the co-emergent pure nature, camphor itself is the selflessness mother. Etc., are said to generate the ultimate truth, the conventional truth is that previous conventional truth. The selflessness mother is the yogini. The characteristic of bliss and emptiness is the nature of skillful means and wisdom. That is the selflessness mother, is wisdom. Bliss is skillful means. The mudra is inseparable. How does it arise? Abiding in the mandala of the navel, there are four, from the pistil of the lotus, first the vowel is E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃), is the support. What is called intelligence is the dharma of the great mudra, is the supported. What the Buddhas have established is Hevajra or another, is the object. The yoga of the completion stage is the yogi, or descending from great bliss. That very Bhagavan wisdom is abiding in the navel, having made it the mother. That is far from etc., is beyond those. What causes co-emergent joy is great bliss etc. What arises from that is the experiencer of the expressed arising from the expresser. The yogi's food of that bliss is without depending on others. Or camphor itself is the selflessness mother etc., the mandala of the great mudra ground and, the inherent abiding in the mandala of space.
Tibetan
ག་མའི་དབང་པོ་སྟེ། ག་པུར་ཉིད་ནི་བདག་མེད་མ་ནི་སྐྱེ་བ་མེད་དོ། །བདེ་བ་བདག་མེད་ཚུལ་ནི་བདེ་བའི་གཟུང་ལ་བདག་མེད་པར་རྟོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ནི་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་མྱོང་བའོ། །ལྟེ་བའི་དཀྱིལ་ནི་བརྟེན་པའི་དཀྱིལ་དང་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་གནས་པའོ། །དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་ནི་མ་ཏྲ་སྟེ། ཕྱི་མོའམ་ཐོག་མའོ། །བློ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་བཏགས་ནི་བུདྡྷ་སྟེ་རྟོག་པ་ལས་འབྱུང་བའོ། །དེ་སྐད་དུ། མ་ཞིག་ན་བར་གྱུར་ལ་བུ་ནི་མང་ཡོད་པ། །དེ་ཀུན་ཡིད་མི་བདེ་བཞིན་དེ་ལ་རིམ་གྲོ་བྱེད། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་བཅུ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱང༌། །ཡུམ་གྱུར་ཤེས་རབ་དམ་པ་འདི་ལ་དགོངས་པ་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་དེ་ཉིད་བསྒོམ་པའོ། །དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤེས་རབ་མ་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ཏེ་རིང་མིན་ཐུང་མིན་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དེར་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདེ་བ་བཞི་པ་ནི་ཟག་མེད་མཐར་ཐུག་པའོ། །གཟུགས་སོགས་གཉིས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་སྟེ་དེར་སྦྱོར་བའོ། །དེའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ནི་ཆོས་རྣམས་དེ་ལ་སྣང་བའོ། །མཉམ་ཉིད་ནི་རོ་གཅིག་པར་རྟོགས་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སྤྲུལ་པ་སྟོན་པའོ། །བྱ་བ་ནན་ཏན་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པའོ། །ཆོས་དབྱིངས་ནི་དེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའོ། །ཇི་ ལྟར་རིགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཕྱག་རྒྱ་ཆེ་ནི་རྟེན་དག་པས་བདག་པོ་བྱས་ནས། མ་དག་པ་དང་རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་མེད་མ་དབྱེར་མེད་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ལུས་སྡོམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ཞེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་བསྒོམ་པ་ནི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་འཁོར་ལོ་དང་རང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའོ། །ལམ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་ནི་ག་པུར་ཀུནད་བདེ་བ་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །འབྱུང་བ་ཉིད་ནི་བསྐྱེད་པ་སྟེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གྱི་སེམས་གཉིས་སོ། །ཐམས་ཅད་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསུངས་ནས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡང་གསུངས་པའོ། །སྡོམ་པ་བདག་ལ་བཤད་དུ་གསོལ། །ཞེས་པ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་དུ
Chinese
嘎玛的自在者，嘎布日自身就是无我母，没有生。安乐无我的方式是，在安乐的所取上证悟无我。其大手印是于殊胜所依中体验。脐轮的中央是安住于所依的中央和虚空的中央。最初的元音字母是摩怛履迦（藏文：མ་ཏྲ་，梵文天城体：मातृका，梵文罗马拟音：mātṛkā，汉语字面意思：母）。佛陀们所命名的“智”是菩提（藏文：བུདྡྷ་，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：佛陀），是从分别念中产生的。如是说：母亲衰老则成为中年，儿子则有很多。他们都如不悦意般地侍奉她。同样，十方世界的诸佛，也忆念着作为母亲的殊胜智慧。如是说。从那之中出生的瑜伽是修持那本身。那本身，薄伽梵智慧母，是生起一切功德的。其相状是形状和颜色等，即非长非短等。所谓“与其一起”是指在那里出生的智慧。第四喜是无漏的究竟。以色等二者来享用，即在那里结合。其法轮等如前。镜智是诸法在那上面显现。平等性是证悟为一味。个别地辨别是示现为利有情之化身。作为努力，是成办一切事业。法界是以其遍布一切。如理如实。如是宣说相状后，为了宣说法。与其一起，大手印是以清净所依作为主人后，不净和清净之法，喜金刚，与无我母无二之自性，容易理解。现在为了宣说身律仪，是金刚藏祈请。修习轮是生起心之方便，是坛城和轮和自己加持。所谓道，是生起次第和圆满次第。诸天如何，嘎布日昆德安乐诸法如虚空。生起本身是生起，即世俗和胜义二心。一切薄伽梵宣说后，也宣说了盖印大手印。祈请为我宣说律仪。是指誓句手印的方式。
English
The lord of Ga ma, Ga pur himself is the selfless mother, without birth. The way of bliss and selflessness is to realize selflessness in the object of bliss. Its great seal is to experience in a special support. The center of the navel wheel is to abide in the center of the support and the center of the sky. The first vowel is Matrika (藏文：མ་ཏྲ་，梵文天城体：मातृका，梵文罗马拟音：mātṛkā，汉语字面意思：Mother). The "wisdom" named by the Buddhas is Buddha (藏文：བུདྡྷ་，梵文天城体：बुद्ध，梵文罗马拟音：buddha，汉语字面意思：Buddha), which arises from conceptualization. As it is said: When the mother grows old, she becomes middle-aged, and there are many sons. They all serve her as if displeased. Similarly, the Buddhas of the ten directions also remember the supreme wisdom that is the mother. Thus it is said. The yoga born from that is to meditate on that itself. That itself, the Bhagavan wisdom mother, is what generates all qualities. Its characteristics are shape and color, etc., that is, neither long nor short, etc. "Together with that" means the wisdom born there. The fourth bliss is the ultimate uncontaminated. To enjoy with the two, form, etc., is to combine there. Its Dharma wheel, etc., are as before. Mirror wisdom is that all dharmas appear on it. Equality is to realize as one taste. Individually distinguishing is to show as an emanation for the benefit of sentient beings. As effort, it is to accomplish all activities. The Dharmadhatu is that it pervades everything. As is appropriate. Having explained the characteristics in this way, in order to explain the Dharma. Together with that, the great seal is that after the pure support is made the master, the impure and pure dharmas, Hevajra, and the nature inseparable from the selfless mother are easy to understand. Now, in order to explain the body vows, it is Vajragarbha who prays. Meditating on the wheel is the means of generating the mind, it is the mandala and the wheel and self-blessing. The so-called path is the generation stage and the completion stage. How are the deities, Ga pur Kund all blissful dharmas are like the sky. The arising itself is the arising, that is, the two minds of conventional and ultimate. After all the Bhagavan has spoken, he also spoke of sealing the great seal. Please explain the vows to me. It refers to the way of the samaya seal.