Tibetan
འོ། །ཆ་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་མེད་པའམ་བདག་མེད་མ་བཞིན་དུ་མཁའ་སྤྱོད་མ་གསུམ་འདུས་པའོ། །འབད་པ་ནི་བླ་མ་ལས་རྙེད་པའི་མན་དག་གིས་ཏེ་དབྱངས་ཡིག་བཅོ་ལྔ་པ་ལས་བཅུ་དྲུག་པ་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ་མེད་པ་དང༌། དྲི་བ་དང་བརྗོད་པ་ཙམ་དུ་ནི་ཡོད་དོ། །རྩ་བདུང་འདྲལ་མ་ཡང་བྱང་ ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གནས་པ་ཙམ་ལས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྤང་བའོ། །དཔེར་ན་ཕྱིའི་ཟླ་བ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོའི་ཕྱོགས་འཕེལ་བ་དང་འགྲིབ་པ་བཅོ་ལྔ་ལས་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཕྱིའི་ཟླ་བ་མེད་པས་བཅུ་དྲུག་པ་དང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་ལས་ཅི་གནོད་ཅེ་ན་དེའི་ཕྱིར། བཅོ་ལྔའི་ཆ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ་ལུས་ལ་རྩ་གཉིས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོན་ནས་འཕེལ་བ་བཅོ་ལྔ་དང༌། གཡས་ནས་འགྲིབ་པ་བཅོ་ལྔ་རྒྱུ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དང་ས་བོན་ཡི་གེ་དག་དང་ཅི་འབྲེལ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་རྟེན་ཏེ་ཞུ་བའོ། །ཨཱ་ལི་གཟུགས་ནི་ཞུ་བའི་གནས་བཅོ་ལྔ་ལས་ཨ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེའི་རྩ་རྣམས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་བཅོ་ལྔའོ། །དེའི་ཆ་ནི་རྟེན་ཞུ་བ་དེ་ཡང་རྟེན་རྩའི་ཆས་སོ། །ད་ནི་སྔར་གྱི་རྣམ་དག་དྲིས་པའི་ལན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ཞེས་པའོ། །ག་པུར་ངེས་པར་ཅིས་མི་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་མི་སྤང་བའི་ཐབས་ཏེ་དོན་དམ་ཡང་ཤུག་ཀྱིས་དྲིས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་ཞེས་པ་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟངས་ལ་སོགས་པ་ལས་བྱུང་བའོ། །ལྷན་སྐྱེས་རང་བཞིན་ནི་ཀུན་རྫོབ་བོ། །ཟག་མེད་དང་འགྲིབ་མེད་ནི་གཟུང་བའི་ཐབས་ཀྱི་མི་འབྲལ་བའོ། །བཏུང་མཆོག་ནི་བདུད་རྩི་ཡིན་པས་སོ། །དེས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་ནི་རྟེན་རྣལ་འབྱོར་མ་ལས་བྱུང༌། །གནས་པའི་ཚུལ་གཟུང་བའི་མན་ངག་བྱས་ལ་ཡོན་ཏན་བཏུང་མཆོག་སྟེ་ལུས་རྒུད་པ་ལ་སོགས་སེལ་བས་སོ། །དེ་ལྟར་ལགས་སམ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཀུན་ལས་བྱུང་ན་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་སོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ནི་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ནམ་མཁའ་ཉིད་དུ་འབྲེལ་ཏེ་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་བདག་མེད་པའོ། །དེས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་སྟོན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ
Chinese
哦！所谓“无分”，是指没有三十二脉，或者像无我母一样，是三空行母的集合。努力是指通过从上师那里获得的口诀，即从十五个元音字母到第十六个明点菩提心的自性中没有，只是在提问和陈述中才有。即使是脉络交错，也只是菩提心存在，不做增长和减少的活动。因此要舍弃。例如，外面的白月和黑月方面，增长和减少只有十五天。那么，如果没有外面的月亮，对十六天和三十二天有什么损害呢？因此说：“十五分之自性，月亮变为菩提心。”意思是说，身体上有两条脉，菩提心从左边增长十五天，从右边减少十五天运行。那么，这和种子字有什么关系呢？因此，大乐是所依，即融化。阿里的形象是从融化的处所十五处变化为阿等十五个，因为它们的脉也是那些，所以瑜伽母们是指无我母等十五个。它的部分是指所依融化也是所依脉的部分。现在，为了回答先前关于清净的提问，为了显示菩提心，所以说是金刚藏请问。为何必定不舍弃樟脑？这是不舍弃世俗的方法，胜义也是舒迦提问的。所谓从一切瑜伽母中，是指从将要讲述的极其美貌等中产生的。俱生自性是世俗。无漏和无减是指不离执持的方法。最胜饮是指甘露。因此，这显示了世俗俱生之理是从所依瑜伽母中产生。安住之理是做了执持的口诀，具有功德的最胜饮，能消除身体衰老等。是这样吗？这样请问。又，如果从一切瑜伽母中产生，就是从空性智慧的自性中产生。俱生喜是所有安乐的自性，它与虚空相连，虚空的自性是无二且无我的。这也显示了瑜伽母
English
Oh! The so-called "without parts" means without the thirty-two channels, or like the selflessness mother, it is the collection of the three Dakinis. Effort refers to the oral instructions obtained from the Lama, that is, from the fifteen vowels to the sixteenth, which is absent in the nature of the bindu Bodhicitta, but only present in questioning and stating. Even the intertwined channels only have Bodhicitta residing, and do not perform the activity of increasing or decreasing. Therefore, it should be abandoned. For example, the white and black sides of the outer moon only have fifteen days of increasing and decreasing. So, if there is no outer moon, what harm is there to the sixteenth and thirty-second? Therefore, it is said: "The nature of fifteen parts, the moon becomes Bodhicitta." It means that there are two channels in the body, and Bodhicitta increases fifteen days from the left and decreases fifteen days from the right. So, what is the relationship between this and the seed letters? Therefore, great bliss is the support, that is, melting. The form of Ali is transformed from the fifteen places of melting into fifteen such as A, because their channels are also those, so the Yoginis refer to the fifteen such as the selflessness mother. Its part means that the support melting is also part of the support channel. Now, in order to answer the previous question about purity, in order to show Bodhicitta, it is said that Vajragarbha asked. Why must camphor not be abandoned? This is the method of not abandoning the conventional, and the ultimate is also asked by Shugati. The so-called from all Yoginis means arising from the extremely beautiful, etc., which will be explained. The co-emergent nature is the conventional. Non-leaking and non-decreasing refer to the inseparable method of holding. The supreme drink refers to nectar. Therefore, this shows that the reason for the co-emergent conventional is produced from the support Yogini. The reason for abiding is that after doing the oral instructions of holding, the supreme drink with merit can eliminate physical aging, etc. Is that so? This is how it is asked. Also, if it arises from all Yoginis, it arises from the nature of emptiness wisdom. Co-emergent joy is the nature of all bliss, it is connected to space itself, the nature of space is non-dual and selfless. This also shows the Yogini
Tibetan
་ཀུན་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་ལོངས་སྐུ་འཁྱུད་ནས། ནམ་མཁའ་དབྱེར་ མེད་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུ་ལགས་སམ་ཞེས་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ནི་ཡིན་པར་ཞུས་སོ། །ཇི་སྐད་སྨྲས་པ་དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་དང་བདེ་ཆེན་གྱི་སྐུར་བྱས་པ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཤད་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་གི་ཡིན་ཡང་དེ་ལས་རྒྱས་པར་རོ། །ཐབས་གང་གིས་བསྐྱེད་ལགས་ཞེས་པ་ནི་ལམ་རིམ་པ་གཉིས་དྲིས་པའོ། །མ་བསྐྱེད་ན་བསོད་ནམས་མེད་ཅིང་སྡིག་པ་མེད་པས་བསྐྱེད་དེ་མི་སྤང་བར་ཞུས་པ་ཡང་བཀའ་སྩལ་ཞིང་རིམ་གཉིས་སུའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རྟེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །འཁོར་ལོ་ནི་བརྟེན་པའོ། །ཐབས་ནི་ཡེ་ཤེས་དགུག་པ་དང་དབང་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཅི་རྫོགས་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་མི་འགལ་ལམ་ཞེ་ན། བསྐྱེད་རིམ་ཉུང་ལྡན་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དོ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་པ་ནི། སྔར་བསྟན་པ་བཞིན་དབང་པོའི་རང་སྣང་བ་འཆད་པའམ་འཆད་པའམ་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལྟར་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེའོ། །རིམ་པས་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་རིམ་མོ། །ཀྱང་ནི་བསྐྱེད་རིམ་བསྡུ་བ་སྟེ་གཉིས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་བསྐྱེད་པ་ནི་གོ་རིམས་བཞིན་དུའོ། །ཀུནད་ལྟ་བུའི་ཟླ་བ་སྟེ་ཞུ་བའོ། །བདེ་བ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནི་དེ་དག་སྡོམ་པའི་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བུད་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་གཉིས་ཏེ། ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པའི་རང་བཞིན་དུ། །ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་དང༌། ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་དང༌། གཉིས་སྦྱར་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡང་ལྟེ་བའི་གནས་དང་སྤྱི་བོའི་གནས་སུ་སྦྱར་བ་ལས་ཤེས་པར་བྱ། གཉུག་མའི་དབང་པོ་དང་དེ་བསྟེན་པའི་ཐབས་དང་བཅས་པ་ལས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་རང་བཞིན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ཉིད་ནི་དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་པོ། །འཁོར་བ་ནི་བསླད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་གཉུག་མ་མ་བཅོས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་སྤངས་ནས་གཞན་ཉན་ཐོས་ལྟ་བུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མི་རྟོག་ནི་རང་བཞིན་གཉུག་མ་མ་ཤེས་པ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར། འཁོར་བ་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས། །ཞེས་ པ་ནི་ཡུལ་གྱི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་སོ། །འཁོར་བ་ཚོང་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་རྣམས་སོ། །འཁོར་བ་དབང་པོ་ནི་ནང་གི་སྐྱེ་འཆེད་དོ། །འཁོར་བ་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་ནི
Chinese
从一切所生的法身俱生喜，拥抱报身，请问是与虚空无别的极乐之身吗？世尊说，回答说是的。如是所说，是指化为甘露和大乐之身，这是所要表达的。对此的解释，金刚藏请问说，虽然是我的，但比那更广。以何种方便生起呢？这是询问两种次第的道。如果不生起，就没有福德也没有罪过，所以请示生起而不舍弃，这也是世尊所说，是关于两种次第的。坛城是所依的瑜伽。轮是能依。方便是迎请智慧、灌顶和供养等。如果问在圆满次第的阶段是否不相违背？因为生起次第只是将少许的平凡之相转变，所以“自”是指大手印本身。加持是指，如前所说，像解释根的自显现一样，或者正在解释，或者将要解释，与行为相结合。次第是指圆满次第。也指摄集生起次第，即二者。生起世俗谛和胜义谛是按照顺序。如莲花般的月亮，是指融化。安乐是象征，如虚空一般。那是为了指示那些总摄之处，所以有“女性”等一颂半，即“诶avam（ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，梵文罗马转写：evam，汉语：如是）自性之中”。这是智慧的秘密处，以及方便的秘密处，从二者的结合中应当了知，又从脐轮处和顶轮处结合中应当了知。从本有的根和依止它的方便等应当了知。现在是为了指示那些的自性，此即是胜义谛和世俗谛。轮回是被染污的。涅槃是本有未被改造的。因此，舍弃轮回，就像其他声闻一样。不思议的涅槃是不知本有自性，这是所要表达的。为了解释它，轮回是色和声等，这是指外境的生处。轮回是商人等，是指蕴。轮回是根，是指内在的生处。轮回是嗔恨等。
English
From the Dharmakaya born of all things, the co-emergent joy, embracing the Sambhogakaya, is it asked whether it is the body of great bliss inseparable from space? The Blessed One said, answering yes. As it is said, it means transforming into the body of nectar and great bliss, which is what is to be expressed. The explanation of this is that Vajragarbha asked, although it is mine, it is broader than that. By what means is it generated? This is asking about the two stages of the path. If it is not generated, there is no merit and no sin, so please generate it without abandoning it, which is also what the Blessed One said, about the two stages. The mandala is the yoga of the support. The wheel is the supported. The means are inviting wisdom, empowerment, and offerings, etc. If you ask whether it is not contradictory in the stage of the completion stage? Because the generation stage only transforms a few ordinary appearances, so "self" refers to the Great Seal itself. Blessing means, as mentioned before, like explaining the self-manifestation of the senses, or is being explained, or will be explained, combined with behavior. Sequence refers to the completion stage. It also refers to the collection of the generation stage, which is the two. Generating conventional truth and ultimate truth is in order. Like a lotus-like moon, it refers to melting. Bliss is a symbol, like space. That is to indicate those places of aggregation, so there is one and a half verses such as "female", that is, "In the nature of Evam (ཨེ་ཝཾ，梵文：evam，梵文罗马转写：evam，汉语：如是)". This is the secret place of wisdom, and the secret place of means, from the combination of the two should be known, and also from the combination of the navel chakra and the crown chakra should be known. From the innate root and the means of relying on it, etc., it should be known. Now it is to indicate the nature of those, this is the ultimate truth and the conventional truth. Samsara is defiled. Nirvana is the innate and uncorrected. Therefore, abandoning samsara is like other Shravakas. Inconceivable Nirvana is not knowing the innate nature, which is what is to be expressed. To explain it, samsara is form and sound, etc., which refers to the birthplaces of external objects. Samsara is merchants, etc., which refers to the aggregates. Samsara is the root, which refers to the inner birthplaces. Samsara is hatred, etc.