Tibetan
ས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་བཞིན་དུ་ལུས་ཀྱི་དངས་མ་དང་སེམས་ཀྱི་དངས་མ་དབྱེར་མེད་དེས་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ངན་པ་དང༌། བཟང་པོ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པར་འབྲས་བུ་མ་ཧཱ་མུ་དྲ་དེ་ལྕགས་ཀྱི་ཁང་རུམ་འབར་བ་སྣང་ཡང་མི་སྦྱོར། དེ་བཞིན་དུ་ཡི་དགས་དང་ལྷའི་ལོངས་སྤྱོད་ཀུན་དུ་སྣང་ཡང་མི་སྦྱོར་རོ། །ཌིཎྜི་མ་སྟེ་གཡུང་མོ་ལ་སོགས་པ་མི་སྤང་བ་སྟེ། རང་རིག་གི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་སྣང་བས་འབྱུང་བ་ལྔ་དང་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཡང་ན་བླ་ན་མེད་པའི་རིགས་དབྱེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་རྟགས་གསུམ་འབྱུང་སྟེ་འཛིན་པའི་རྟགས་དངོས་གྲུབ་གྲུབ་པའི་རྟགས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་རྟགས་སོ། །ཡང་ན་ལྟ་བའི་རྟགས་བསྒོམ་ པའི་རྟགས་ཙཪྻའི་རྟགས་སོ། །དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ནས་རྡོ་རྗེའི་གླུ། བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ཡང་འདིར་གནས་ཤིང་ལམ་གྱི་རིམ་པ་ཉེ་བར་རྫོགས་པ་ན་ཐ་མར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ཉེ་བར་གནས་པའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེའི་གར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དྲན་པས་མི་འཕྲོགས་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་གཡེང་བར་མ་གྱུར་བའོ། །ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་གར། །ཞེས་པ་ནི་རིགས་བསྡུས་པ་ལུས་ཀྱི་སྤྱིས་སོ། །ཆགས་བྲལ་མིན་གོམས་སེམས་ཀྱིས་ནི། །ཞེས་པ་གང་གི་ཧེ་རུ་ཀ་སྟེ་དགའ་བྲལ་མ་ཡིན་པའོ། །འདོད་ཆགས་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་པ་ནི་མཆོག་དགའ་འམ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས་སོ། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །ད་ནི་གླུ་དང་གར་ཐུན་མོང་དུ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཆ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཆོས་ནི་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་གསུང་གི་རིགས་ཏེ་གླུའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དེ་གར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡུལ་ལོ། །མ་མོ་ནི་གར་གྱི་ཆགས་པའི་ཡུལ་ཏེ་དེ་དག་ནི་ཐུགས་སོ། །གླུ་དང་གར་ནི་འདི་དག་གི་སྔར་གྱི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པའོ། །གླུ་བླང་གར་ཡང་བྱ་ནི་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་ལ་སྐུ་དང་གསུང་གི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་ཐུགས་ཀྱི་ཡུལ་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མ་མོ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སངས་རྒྱས་ནི་སྐུ་མདོག་དཀར་པོའི་གླུའི་གྲོགས་སུ་བསྟན་ལ། རྣལ་འབྱོར་མ་དང་མ་མོ་ནི་གར་གྱི་གྲོགས་འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀས་གར་བྱེད་པ་སྟོན་ཏོ། །ད་ནི་དེའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ཚོགས་སྲུང་ནི་འཁོར་རོ། །བདག་གི་གཙོ་བོའམ་བྱེད་པའོ། །འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་བྱེད་པ་ནི་ཡིད་འཕྲོག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་ཟློས་པ་ནི་གླུའོ། །གར་སྒོམ་པ་ནི་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །ད་ནི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྔར་བྱས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་གླུ་དང་གར་ནང་དུ་བསྒོམ་པའམ་དངོས་སུ་དང་པོར་བྱའོ། །དྲི་མཚོན་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཤིས་པའི་མཚན་མ་གར་གྱིའོ། །སྒོག་པའི་དྲི་ནི་ངན་པའོ། །བྱ་རྒོད་དྲི་ནི་ཅུང་ཟད་ངན་པའོ། །ག་པུ་ར་ནི་ཞིམ་པའོ། །མཱ་ལ་ཡ་ཛ་ནི་ཧེ་མ་ལ་ཡ་ཛ་སྟེ་ཁ་བ་ཅན་ལས་སྐྱེས་པ་སྟེ་ཙནྡན་ཤིན་ཏུ་ཞིམ་པའོ། །ད་ནི་གླུའི་མཚན་མའི་དང་པོ་ནི་དང་པོའི་སྒྲའོ། །བུང་བ་ནི་བར་དུའོ། །བ་ལང་ཚེའི་སྒྲ་ནི་ཐ་མར་རོ། །དེ་གང་དུ་ཞེ་ན། གླུའི་མཐའ་ནས་མཉམ་པར་བྱ་ནི་དྲི་ལ་བུའི་སྒྲ་མཐའ་ལྟ་ བུའོ། །གནས་གང་དུ་ཞེ་ན། ཕྱི་རོལ་གྱི་ཚལ་དུ་སྐྱེ་ཤིང་གི་ར་བའམ་དུར་ཁྲོད་དུའོ། །གླུའི་བྱིན་རླབས་མཚན་ཉིད་ནི་དངོས་གྲུབ་བམ་ཤིས་པ་བརྗོད་པའོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལན་ཕྱག་རྒྱ་རྟགས་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ནི་རིགས་མཚོན་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་མཐའ་དག་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། ཞི་བའི་རྣམ་པ་དང་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་ལས་མི་འདའ་སྟེ། རྒྱུ་སེམས་ཅན་གྱི་གནས་སྐབས་ནས་སྦྱང་གཞི་རྣམ་པ་ལྔ་ཡོད་པས་དེ་སྦྱོང་བྱེད་ཀྱང་རིགས་ལྔ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཞི་བ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །རྗེས་སུ་གཟུང་བ་བྱ་ཕྱིར་རམ། །གཞན་དག་ཚར་གཅད་བྱ་ཕྱིར་བཤད། །ཡང་ལྷ་དང་ལྷ་མོ་ཐ་དད་པ་དང་དེའི་རིགས་འབྱུང་སྟེ་དེ་མེད་ཀྱང་ནི་དེ་ཡོད་ནི། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བསྟན་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ནི་འོག་ནས་འཆད་དོ། །ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ནི་ཨཱ་ལི་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་རྩའི་གྲངས་ལས་རྣལ་འབྱོར་མའི་གང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རིགས་ཀྱི་ལེའུ་ལས་རྩ་རྣམས་གང་ཞེས་པ་ནི་ལེའུ་དང་པོ་ལས་སོ། །བཅུ་དྲུག་གཉིས་གསུངས་པ་ནི་སྔོན་དུ་དྲིས་པ་སྟེ། བདེན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་རྩ་ནི་གཉིས་གཉིས་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྩ་གཉིས་སྡོམ་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པའོ། །གསུམ་དུ་བརྗོད་ཅེས་པ་ནི་བརྐྱང་མ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་པ་ནི་རྩ་གསུམ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གཅིག་པའོ། །འོ་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཐ་མ་ལྷག་པ་དང་རྩ་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མ་ལྷག་པ་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་གང་ཕྱིར་བཅུ་དྲུག་ཆ་མེད་ཅེས་པ་ནི་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་པ་མེད་པ
Chinese
如同遍布一切处，身体的清净和心识的清净无有分别，因此对于拥母等恶劣种姓和善良种姓没有差别，果实大手印即使显现铁室燃烧也不混合。同样，即使显现一切依怙神和天人的受用也不混合。ḍiṇḍi ma（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即拥母等不舍弃，因为显现无边自明觉的光芒，五大和五种智慧等种姓的差别完全圆满。或者，无上种姓的差别完全圆满。如此行持，则出现三种征相，即执着的征相、成就证悟的征相、融入其本性的征相。或者，见解的征相、修行的征相、行持的征相。吉祥喜金刚续中，金刚歌。两种观察的意义也在此处，当道的次第接近圆满时，最终安住于大手印。现在为了显示金刚舞。不为忆念所夺的瑜伽是指不散乱。黑汝嘎的形象的舞是指总摄种姓身体的姿势。离贪非习心是指哪里的黑汝嘎，即非离喜。贪欲心是指殊胜喜或方便的差别。禅修即是俱生。现在共同显示歌舞的功德部分，金刚法即无量光，是语的部类，即歌。佛陀即毗卢遮那佛，是舞。瑜伽母是随之贪恋的对境。母曜是舞的贪恋对境，那些是意。歌舞是与这些之前的特征相符的。唱歌跳舞也是，因为具有黑汝嘎的慢心，具有身语的功德，所以具有意的对境瑜伽母和母曜。或者，金刚法佛陀显示为白色身色的歌的伴侣，瑜伽母和母曜是舞的伴侣，果实黑汝嘎显示跳舞。现在显示其利益，眷属守护是眷属。自我的主宰或作者。使世间自在是指迷恋。咒语的复诵是歌。观修舞蹈如前。现在是次第。
English
Just as it pervades everywhere, the purity of the body and the purity of the mind are indistinguishable, so there is no difference between evil lineages such as Yungmo and good lineages, and the fruit of Mahamudra does not mix even if the iron chamber appears to be burning. Similarly, even if all the enjoyments of Yidams and gods appear, they do not mix. Ḍiṇḍi ma (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), that is, Yungmo and others are not abandoned, because the infinite light of self-awareness appears, the differences of the five elements and the five wisdoms, etc., are completely fulfilled. Or, the differences of the supreme lineage are completely fulfilled. By doing so, three signs appear: the sign of clinging, the sign of accomplishing realization, and the sign of merging into its own nature. Or, the sign of view, the sign of meditation, and the sign of conduct. From the Shri Hevajra Tantra, the Vajra Song. The meaning of the two examinations is also here, and when the stages of the path are close to completion, it finally abides in the Great Seal. Now, in order to show the Vajra Dance. Yoga that is not stolen by memory means not being distracted. The dance of the form of Heruka means the posture of the body that summarizes the lineages. Detachment is not habitual mind refers to where Heruka is, that is, not detached from joy. Desire mind refers to the difference of supreme joy or means. Meditation itself is innate. Now, the common part of the virtues of song and dance is shown, Vajra Dharma is Amitabha, the category of speech, that is, song. Buddha is Vairochana, that is, dance. Yogini is the object of subsequent attachment. Mamo is the object of attachment to dance, those are the mind. Songs and dances are in accordance with the previous characteristics of these. Singing and dancing are also done, because they have the pride of Heruka, have the virtues of body and speech, so they have the object of mind, Yogini and Mamo. Or, Vajra Dharma Buddha is shown as the companion of the white-bodied song, Yogini and Mamo are the companions of the dance, and the fruit Heruka shows the dance. Now showing its benefits, retinue protection is retinue. The master or author of the self. To make the world free means to be infatuated. The repetition of mantras is song. Meditating on dance is as before. Now is the order.
Chinese
为了稳固，先做供养，即在老师的歌舞中观修，或实际首先进行。气味鲜明是成就吉祥的象征之舞。蒜的气味是恶臭。秃鹫的气味稍有恶臭。樟脑是香的。玛拉雅扎是黑玛拉雅扎，即从雪山中生出的，也就是檀香非常香。现在，歌的象征的开始是开始的声音。蜜蜂是在中间。牛铃的声音是在最后。那在哪里呢？从歌的结尾处一起做，气味像儿子的声音的结尾一样。地点在哪里呢？在外部的园林中，在树木的围墙中，或在墓地中。歌的加持的特征是成就或说吉祥。现在，手印的回答，手印是标志和象征等等。这是代表种姓，即生起次第的一切都是两种形式：寂静的形式和忿怒的形式。所有这些也不会超出五部佛，原因是众生的状态有五种所净化的对境，因此能净化它们的也是五部。如是说：寂静的是坛城，忿怒的也是坛城，为了随后摄受，或者为了调伏其他而说。又是天神和天女不同，以及它们的种姓生起，即使没有它们，但有它们，是为了利益有情而示现。如是说。它们的理由将在下面讲述。又是瑜伽母们的种子是阿里的第一个等等，就是那样。现在，为了说明从脉的数量中所显示的瑜伽母。从种姓品中“脉是什么”是指第一品。说十六和二是之前问的，真实是剩余的。如果问怎么样，脉是两个两个，是指方便和智慧的脉的总和。瑜伽母每一个是指金刚瑜伽母等等。说是三个是指伸展等等。无我瑜伽是指三脉身语意的自性为一。那么瑜伽母们的最后的种子剩余的和脉的最后的剩余的做什么呢？因此，因为什么十六无分，是指没有十六个元音字母。
English
For the sake of stability, first perform the offering, that is, meditate in the teacher's song and dance, or actually perform it first. A distinct scent is a symbolic dance of auspicious accomplishment. The smell of garlic is foul. The smell of vultures is slightly foul. Camphor is fragrant. Mālayaja is Hemālayaja, that is, born from the snowy mountains, that is, sandalwood is very fragrant. Now, the beginning of the symbol of the song is the sound of the beginning. The bee is in the middle. The sound of the cowbell is at the end. Where is that? Do it together from the end of the song, the smell is like the end of the sound of a son. Where is the place? In the outer garden, in the enclosure of trees, or in the cemetery. The characteristic of the blessing of the song is accomplishment or saying auspiciousness. Now, the answer to the mudra, the mudra is a sign and symbol, etc. This represents the lineage, that is, all of the generation stage are two forms: the peaceful form and the wrathful form. All of these will not go beyond the five Buddha families, because the state of sentient beings has five objects to be purified, so the ones that can purify them are also the five families. It is said: Peaceful is the mandala, wrathful is also the mandala, for the sake of subsequent acceptance, or for the sake of subduing others. Also, gods and goddesses are different, and their lineages arise, even if they do not exist, but they exist, it is shown for the benefit of sentient beings. It is said. Their reasons will be explained below. Also, the seeds of the yoginis are the first of Āli, etc., that is how it is. Now, in order to explain the yogini shown from the number of channels. From the chapter on lineage, "What are the channels" refers to the first chapter. Saying sixteen and two is what was asked before, the truth is the remainder. If you ask how, the channels are two by two, which refers to the sum of the channels of method and wisdom. Each yogini refers to Vajrayogini, etc. Saying three refers to stretching, etc. Selfless yoga refers to the nature of the three channels of body, speech, and mind being one. Then what do the last remaining seeds of the yoginis and the last remaining of the channels do? Therefore, because why sixteen are indivisible, it means there are no sixteen vowels.