Tibetan
ན་ནི་ཞེས་པའོ། དེ་ལ་དབྱེ་བའི་རིགས་ཞེས་པའོ། །དེ་གཞན་དག་ནི་ལྷག་མའོ། །དེ་ལས་གང་གཱ་ཀླུང་བཅུའི་བྱེ་མ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལས་རིགས་ནི་གྲངས་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། དེ་ལྟར་ན་དེ་ཀུན་ཀྱང་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཉིད་དབྱེར་མེད་པའོ། །རིགས་ལས་བྱུང་ནི་སྒྱུའམ་རང་བཞིན་ནོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་རྒྱུད་སྤྱིའམ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དྲ་བ་ནི་དེ་དག་གིས་ཞུས་པའམ་དེ་དག་གི་དོན་དུ་གསུངས་པར་འབྲེལ་བའོ། སྡོམ་པ་ནི་སྙོམས་འཇུག་གམ་བདེ་མཆོག་སྡོམ་པའོ། །དངོས་གྲུབ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ནི་ལམ་གཉིས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་མཐོང་བའམ་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ། །བརྟག་པ་གཉིས་པའི་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གླེང་གཞི་དང་གསང་བའི་སྐད་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་ནི་དེའི་རྗེས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱུད་ཀུན་གྱི་གླེང་གཞི་ནི་ཨེ་ཝཾ་མོ། །ཐབས་ནི་དབང་ལ་སོགས་པའོ། །བཀའ་སྩལ་པ་ནི་མ་ཞུས་པར་གནང་བ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ཡང་གླེང་གཞི་ནི་ཅི་ཞེ་ན། སྔོམ་པ་དང་ཞེས་པ་སྟེ་བདེ་མཆོག་གོ །དེའི་གནས་ཨེ་ཝཾ་སྟེ་གླེང་གཞིའོ། །དབང་ལ་ སོགས་པ་ནི་ཐབས་ཏེ་གོང་མའི་བཀའ་སྩལ་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །ལེའུ་འདིས་ནི་ལེའུ་དང་པོའི་གླེང་གཞི་གཏན་ལ་འབེབས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་སྟོན་ལ་དེ་ཡང་བརྟག་པ་དང་པོར་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུ་མདོ་རུ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་གླེང་གཞིའི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནམ་ཡི་གེ་བཞི་བཅུར་བསྡུས། དེ་ཡང་ཡི་གེ་བཞི་དང་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ་བསྟན་པ་དེ་ཤེས་པར་བྱེད་དེ། སྡོམ་པ་ནི་ཨེ་ཝཾ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་སྡོམ་ལ། གང་གིས་སྡོམ་ན་མ་ཡཱ་སྟེ་དབང་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚུལ་གྱིས་སྡོམ་སྟེ། ཨཱཏྨ་སྟེ་རྟོགས་པར་བྱེད་དོ། །སྲུ་ཏ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་ཏེ། ངག་བརྡ་དང་ལུས་བརྡ་ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་སྟེ། སྐད་ཅིག་མ་དང་དགའ་བ་བཞིའི་རྟོག་པ་སྐྱེ་ལ། ས་མ་ཡ་སྟེ་དེ་དག་གི་དུས་སུ་བཟའ་བ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དང༌། མཆོད་པ་དང་བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་ལག་ལེན་དུ་འབྲེལ་ལོ། །བསྟན་པ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་སྡོམ་པ་བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ནི་རྟེན་དང་བཅས་པའོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྡོམ་པ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་སྡོམ་པའོ། །ཨེ་ཝཾ་
Chinese
那即是说。那之中有分别的种类。其他的则是剩余的。其中有如恒河十万沙。其中种类是无数的。如此，那一切都是极度欢喜的，是俱生而不可分的。从种类中产生的是幻或自性。喜金刚是续部的总称或黑汝迦。空行母是无我母等。网是指他们所请问的，或为了他们的利益而宣说的关联。誓言是入定或胜乐誓言。成就的决定是透过二道如何见，或不可分的大手印的决定。第二观察品的第二章节。 第三，一切续部的开端和秘密语言的章节。 然后是那之后。金刚持是黑汝迦。瑜伽母们是无我母等。一切续部的开端是诶旺。方便是灌顶等。赐予是未经请求而给予的布施。那开端是什么呢？是“聚集”等，即胜乐。它的处所是诶旺，即开端。灌顶等是方便，与上文的赐予相关联。此章节决定了第一章节的开端，将一切法显示为喜金刚，那也归纳于第一观察品，那也归纳于金刚部族的章节要义中，那也归纳于开端的三十七个字母或四十个字母中。那也归纳于四个字母和诶旺两个字母中，知道那所显示的。誓言是诶旺，即一切法归纳于方便和智慧以及俱生智中，谁来归纳呢？是摩耶，即以四种灌顶的方式来归纳，是阿特玛，即证悟。是苏塔，即以意念的语言，即语印和身印，诶嘎斯敏萨玛雅，即刹那和四喜的觉悟生起，萨玛雅，即在那些时候，饮食会供轮和供养以及行为的次第都与实践相关联。为了宣说那教义，说“誓言赐予”是与所依一起的。那一切诸佛的誓言是毗卢遮那佛等的誓言。诶旺。
English
That is to say. Among that, there are types of distinctions. The others are the remainder. Among them, there are sands like the ten million Ganges rivers. Among them, the types are countless. Thus, all of that is extremely joyful, being co-emergent and indivisible. What arises from the types is illusion or nature. Hevajra is the general term for tantras or Heruka. Dakinis are Nairatma and others. The net refers to what they asked, or the connection of what was spoken for their benefit. Vows are samadhi or the Samvara vow. The determination of accomplishment is how it is seen through the two paths, or the determination of the indivisible Mahamudra. The second chapter of the second examination. Third, the chapter on the beginning of all tantras and the secret language. Then, it is after that. Vajradhara is Heruka. Yoginis are Nairatma and others. The beginning of all tantras is Evam. Means are empowerment and others. Bestowing is giving without being asked, a donation. What is that beginning? It is "gathering" and so on, which is Samvara. Its place is Evam, which is the beginning. Empowerment and others are means, related to the bestowing above. This chapter determines the beginning of the first chapter, showing all dharmas as Hevajra, which is also summarized in the first examination, which is also summarized in the essence of the Vajra family chapter, which is also summarized in the thirty-seven letters or forty letters of the beginning. That is also summarized in the four letters and the two letters of Evam, knowing what is shown. The vow is Evam, which is all dharmas summarized in means and wisdom and co-emergent wisdom, who summarizes it? It is Maya, which summarizes in the manner of the four empowerments, it is Atma, which is realization. It is Suta, which is in the language of thought, which is speech mudra and body mudra, Eka Smin Samaya, which is the arising of the awareness of moment and four joys, Samaya, which is at those times, the food feast wheel and offerings and the order of actions are related to practice. In order to explain that teaching, saying "vow bestowing" is with the support. That all the vows of the Buddhas are the vows of Vairochana and others. Evam.
Tibetan
ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་བཅས་པའི་གསང་བའི་གནས་སོ། །ཨེ་ཝཾ་རྣམ་པའི་ཚུལ་གཅིག་ནི་བདེ་ཆེན་ཉི་ཟླ་འདྲེས་པའི་བདེ་ཆེན་ནོ། །དེ་ནི་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཡང་ཨེ་ཝཾ་ནི་སྐྱེ་གནས་དང་སྤྱི་བོ་སྟེ་རྟེན་ནོ། །བདེ་ཆེན་ནི་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཞུ་བ་དང་བཅས་པ་སྟེ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་སོ། །ཡང་ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་གནས་ནི་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་དུ་ཟུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྟེན་ནོ། །བདེ་ཆེན་ནི་ལྷན་ཅིག་པ་འབའ་ཞིག་སྟེ་བརྟེན་པའོ། །དེ་དག་ནི་སྡོམ་པ་བཤད་ནས་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དབང་ལས་ཡང་དག་ཤེས་པ་ནི་དགོངས་པའི་སྐད་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཚོན་སྟེ་ཡང་དག་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་དབང་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་སྙོམས་འཇུག་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ནང་གི་སྙོམས་འཇུག་རང་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཉིས་མེད་ཀྱི་དབང་ངོ༌། །ད་ནི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་དེ་ཨེ་ཝཾ་དུ་བྲིས་པ་དེ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ་ཞེས་པ་ནི་ལན་ནོ། །ཨེའི་ཆ་བྱད་ལ་སོགས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མའི་སྡོམ་པ་ནི་བདེ་ཆེན་ཡིན་ལ། དེ་སྡོམ་པ་ནི་གླེང་གཞི་ཨེ་ཝཾ་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་གི་བཤད་པ་ཡང་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །ད་ནི་ཐབས་བསྟན་པའི་གོ་རིམས་བཟློག་སྟེ། སྐད་ཅིག་ལ་བསྟན་པ་ཡང་སྐད་ཅིག་དབྱེ་བ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སོ། །དབྱེ་བ་ཉིད་ནི་དགའ་བ་རྣམས་སོ། །དགའ་བ་བདེ་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་ཤེས་ནས་ཞེས་པ་ནི་སྤོང་བའི་རིམ་པའོ། །བདེ་ཞེས་པ་ནི་ཐོབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་དག་ནི་གང་གིས་སྡོམ་པ། །ཨེ་ཝཾ་ཡི་གེར་རབ་ཏུ་སྡོམ་པའོ། །རབ་ཏུ་གནས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་པའོ། །བདེ་བ་མཆོག་ཏུ་སྡོམ་པའོ། །ད་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ལ་སོགས་པ་ནི་གྲངས་དང་མཚན་ཉིད་དང་སྦྱར་ཏེ། འཁྱུད་དང་འོ་བྱེད་ལ་སོགས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དགའ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ནི་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་གསང་གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེའི་ནོར་བུའི་རྩ་བ་དང༌། རྐེད་པ་དང༌། བུམ་པར་ཐིག་ལེར་གནས་པ་ལ་འཆད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་གཉིས་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་ཆ་ལ་གནས་གཉིས། །པདྨའི་ཆ་ལ་གནས་པ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་བརྩིས་ནས་དེའི་རྗེས་ལ་དགའ་འབྲལ་འདོད་དོ། །དགོངས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འོ་དང་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཀར་ནའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་རྟོག་པ་འདྲེས་མ་ནི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐ
Chinese
于字中安住是与业手印俱生的秘密处。唉旺(ཨེ་ཝཾ།)形相的一种是，大乐日月交融的大乐。那是依赖于他身。又，唉旺(ཨེ་ཝཾ།)是生处和顶轮，是所依。大乐是持续不断地融化等，是能依。那是自生身方便。又，唉旺(ཨེ་ཝཾ།)于字中安住是，耸立于虚空中央的大手印，是所依。大乐是唯一俱生，是能依。那些是为了宣说誓言后，开示方便。从灌顶中如实了知，也表示了意语等，是如实了知。其中，灌顶是外境的等持依赖于他身，以及内境的等持依赖于自身，以及大手印无二的灌顶。现在，空行母的誓言写在唉旺(ཨེ་ཝཾ།)中，那些等容易理解。世尊所说，是回答。唉的形象等的空行母誓言是大乐，那誓言是，开端唉旺(ཨེ་ཝཾ།)是，那些的解说也是依赖于他身智慧等如前。现在，颠倒了开示方便的次第，刹那间开示也是，刹那的差别是形形色色等。差别本身就是喜。喜从乐生，那是因为那个缘故。了知刹那后，是舍弃的次第。乐，是获得的次第。那些是以什么来摄持？以唉旺(ཨེ་ཝཾ།)字来善妙摄持。善妙安住是，大乐一味。善妙摄持乐。现在，形形色色等是与数量和特征结合，拥抱和亲吻等。名为等类的业手印的四种喜，一些论师解释为，密处的差别是金刚宝的根部，以及腰部，以及瓶中明点安住。一些是二者金刚宝的部分安住二处。莲花的部分安住处是，计算俱生喜后，之后想要喜离。意思是这个，亲吻和拥抱等的嘎玛的各种差别中，杂乱的分别念是形形色色的刹
English
Abiding in the letter is the secret place together with the karma mudra. One aspect of E-Vam (ཨེ་ཝཾ།) is the great bliss of the union of the sun and moon, which is dependent on another's body. Again, E-Vam (ཨེ་ཝཾ།) is the place of birth and the crown of the head, which is the support. Great bliss is the continuous melting, etc., which is the supported. That is the method of one's own body. Again, E-Vam (ཨེ་ཝཾ།) abiding in the letter is the great mudra that pierces the center of the sky, which is the support. Great bliss is the only co-emergent, which is the supported. Those are for explaining the vows and then showing the method. Knowing correctly from the empowerment also represents the language of thought, etc., which is correct knowledge. Among them, empowerment is the external samadhi dependent on another's body, and the internal samadhi dependent on one's own body, and the empowerment of the great mudra of non-duality. Now, the vows of the dakinis written in E-Vam (ཨེ་ཝཾ།) are easy to understand. What the Bhagavan said is the answer. The vows of the dakinis, such as the form of E, are great bliss, and that vow is, the beginning is E-Vam (ཨེ་ཝཾ།), and the explanation of those is also like the previous, dependent on the wisdom of another's body, etc. Now, reversing the order of showing the method, showing in an instant is also, the distinction of an instant is various forms, etc. The distinction itself is the joys. Joy is born from bliss, that is why. After knowing the instant, it is the order of abandoning. Bliss is the order of obtaining. By what are those held together? By the letter E-Vam (ཨེ་ཝཾ།) they are well held together. Well abiding is the great bliss of one taste. The bliss is supremely held together. Now, various forms, etc., are combined with number and characteristics, embracing and kissing, etc. The four joys of the karma mudra, such as those called, some teachers explain as the difference of the secret place is the root of the vajra jewel, and the waist, and the bindu residing in the vase. Some are two places where the part of the vajra jewel resides. The place where the part of the lotus resides is, after calculating the co-emergent joy, then wanting the separation of joy. The meaning is this, in the various differences of karma such as kissing and embracing, the mixed thoughts are the various moments of