Tibetan
།གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཡང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གོ །ད་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། དེ་ནས་གསང་བའི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་བཞིན་བཟང་མིག་ཡངས་ མ། །རྐང་པ་གཉིས་ཀྱིས་རྗེས་ལ་སྟོན་པ་ནི་བླ་མའོ། །ཤེས་རབ་ནི་དེ་མ་ཐག་གི་ཕྱག་རྒྱའོ། །རབ་ཏུ་མཆོག་ནི་ཐ་མལ་དུ་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ནས་མཐེ་བོང་སྲིན་ལག་ཏུ་འབྲེལ་ཏེ། ལས་དང་པོ་པའི་དབང་བསྐུར་ཐབས་སོ། །སློབ་མའི་ཁ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གནས་སུའོ། །དབང་པའམ་ལྟུང་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རིགས་དང་བཅས་པའོ། །ད་ནི་གསུམ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་ནི་ཞེས་པའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་བསྟན་པའོ། །བཤད་པའི་ཕྱིར་ཕྲག་དོག་ཁྲོ་བ་འབྲེལ་ཏེ་སློབ་མ་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྟོན་པས་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ནི་མན་ངག་བཤད་པ་དང་བཅས་པར་རོ། །ཀུན་དུ་རུ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་སྦྱོར་ཏེ། དེ་ནས་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་འབྲེལ་ཏེ། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་དག་འཐོབ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་སོ། །ཡང་ན་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཡང་དག་ཐོབ་ཀྱང་ཡིན་པས་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །རིམ་པ་གང་དུ་འཐོབ་ཅེ་ན་སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དགའ་བྲལ་གྱི་སྔོན་དུ་འཐོབ་པའོ། །ཡང་ན་སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་དགའ་བའོ། །སྐད་ཅིག་མ་རྣམ་པར་སྨིན་པ་སྟེ་མཆོག་དགའོ། །དེ་ཡང་སྤངས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ནས་ཡང་དག་ཐོབ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །དེའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གོང་གི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ནས་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པས་སྨྲས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་འབྲེལ་ཏོ། །དེས་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་སྟོན་པས་སྨྲས་པ་ནི་མན་ངག་སྔོན་དུ་བཤད་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་འཛིན་པའི་མན་ངག་གིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་གྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སློབ་མ་ལ་བོད་པའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་བཟུང་ནི་ཞུ་བའི་ཟླ་བའོ། །ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་འཐོབ་བར་དུའོ། །སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ནུས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་གྱིས་ཞུ་བ་དེ་དང་མི་འབྲལ་བས་ཡོན་ཏན་གྱི་མིང་ངོ༌། དེ་ནས་གོང་གི་བརྗོད་ནས་བཏང་པར་འབྲེལ་ཏེ། བརྗོད་པར་བྱས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་མ་ཐག་གི་མན་ངག་གོ །གཏད་པ་ནི་ལག་ཏུའོ། །སྟོན་པས་སྨྲས་པ་ནི་ཤེས་རབ་དང་གཉིས་ཀ་ལའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཐབས་ལ་བོད་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བདེ་བ་དང་ལྡན་པ་ནི་དབང་གཉིས་པའི་ཡོན་ ཏན་དང་ལྡན་པ་གཞན་ནོ། །ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི་ཡོ
Chinese
祈请文的又一节颂词。现在是为了显示上师的事业，上师的灌顶是特别的，很容易理解。然后为了显示秘密灌顶：极其美貌眼睛细长的女子，用双足跟随的是上师。智慧是紧随其后的手印。最为殊胜是非同寻常的。然后拇指与无名指相连，是初学者的灌顶方法。弟子的口是享用的处所。灌顶或堕落是金刚持的种姓所包含的。现在是为了显示第三灌顶。然后“于彼处”这两句颂词是显示的。为了阐释，嫉妒愤怒相连，应知弟子具足特征。导师给予允许是包含口诀的传授。普遍地与俱生相连。然后与极乐相连。极乐正得是俱生的。或者既是极乐也是正得，所以是俱生的。在哪个次第获得呢？断绝杂念的刹那，是杂念等等，在离喜之前获得。或者断绝杂念的喜乐。刹那成熟是极乐。这也是“断绝”这个词的同义词。然后正得是俱生的。为了显示其方法，从上面的金刚持开始，为了阐释它，导师说“大菩萨”相连。他如此宣说，导师所说是口诀的预先阐述，以月亮的执持口诀，与执持金刚相似而成就。因此，大菩萨是呼唤祈请的弟子。受持大乐是请求的月亮。直至未获得菩提之前。具有利益众生的能力。金刚持的请求与此不分离，是功德的名称。然后与上面的陈述并给予相连。所谓陈述是紧随其后的口诀。给予是手中。导师所说是智慧和两者。大菩萨是呼唤方便。手印具有安乐是第二灌顶的功德，是其他的。拿走，是全部。
English
Another verse of the prayer. Now, in order to show the activity of the master, the master's empowerment is special and easy to understand. Then, in order to show the secret empowerment: A woman of extremely beautiful appearance and slender eyes, following with both feet is the master. Wisdom is the immediately following mudra. The most excellent is extraordinary. Then, the thumb is connected to the ring finger, which is the method of empowerment for beginners. The disciple's mouth is the place of enjoyment. Empowerment or downfall is included in the lineage of Vajradhara. Now, in order to show the third empowerment. Then, the two verses "In that place" are shown. In order to explain, jealousy and anger are connected, and it should be known that the disciple possesses characteristics. The teacher's granting of permission is the transmission including the oral instructions. Universally connected with co-emergence. Then connected with supreme bliss. Supreme bliss, truly attained, is co-emergent. Or it is both supreme and truly attained, therefore it is co-emergent. In which order is it attained? The moment of abandoning various thoughts is various thoughts, etc., attained before the separation of joy. Or the joy of abandoning various thoughts. The moment of maturation is supreme bliss. This is also a synonym for the word "abandoning." Then, true attainment is co-emergent. In order to show its method, starting from the Vajradhara above, in order to explain it, the teacher says "Great Bodhisattva" is connected. He declares this, the teacher's saying is the preliminary explanation of the oral instructions, with the oral instructions of holding the moon, it is accomplished similarly to holding the vajra. Therefore, the Great Bodhisattva is calling the disciple who is praying. Holding great bliss is the requesting moon. Until enlightenment is not attained. Possessing the ability to benefit sentient beings. The request of Vajradhara is inseparable from this, it is the name of virtue. Then connected with the above statement and giving. The so-called statement is the immediately following oral instruction. Giving is in the hand. The teacher's saying is both wisdom and both. The Great Bodhisattva is calling the method. The mudra possessing bliss is the virtue of the second empowerment, it is another. Take away, it is all.