Tibetan
ལ་བའི་གནས་སུ་སྟེ། དེའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཡང་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཞི་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་མཐོང་དུ་འབྲེལ་ལོ། སློབ་མ་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་གསུམ་པ་ཐོབ་པས་སོ། །མཐོང་བས་ནི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཤེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱིས་སྨྲས་པ་ནི་བླ་མས་ཚིག་དབང་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཨོཾ་དྷ་སྟེ་བྷ་ག་གསུམ་པར་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་ནི་གཉུག་མའི་དབང་པོར་ལུས་ཅན་ཀུན་ལའོ། །དེ་ཕྱིར་གཉིས་ནི་སྣང་བར་རོ། །གཉིས་མེད་ཚུལ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ནི་ཡོད་པ་དང་མེད་པའོ། །ཡང་ན་ལུས་ནི་ལུས་དང་སེམས་སོ། །བདག་ཉིད་གཙོ་བོ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གསལ་བའོ། །བརྟན་གཡོ་ཁྱབ་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཤེས་པ་དེ་ཉིད་དེ་ཤེས་རབ་པོ། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་ཅན་ནི་སྣང་བ་བདེ་བའི་རོ་སྟེ་ཐབས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐབས་སོ། །འཁོར་ལོ་ནི་ཤེས་རབ་མངོན་དུ་གྱུར་པའི་ངེས་པར་འགྲོ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གསལ་བའོ། །དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་དབང་བསྟན་ནས་དབང་དེ་ཉིད་ལ་ཐེ་ཚོམ་བསལ་བ་ནི། མན་ངག་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་དབང་གི་རྗེས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་བ་ནི་ཁྱེད་ལ་གནང་བའི་འཕྲོ་ཡིན་ཡང་ངོ༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ་ནི་ཐེ་ཚོམ་མ་སྐྱེས་ནས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ཅི་ཞེས་པ་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ་གནས་པ་ལ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཐོག་མར་བཤད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའམ། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་པ་སྟེ་ཁང་བཟངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདེ་བའོ། །བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །འཁྲུལ་འགྱུར་ནི་བཞི་པའི་དོན་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་གྲོང་ཁྱེར་ཁང་བཟངས་ཡིན་པས། དེའི་ཕྱིར་འཁྲུལ་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ནི་རིགས་པ་གང་གིས་སོ། །བཤད་དུ་གསོལ་ནི་ཐེ་ཚོམ་སོལ་ཅིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ནི་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ རིགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བསྒྲུབ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་མཎྜལ་སྟེ་དཀྱིལ་ལམ་དབུས་སོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ས་ར་ནི་སྙིང་པོའམ་བཅུད་དེ་དེའི་ཕྱིར་བརྗོད་དོ། །དེ་ཉིད་གང་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བདེ་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་སྟེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རོའོ། །ཨ་དན་ནན་ཏ་ཀ་རི་ཏའི་སྒྲ་དང་པོར་མཐར་བྱེད་པའམ་ལེན་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོར་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སྙིང་པོའོ། མཐར་ནི་བསྐོར་བའོ། །ཡང་ན་བླང་བྱ་ནི་བདེ་ཆེན་ནོ། །ལེན་པར་བྱེད་པ་ཞེས་པ་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདུས་པ་ནི་མཎྜལ་ན་སྟེ་བསྐོར་བྱ་སྐོར་བྱེད་དམ་བླང་བྱ་བླང་བྱེད་སྡོམ་པའོ། །དེའི་མཎྜལ་མ་ཊ་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །ད་ནི་འཁོར་ལོ་ཅི་ཞེས་པ་ནི་བསྟན་པ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཡང་སངས་རྒྱ་ཀུན་བདག་ནི་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་ལ་ལྷག་མ་སྟེ་འཁོར་ལོའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་མ་ལྟར་རོ། །འཁྲུལ་འཁོར་ནི་དབང་བཞི་པའི་དོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ལ་གསུངས་པས་འཁོར་ལོ་ནི་ཙཀྲ་བྷ་ར་ད་སྟེ། གཅོད་པར་བྱེད་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན་པས་འཁྲུལ་ཞིང་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་པའོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མི་རྟོག་པའི་རིགས་པའོ། །བཤད་དུ་གསོལ་ནི་སྔ་མ་ལྟར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིག་པས་འཁོར་ལོར་བསྒྲུབ་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཞེས་གནས་སུ་འབྲེལ་ཏེ། དེ་ཡང་ཙ་ཀྲ་ནི་མ་ཧཾ་སྟེ་ཞེས་གནས་པ་དང་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་སྟོང་པར་རོ། །ཡུལ་ལ་སོགས་པ་ནི་དབང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཇི་སྙེད་པའོ། །རྣམ་པར་སྦྱོང་ནི་གཅིག་དང་དུ་མ་དང་བྲལ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རིམ་པ་དང་འདུ་བར་བདག་མེད་པའི་རང་བཞིན་དུ་སྦྱོར་རོ། །དེ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ནི་སྡོམ་པ་སྟེ། དབང་གསུམ་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་ནི་ཟླ་བ་བཟུང་བ་སྟེ་བཤད་ཟིན། དེའི་བདེ་བ་རྟེན་དང་བརྟེན་པ་ནི་འབྲེལ་པའི་རྟགས་སོ། །ཤེས་པར་གྱུར་པའི་མ་བྱ་བ་ནི་དེས་མི་རྟོགས་པར་རོ། །ད་ནི་གླེང་གཞི་ཨེ་ཝཾ་ལ་སྡོམ་པའི་ཆོས་ཏེ། རྟོག་པའི་ཡན་ལག་ཏུ་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་དབང་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་བཟློག་སྟེ་བསྟན་ནས་སྲུང་སྡོམ་གྱི་དམ་ཚིག་དང་ཐབས་སུ་འགྱུར་བར་ བསམས་ནས། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་པ་དྲིས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ལན་ཏེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྲོག་ཆགས་གསད་པར་བྱ། །བརྫུན་གྱི་ཚིག་ཀྱང་སྨྲ་བ་དང༌། །ཁོད་ཀྱིས་མ་བྱིན་པར་ཡང་ལོང༌། །ཕ་རོལ་བུད་མེད་བསྟེན་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་དག་གི་དགོངས་པ་ནི་བཞི་སྟེ། དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་བཤད་པ་དང༌། དགེ་བ་ཐུལ་གྱིས་ངང་བ་དང༌། ཡུལ་དང༌། བསམ་པ་དང༌། སྦྱོར་བས་གནང་བ་དང༌། མཉམ་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་དགོངས་པའོ། །དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་བཤད་པ་ནི། སེམས་ཅན་སྲོག་ཆགས་གསོད་པ་ཉིད།
Chinese
在拉瓦的地方。它的偈颂也将被讲解。然后，为了显示寂静，弟子金刚者得以相见。弟子金刚者是获得第三灌顶者。见到的是上师的智慧。金刚者所说的是上师的词语宝贵灌顶。那即是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），达（藏文：དྷ，梵文天城体：ध，梵文罗马拟音：dha，汉语字面意思：达），即在婆伽（藏文：བྷ，梵文天城体：भ，梵文罗马拟音：bha，汉语字面意思：婆）第三处体验到的那个。大智慧是无漏的。一切以身而安住，是本来的自性，对于一切有情众生。因此，二者显现。无二之理即是真如。有和无即是有和没有。或者说，身即是身和心。自性主尊是俱生明。常与无常遍布，是无我母的智慧，即是智慧。幻化的形相是显现安乐之味，即是方便。因此，坛城是方便。轮是智慧显现的必定趋入，无二而明。这些是对瑜伽母们显示灌顶，并消除对灌顶本身的疑惑。是口诀，因此“从那以后”是指灌顶之后。金刚心向瑜伽母们请求宽恕，即使是给予你们的剩余。向薄伽梵祈请，是从未生起疑惑之后。坛城轮是什么，是誓言，即安住。首先讲解坛城是，一切佛之主是金刚持，或遍照等之自性。同一个城市，即是宫殿。薄伽梵是安乐。我即是金刚萨埵。迷惑转变是第四灌顶之义，无别的俱生，在坛城中所说的是城市宫殿。因此，迷惑并成为疑惑。如何合理，是以何种道理。请讲解，是消除疑惑。薄伽梵所说的是以方便大乐的道理在坛城中修习。坛城是曼荼罗，即中心或中央。那为什么呢？萨拉是精华或精髓，因此说。那是什么呢？菩提心是大乐。这是说，方便和智慧无别的俱生之
English
At the place of Lava. Its verses will also be explained. Then, in order to show peace, the disciple Vajra Holder was connected to be seen. The disciple Vajra Holder is the one who has obtained the third initiation. Seeing is the wisdom of the master. What Vajra Holder speaks is the precious initiation of the master's words. That is Om (Tibetan: ཨོཾ, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Om), Dha (Tibetan: དྷ, Devanagari: ध, Romanized Sanskrit: dha, Literal meaning: Dha), that is experienced in the third Bhaga (Tibetan: བྷ, Devanagari: भ, Romanized Sanskrit: bha, Literal meaning: Bha). Great wisdom is without outflows. All abide in the body, is the innate nature, for all sentient beings. Therefore, the two appear. The way of non-duality is suchness. Existence and non-existence are existence and non-existence. Or, the body is body and mind. The self-nature lord is the co-emergent clarity. Constant and impermanent pervade, is the wisdom of the mother of selflessness, that is wisdom. The illusory form is the taste of appearing bliss, that is method. Therefore, the mandala is method. The wheel is the definite going forth of manifest wisdom, clear without duality. These are showing empowerment to the yoginis, and dispelling doubts about the empowerment itself. It is the oral instruction, therefore "from then on" refers to after the empowerment. Vajra Heart asks the yoginis for forgiveness, even if it is the remainder given to you. Praying to the Bhagavan is from after no doubt has arisen. What are mandala and wheel, is the vow, that is abiding. First explaining the mandala is, the lord of all Buddhas is Vajradhara, or the nature of Vairochana and so on. The same city, that is the palace. The Bhagavan is bliss. I am Vajrasattva. Confused transformation is the meaning of the fourth initiation, the inseparable co-emergent, what is said in the mandala is the city palace. Therefore, confused and become doubtful. How is it reasonable, by what reason. Please explain, is to dispel doubts. What the Bhagavan said is to practice in the mandala with the reason of the great bliss of method. The mandala is mandala, that is center or middle. Why is that? Sara is essence or marrow, therefore it is said. What is that? Bodhicitta is great bliss. This is saying, the co-emergent of method and wisdom without difference
Chinese
哦哦。阿丹南达嘎日达的声音，首先是做到最后或者接受。也就是首先是坛城心髓。最后是围绕。或者说，应取的是大乐。接受的意思是修持。因此，聚集是坛城，即所绕与能绕，或者应取与能取之总和。因此，坛城即是坛城本身。现在，什么是轮？为了宣说教法，诸佛之主如前。城市是轮的剩余部分。薄伽梵如前。幻轮是指四灌顶的意义，是同时产生的，因此轮是chakra bhara da（藏文：ཙཀྲ་བྷ་ར་ད་，梵文天城体：चक्र भर द，梵文罗马拟音：cakra bhara da，汉语字面意思：轮，充满，给予），因为是断除的轮，所以是迷惑和怀疑。如何理解呢？是无分别智慧的道理。请开示如前。薄伽梵开示说，以智慧的理智成就轮。轮是指与处所相关联。也就是chakra（藏文：ཙ་ཀྲ་，梵文天城体：चक्र，梵文罗马拟音：cakra，汉语字面意思：轮）是maham（藏文：མ་ཧཾ་，梵文天城体：महं，梵文罗马拟音：mahaṃ，汉语字面意思：大），即安住和说，为什么呢？因为虚空界是空性的。境等是指根等的一切法。清净是指与一和多等分离的智慧次第，以及与无我自性相结合。那是其自身的次第，是总和，应在第三灌顶中理解。将波拉嘎果拉结合是指抓住月亮，已经说过了。其乐，所依和能依是关联的标志。已经知晓的未做之事是指不理解。现在，讨论的基础是艾旺结合的法，在思虑的支分中，方便的次第灌顶等是颠倒地显示，然后思考成为守护誓言和方便，金刚藏菩萨提问，薄伽梵回答说：你应该杀害众生。也说虚妄之语。你也应该不予而取。你应该依止其他女人。这些的含义有四种：以含义的语言说，善行被隐蔽，境，意，以及以结合给予，以及在平等真如中思考。以含义的语言说：杀害有情众生本身。
English
Oho. The sound of Adan Nanda Karita, first is to do the end or to take. That is, first is the essence of the mandala. The end is to surround. Or, what should be taken is great bliss. Taking means to practice. Therefore, the gathering is in the mandala, that is, what is surrounded and what surrounds, or the sum of what should be taken and what takes. Therefore, the mandala is the mandala itself. Now, what is the wheel? In order to proclaim the Dharma, the Lord of all Buddhas is as before. The city is the remainder of the wheel. The Bhagavan is as before. The illusion wheel refers to the meaning of the four initiations, which arise simultaneously, so the wheel is chakra bhara da (Tibetan: ཙཀྲ་བྷ་ར་ད་, Sanskrit Devanagari: चक्र भर द, Sanskrit Roman transliteration: chakra bhara da, literal Chinese meaning: wheel, full, give), because it is the wheel of cutting off, so it is confusion and doubt. How to understand it? It is the reason of non-conceptual wisdom. Please explain as before. The Bhagavan taught that the wheel is accomplished by the intellect of wisdom. The wheel refers to being associated with the place. That is, chakra (Tibetan: ཙ་ཀྲ་, Sanskrit Devanagari: चक्र, Sanskrit Roman transliteration: cakra, literal Chinese meaning: wheel) is maham (Tibetan: མ་ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: महं, Sanskrit Roman transliteration: mahaṃ, literal Chinese meaning: great), that is, to abide and say, why? Because the space realm is emptiness. Objects and so on refer to all dharmas such as the senses. Purification refers to the order of wisdom separated from one and many, and combined with the nature of selflessness. That is its own order, which is the sum, and should be understood in the third initiation. Combining Bola Kakkola refers to grasping the moon, which has already been said. Its bliss, what is relied upon and what relies are the signs of connection. What has been known but not done means not understanding. Now, the basis of discussion is the dharma combined with E-Vam, in the branch of thought, the order of means, initiation, etc. is shown in reverse, and then think of becoming a guardian vow and means, Vajra Heart Bodhisattva asked, and the Bhagavan replied: You should kill sentient beings. Also speak false words. You should also take what is not given. You should rely on other women. The meaning of these is fourfold: speaking in the language of meaning, good deeds are concealed, object, intention, and giving by combination, and thinking in equality and suchness. Speaking in the language of meaning: Killing sentient beings themselves.