Tibetan
་པར་བརྗོད་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །བསྐྲད་པ་ཉིད་ལ་གླ་བ་བརྗོད་ནི་དྲི་ཆུའོ། །ཡང་ན་མཐའི་ཤྭ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་ལེའུར་བཤད་དོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་རེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུའང་། གསང་སྔགས་སྒྲུབ་པ་ལྔ་བཅུ་སྟེ། །དབང་གི་ལས་ལ་དེ་ཡི་ཕྱེད། །ཞི་ལ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་ཡིན་ཏེ། །དེ་བཞིན་རྒྱས་ལ་བརྒྱ་ལྷག་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་དྲུག་ཅུ་སྟེ། །ལས་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས་ནི་སྦྱར། །ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཇི་བཞིན་དུ། །བགྲང་བའི་ཕྲེང་བ་ལ་སོགས་བྱ། །ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་དང་ནི། །དགུག་པ་དབུས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །སྐུད་པ་དགུ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ། །རི་ལུ་རྣམ་ནི་དགྲ་བཅོམ་སྟེ། །སྟེང་དུ་མཆོད་རྟེན་བརྟག་པར་བྱ། །མཆོད་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་དབང་པོ་བས། །སྟེང་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས་ནི་བགྲང་གི་ལས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བསྟན་ནོ། །ལེའུ་བཅུ་པའོ།། །། བཅུ་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལེའུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་དམ་འཁྱུད་ཅིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཁོར་ཆགས་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པས་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་རྣམ་པའི་སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་ཀྱི་རིགས་མཚོན་པའི་རྟག་གསུངས་པ། བུད་མེད་དམ་ནི་སྐྱེས་པ་ཡི། །གང་གི་སྲིན་ལག་རྩ་བ་ན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ནག་པོ་ཡིན། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁ་དོག་གི་མཚན་མ་དང༌། གཞན་ཡང་སྤྱོད་ལམ་དང༌། མཆོད་པའི་རྟེན་ དང་ཆོས་འབྱུང་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་མཚོན་ཏེ། རྒྱུད་འདིར་ནི་གཉིས་མཚོན་གཞན་དུ་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གང་ཞིག་སྨིན་མ་གཡོ་བྱེད་ཅིང༌། །ཀུན་དུ་ཆགས་པས་བལྟ་བ་དང༌། །སྔོན་གྱི་གཟུགས་ནི་བསྡུས་ནས་སུ། །ཤི་ནས་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དག །གཟུགས་ཅན་མར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་པར་བསྟེན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང༌། དམར་ཞིང་སེར་བའི་བུད་མེད་གང༌། །པདྨའི་འདབ་ལྟར་དཀྱུས་རིང་མིག །རྟག་ཏུ་གོས་དཀར་ལ་དགའ་ཞིང༌། །ཙནྡན་སར་པའི་པའི་དྲི་དང་ལྡན། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཉིད་ལ་དགའ། །ཞེས་པར་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །ཁྱིམ་དུ་པདྨ་བྲི་བར་བྱེད། །པདྨ་གར་དབང་རིགས་འབྱུང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་དེ་དང་དེའི་རིགས་སུ་ཤེས་པས་རང་རྒྱལ་མི་བཅད་པ་དང༌། གཞན་ལ་མཐོ་མི་བཙམ་པ་དང་བརྙས་པར་མི་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས
Chinese
说“肉”是大肉。说驱逐的代价是尿液。或者，结尾的“ཤྭ་”等在加持品章节中已经说过。通过它们，僵硬等行为也按顺序进行。正如所说：“秘密真言的成就五十个，对于力量的行为，是它的一半。对于寂静，是一百个，同样，对于增长，超过一百个。对于显现的行为，是六十个，通过行为的差异来结合。根据行为的各个方面，进行计数念珠等。八个方向和角落，以及吸引中央的佛陀，加持九根线。山脊是阿罗汉，在上方检查佛塔。佛塔是佛法的力量，上方是法界。”这样说，就显示了计数的行为的各个方面。第十章。 第十一章，俱生之章。 “嘿，金刚拥抱”等，具有两种形式的轮涅，因此，为了象征世俗形式的男性和女性，总是说：“女人或男人，在阴道根部，变成九尖金刚杵。”等等，是种姓的标志。 “哪个瑜伽士是黑色的，他的神是不动佛。”等等，是颜色的标志。此外，通过行为、供养的象征和法源等来象征它们。在这个续部中，象征两种，在其他地方也说了其他的。正如所说：“谁移动眉毛，总是贪婪地看着，收集以前的形象，死亡后放置。应该知道是有形之物，英雄应该依靠无二。”又说：“哪个女人是红色和黄色的，眼睛像莲花瓣一样长，总是喜欢白色的衣服，散发着檀香的气味，喜欢善逝的聚集，跟随观看，在家里画莲花，是莲花自在的种姓。”这样说。通过这个，因为在众生时期知道那是那个种姓，所以不要断绝自己的胜利，不要对别人高傲或轻蔑。佛
English
Saying "meat" is big meat. Saying the price of expulsion is urine. Or, the ending "ཤྭ་" etc. have been said in the consecration chapter. Through them, stiffness and other actions also proceed in order. As it is said: "The accomplishment of secret mantras is fifty, for the action of power, it is half of that. For pacification, it is one hundred, likewise, for increase, it is more than one hundred. For the action of manifestation, it is sixty, combine through the differences of actions. According to the various aspects of actions, perform counting rosaries etc. The eight directions and corners, and attracting the central Buddha, bless the nine threads. The ridge is an Arhat, above examine the stupa. The stupa is the power of Dharma, above is the Dharmadhatu." Saying this, it shows the various aspects of the action of counting. Chapter Ten. Chapter Eleven, The Chapter of Co-emergence. "Hey, Vajra embracing," etc., possessing two forms of samsara and nirvana, therefore, in order to symbolize the male and female lineages of the conventional form, it is always said: "A woman or a man, at the root of the vagina, becomes a nine-pointed vajra." etc., are the signs of lineage. "Which yogi is black, his deity is Akshobhya." etc., are the signs of color. Furthermore, they are symbolized through behavior, symbols of offerings, and Dharma sources etc. In this tantra, two are symbolized, in other places others are also said. As it is said: "Who moves the eyebrows, always looks with greed, collects the previous image, places after death. It should be known as the formed one, the hero should rely on non-duality." And again: "Which woman is red and yellow, eyes are long like lotus petals, always likes white clothes, exudes the scent of sandalwood, likes the gathering of Sugatas, follows the viewing, draws lotuses at home, is the lineage of Padma Garwang." Thus it is said. Through this, because in the time of sentient beings it is known that it is that lineage, do not cut off one's own victory, do not be arrogant or contemptuous towards others. Buddha
Tibetan
་པའི་དུས་སུ་རིགས་དེ་རུ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བྷ་ག་ལིང་གར་འོ་མཛད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒོམ་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དབང་བཞིའི་དོན་ནི་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་ཐ་མ་འདིར་དབང་བཞིའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཆེ་དང་ཆེན་པོ་དྲིལ་བུ་ཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་དབང་ནས་བརྩམས་ཏེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་ཏོ། །དི་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ། །བདག་གི་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །ལྷ་མོ་དགའ་བྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་ནི་རིག་མ་སྦྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པས་གོ་ཕྱེ་བའི་བཞི་པའི་ དོན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ནི་རྟོག་པས་སྟོང་པའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །རྡུལ་བྲལ་ཐར་པ་ཞི་བ་ཉིད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་གློ་བུར་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའོ། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ་དེའི་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཐ་མལ་པ་སྤངས་པའི་དགོངས་པའོ། །ཡང་སྤྱོད་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་ཡང་འགྲོ་བའོ། །སྤྱི་བོར་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་གྱི་རྣམ་པ། ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ནི་ཨའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ས་བོན་ནོ། །གང་ཟེའུ་འབྲུ་ནི་སའི་རྣམ་པའོ། ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡང་གཟུང་སྟེ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་གྱིས་ནོར་བུ་ཕཊ་གྱིས་བུག་སྒོ་དགག །ཨོཾ་གྱིས་
Chinese
于彼之时，于彼族中，将成正觉。跋伽陵伽作乳等，显示身之轮，当从上师处知。此章显示依于行及智慧耶舍之灌顶，并依于业之手印而修习之支分。第十一章竟。之后，金刚持之四灌顶之义，谓说示等，于此末章中，有四灌顶之偈颂，及显示金刚与莲花加持。金刚胜住金刚自，大与甚大铃杵双，此乃从瓶灌顶开始，显示禁行之灌顶差别，金刚阿阇黎之禁行。今汝成金刚阿阇黎，当摄受弟子。此乃显示授记与随许，及开许与阿阇黎之事业等一切。如昔逝诸佛，曾灌顶菩提子，以我秘密之灌顶，灌顶心续。此乃施予菩提心之偈颂。天女喜施处施母，此一颂乃施予明妃。此耶舍最为微细，此乃以第三者开启之第四者之义。如金刚虚空之坛城，乃以离于分别之譬喻显示。离尘解脱寂静性，乃平息一切烦恼与突发者。汝自身亦彼之父，此乃自心，彼之俱生乐之耶舍。今加持金刚与莲花，以嗡 班玛 苏卡 达拉等显示，为生起金刚持之后，为生起轮之义而加持，及舍弃凡庸之意。又于修习行及业之手印之前亦行之。于顶上嗡之形相，于心间吽之形相，于莲蕊乃阿之形相，此乃身语意之加持之种子。何者莲蕊乃地之形相。如是金刚莲花加持亦当取之。从吽生金刚，以嗡生宝，以啪吒遮止门。以嗡
English
At that time, in that lineage, one will become enlightened. 'Bhagalingga makes milk,' etc., shows the wheel of the body, which should be learned from the guru. This chapter shows the empowerment of conduct and wisdom jnana, and the limb of meditation based on the karma mudra. The eleventh chapter is complete. Then, the meaning of the four empowerments of Vajradhara, such as 'said,' etc., in this last chapter, there are verses of the four empowerments, and the blessing of Vajra and Padma is shown. 'Vajra excellent abode is Vajra itself, great and very great bell and vajra pair,' this starts from the vase empowerment, showing the special empowerment of vows, the vows of the Vajra Acharya. 'Today you have become a Vajra Acharya, you should gather disciples.' This shows the prophecy and permission, as well as permission and all the activities of the Acharya. 'As the Buddhas of the past, empowered the Bodhisattvas, with my secret empowerment, empowered the mind stream.' This is a verse giving the mind of enlightenment. 'Goddess joy giver, place giver mother,' this one shloka gives the vidya. 'This jnana is very subtle,' this is the meaning of the fourth opened by the third. Like the mandala of the Vajra sky, it is shown by the example of being empty of concepts. 'Dustless liberation is peacefulness itself,' is the pacification of all afflictions and sudden events. 'You yourself are also the father of that,' this is one's own mind, the jnana of the co-emergent bliss of that. Now bless the Vajra and Padma, shown by Om Padma Sukha Dhara, etc., to bless for the purpose of generating the wheel after generating Vajradhara, and the intention of abandoning ordinariness. Also, before practicing conduct and karma mudra, one also goes. 'On the crown of the head is the form of Om, in the heart is the form of Hum, in the lotus heart is the form of Ah,' this is the seed of the blessing of body, speech, and mind. 'Whatever lotus heart is the form of earth.' Thus, the blessing of Vajra and Padma should also be taken. From Hum comes Vajra, from Om comes jewel, from Phat obstructs the door. With Om
Tibetan
པདྨ་ཨས་ཟེའུ་འབྲུ་ཕཊ་ཀྱིས་བུག་སྒོ་དགག་པའོ། །གོང་དུ་ཡང༌། ཧཱུཾ་ཕཊ་རྣམ་པ་འདོད་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་བཀག་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་འདོད་པ་ཁོ་ནའོ།། །།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བརྟག་པ་ནི་ཆོ་ག་ཞི་བ་མོའོ། །བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྡུ་བྱ་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ། །སྡུད་བྱེད་གཉིས་ཏེ་དེ་ཡང་བསྡུ་བྱ་སྡུད་བྱེད་དུ་བྱས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྟན་པ་དང་བཤད་པར་གནས་པའོ། །སྐྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བ་པོའི་གཙོ་མོའོ། །དེ་ཡང་དྲ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་པོ། །སྡོམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྡོམ་པའམ་རྒྱུད་འདིར་སྡོམ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།བླ་མ་དམ་པས་རྐྱེན་བྱས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཉེར་ལེན་གྱིས། །སློབ་མ་དམ་པ་འགའ་ཡིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བཏབ་ནས། །རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དཀའ་དོན་སྤྱན་འབྱེད་བདག་གིས་བྱས། །འདི་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱིས་ནི་རྗེས་སུ་འབྲང་དང་སེམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐོབ་ཤོག །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་སྤྱན་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཁས་པ་དྷརྨྨཱ་ཀཱི་རྟིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། བརྟག་པ་གཉིས་པའི་དཀའ་འགྲེལ།
Chinese
莲花阿瑟吾种字呸（པདྨ་ཨས་ཟེའུ་འབྲུ་ཕཊ，Padma A sa ze'u 'bru phat，莲花，阿，瑟，吾，种字，呸）以呸字遮止孔穴。上面又说，吽呸（ཧཱུཾ་ཕཊ，Hūṃ phaṭ，吽，呸）的相状不应贪著，这是说对于无我母的遮止。对于喜金刚来说，唯有贪著。 великий царь тантр иллюзорное исследование великая мудра великая иллюзия Исследование — это мирный ритуал. 三十二种观察。所谓“拔出”，是对不动喜金刚的三十种应收集的观察。两种收集者，也就是将应收集者作为收集者，总共三十二种。两种观察的自性，安住于显示和解说之中。生起金刚空行母网的誓言，是对金刚无我母等祈请者的主母。而网是方便和智慧。誓言是于大印中立誓，或者说在此续中称为誓言。大续之王圆满了。 由殊胜上师作为因缘，以各自辨别的近取，由一些殊胜弟子再三祈请之后，我造了续的注释，开启难点的眼睛。愿由此功德随顺，一切有情获得金刚持果位！大续之王和喜金刚的难解注释开启眼睛，是大学者法称所造，圆满了。 第二品的难解注释。
English
Padma A sa ze'u 'bru Phat (པདྨ་ཨས་ཟེའུ་འབྲུ་ཕཊ，Padma A sa ze'u 'bru phat，Lotus, A, sa, ze'u, seed syllable, Phat) blocks the orifices with the syllable Phat. It is also said above, the aspect of Hum Phat (ཧཱུཾ་ཕཊ，Hūṃ phaṭ，Hum, Phat) should not be desired, which means it is a prohibition for the Nairatmya. For Hevajra, only desire is allowed. The great king of tantras, called the Illusory Investigation, is the great mudra, the great illusion. Investigation is a peaceful ritual. In the thirty-two investigations, the so-called "extraction" refers to the thirty investigations to be collected for Akshobhya Hevajra. The two collectors, that is, the thirty-two that have made the collected into collectors. The nature of the two investigations abides in showing and explaining. The vows of the arising Vajra Dakini Net are the chief of the petitioners such as Vajra Nairatmya. The net is skillful means and wisdom. The vow is to vow in the Great Seal, or it is called vow in this tantra. The Great King of Tantras is complete. By the excellent guru as the cause, and by the respective discriminating proximate cause, after repeated requests by some excellent disciples, I have made the commentary on the tantra, opening the eyes to the difficult points. May this merit follow, and may all sentient beings attain the Vajradhara state! The Great King of Tantras and the difficult commentary on Hevajra, opening the eyes, was made by the great scholar Dharmakirti, and is complete. The Difficult Commentary on the Second Chapter.