Tibetan
་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་གདབ་པའོ། །རིགས་སུ་སྐྱེ་དང་ཞེས་བླ་མ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་རིགས་བཙུན་པའམ། ཡང་ན་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཅན་དུ་སྐྱེ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་པ་དང༌། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་སྟོན་པ་དང༌། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་ནི་ཀློག་པ་དང༌། །ཞེས་པ་སྟེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་དེ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དང༌། བཟླས་པ་དང་བསྒོམ་པ་དེ་དང་ལྡན་པའི་བླ་མ་དེ་འདྲ་བ་དང༌། སྐྱེ་བ་གང་དུ་སྐྱེས་ཀྱང་ཕྲད་པར་ཤོག་ཅིག་པའོ། །ཡང་ན་རང་ཉིད་དེ་བཞིན་སྐྱེ་བར་ཤོག་ཅེས་བྱའོ། །བཙུན་མོ་ཞུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐིག་ལེ་བསྒོམ་པ་དང༌། རྫོགས་རིམ་དེ་ཁོ་ན་བསྒོམ་པ་བླ་མ་དང་རང་ཡང་དེ་དང་ཕྲད་པར་ཤོག་ཅེས་པའོ། །ལྷ་མོ་དེ་དགྱེས་ནས་ཞེས་པ་གཏི་མུག་ཅན་འདུལ་བའི་ཐབས་ཞུས་བ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ་ལན་ཏེ། དང་པོ་གསོ་སྦྱོང་སྦྱིན་པ་ནི་བསྙེན་གནས་ནས་བཟུང་ལ་དགེ་ཚུལ་དང་དེ་ཅི་རིགས་པར་སྦྱིན་ནོ། །དེ་རྗེས་བསླབ་པའི་གནས་བཅུ་ནི་མི་དགེ་བའི་བཅུ་སྤང་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ལ་བྱེ་བྲག་སྨྲ་བ་བསྟན་པ་ནི་སོ་སོར་ཐར་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་གྲུབ་མཐའ་བསྟན་ཏེ། གཟུང་བའི་ཡུལ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་ནང་འཛིན་པའི་སེམས་གཉིས་ཡོད་པར་སྟོན་པའོ། །མདོ་སྡེ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་དགེ་སློང་གི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་མདོ་སྡེ་པའི་གྲུབ་མཐའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གཟུང་བའི་ཡུལ་འདུས་པར་སྣང་ཞིང་ནང་འཛིན་པའི་སེམས་ཀྱང་ཡོད་དེ་རྣམ་པ་དང་བཅས་པ་དེ་སྦྱོར་བ་དང་ནི་བསྐོར་བ་དང༌། བར་མེད་རྣམ་པར་གནས་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བསྟན། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་ལ་སེམས་ཙམ་བསྟན་ཏེ། རྣམ་བཅས་དང་རྣམ་མེད་དེ་རྣམས་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཤེས་པ་གཅིག་ཏུ་བདེན་པའོ། །རྣམ་མེད་ནི་བརྟགས་ཏེ་ཤེས་པ་ཤེལ་དག་པ་ལྟ་བུར་སྣང་བ་སྟེ། རིགས་པས་འགྲུབ་ཅིང་རིགས་པས་མི་གནོད་པར་འདོད་པའོ། དེའི་རྗེས་སུ་དབུ་མ་བསྟན་པ་ནི་སྒྱུ་མར་སྨྲ་བ་དང་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའོ། །སྒྱུ་མར་སྨྲ་བ་ནི་རྣམ་ བཅད་ཡང་དག་པར་བཅད་ནས་ཡོངས་གཅོད་སྒྱུ་མར་འདོད། རབ་ཏུ་མི་གནས་པ་ནི་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བཞི་བཅད་ནས་ཁས་ལེན་ཡང་མེད་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ཀུན་ཤེས་ནས་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དེ་ཕྱི་རོལ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་མཐར་ཐུག་ཕྱག་རྒྱ་
Chinese
是安立于生起次第和圆满次第中。所谓“于种姓中生”，是指上师于世间种姓高贵，或者生于大乘种姓中，不失坏誓言，不颠倒地示现喜金刚，手摇金刚铃杵。“手持金刚铃，诵读甚深法”，即身语意与天瑜伽、念诵和禅定相结合的上师，无论生于何处都能相遇。或者说愿自己也如此生。“迎请明妃”是指观修明点，以及仅仅观修圆满次第，愿上师和自己都能与之相遇。女神欢喜后，请问调伏愚痴之法。世尊回答说：首先布施斋戒，从近住开始，布施沙弥等，各尽其能。之后是十学处，即舍弃十不善，布施菩萨戒。其中，宣说分别说部，是对具有别解脱戒者宣说分别说部的宗义，即示现能取之境为极微尘，以及内执之心二者存在。经部也同样如此。这是为了对具有比丘戒者宣说经部的宗义，因此能取之境显现为聚集，内执之心也存在，即有相，即结合和回转，以及无间而住也可以。之后宣说瑜伽行派，这是对具有菩萨戒者宣说唯识，即有相和无相，即各种各样的相，在一个识中是真实的。无相是经过观察而知晓的，显现如清净的水晶，认为以理成立且不被理所损害。其后宣说中观，即如幻而说和极不安住。如幻而说是指对境彻底断除后，完全断除认为是幻。极不安住是指断除四边戏论后，也没有任何承诺。通晓一切密咒次第后，即事部、行部和瑜伽部，这是示现外在形象的瑜伽。喜金刚究竟手印
English
It is established in the generation stage and the completion stage. "Born in the lineage" means that the guru is noble in the worldly lineage, or born in the Mahayana lineage, without breaking the vows, and showing Hevajra without inversion, shaking the vajra bell in his hand. "Holding the vajra bell in hand, reciting the profound Dharma", that is, the guru whose body, speech and mind are combined with the yoga of the deity, recitation and meditation, can meet no matter where he is born. Or may you be born like this yourself. "Welcoming the Mingfei" refers to the contemplation of Mingdian, and only the contemplation of the completion stage, may the guru and oneself be able to meet with it. After the goddess was pleased, she asked for the method of subduing ignorance. The Blessed One replied: First, give alms and fasting, starting from the near dwelling, give alms to novices, etc., as much as possible. After that, there are ten precepts, that is, abandoning the ten non-virtues and giving the Bodhisattva vows. Among them, the Sarvastivada is expounded, which is to expound the Sarvastivada's doctrine to those who have the Pratimoksha precepts, that is, to show that the object to be taken is the extremely small dust, and the inner clinging mind exists. The Sutra Department is also the same. This is to expound the doctrine of the Sutra Department to those who have the Bhikkhu precepts, so the object to be taken appears to be gathered, and the inner clinging mind also exists, that is, there is a phase, that is, combination and rotation, and it can also be lived without interruption. Then the Yoga School is expounded, which is to expound the Consciousness-only to those who have the Bodhisattva vows, that is, the phase and the non-phase, that is, all kinds of phases, are true in one consciousness. Non-phase is known after observation, and appears like a clear crystal, and it is considered to be established by reason and not damaged by reason. After that, the Middle Way is expounded, that is, speaking like illusion and extremely non-abiding. Speaking like illusion means that after the object is completely cut off, it is completely cut off and considered to be illusion. Extremely non-abiding means that after cutting off the four extremes of play, there is no commitment. After understanding all the stages of mantras, namely the action, behavior, and yoga tantras, this is the yoga that shows the external image. Hevajra ultimate mudra