Tibetan
ར་ནི་དགོངས་པ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ལྔའི་རྣམ་དག་གོ་སླ་བ་དང་སྔར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཞད་མཛད་ཅིང༌། །བྱ་བ་ནས་བྱེད་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསུངས་ཀྱི་བར་གྱིས་བྲིས་སྐུའི་བྱ་བ་དང་ཆོ་ག་ཞུས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ཞེས་པ་ནས། འདིར་ནི་འདྲི་མཁན་དམ་ཚིག་ཅན། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པ་པོ་དང་རི་མོ་མཁན་དང་རས་ཡུག་འཁལ་བ་དང་ཐག་པའི་བར་ཀྱང་དམ་ཚིག་ཅན་གྱིས་བྱའོ། །དབེན་པའི་གནས་སུ་ཚོན་ཀོང་དང་པིར་ལ་སོགས་ཏེ། མཆོད་པ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཅི་འབྱོར་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་ལ་ལྷ་མོས་ཞུས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་བདུན་པ་སྦྱར་ཏེ། གླེགས་བམ་ཇི་ལྟ་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་སྔ་མ་དང་འདྲ་སྟེ་གོ་སླའོ། །བྷ་གར་ལིང་ག་རབ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སྒྲུབ་པ་ཅན་གྱི་དངོས་གྲུབ་འགྱུར་གྱི་བར་གྱིས་ཚོགས་ཀྱི་དགོས་པ་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་གཉིས་གཅིག་ཏུ་བསྐོར་ཏེ་མངོན་རྟོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འདོད་པ་དང་ལ་ལ་དག་སྤྲོས་བཅས་ཀྱི་སྤྱོད་པར་ཡང་བཞེད་དོ། །དེ་ལ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་བཞི་སྟེ། ཕན་ཡོན་དང༌། གནས་དང༌། ཟླ་བ་དུས་དང༌། འཇུག་པའོ། །དེ་ལ་ཕན་ཡོན་ནི་སྟོན་མོ་བཟའ་བའམ་ཆོགས་ལ་ཞུགས་པའི་དུས་སུ་སྒྲུབ་པ་དང་ངོས་གྲུབ་ཏུ་གྱུར་ཏེ་གདུལ་བྱ་བྲོད་པ་སྐྱེའོ། །གནས་ནི་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་ནི་ཟླ་བ་བྱུང་ངོ་ཅོག་གི་བཅུ་བཞི་པའམ་མཚན་ཕྱེད་དམ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལྡན་པའོ། །འཇུག་པ་ལ་གཉིས་ཏེ། ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་རོ། །ཐུན་མོང་ལ་གསུམ་སྟེ། གདན་བྲི་བ་ནི་གདན་ལ་རབ་འབྲིང་གསུམ་སྟེ། སྟག་གི་པགས་པ་དང༌། ཞིང་གི་པགས་པ་དང༌། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས་ཏེ་རོ་རུ་མོས་པས་བྱའོ། །རྒྱན་དགྲམ་པ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ་ཐལ་ཆེན་གྱིས་བྱུག་པ་དང༌། ཞིང་དང་སྟག་གི་པགས་པ་དང་། །རུས་པའི་རྒྱན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལྷའི་ཚུལ་དུ་དགོད་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་དང་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ལ་བཞི་སྟེ། སྡེར་དགོད་ཅིང་བཟའ་བའི་སྟོན་མོ་གཙོ་བོར་བསྟན་པའོ། །སྡེར་ལ་གསུམ་སྟེ་རབ་ཞིང་གི་པགས་པ་འབྲིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རས། ཐ་མ་ཤིང་ལོའི་སྡེར་རོ། །ཇི་ལྟར་བཟའ་བའི་ཚུལ་ཚོད་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། དེ་སྐད་དུ། ལྟོས་ཤིག་དགའ་བ་ཡི་ནི་ཆོས། །འདི་ལ་རྣམ་རྟོག་ཡོད་མ་ཡིན། །བྲམ་ཟེ་ཁྱི་དང་གདོལ་པ་གསུམ། །རང་བཞིན་གཅིག་ལས་ལྷན་ཅིག་བཟའ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བཏུང་བའི་གཙོ་བོ་སུ་ར་སྟེ་ཅུང་ཟད་ཙམ་དང༌། ཇི་ལྟར་བཏུང་བའི་ཚུལ་སྣོད་དང་བཅས་པའོ། །ཚོགས་ལ་གཉིས་ཏེ་ལས་དང་པོ་པས་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱག་རྒྱས་གཡས་སུ་འདུག་སྟེ་བསྒོམ་པ་དང༌། ལས་སྨིན་པས་བགྲོད་དང་བགྲོད་མིན་དུ་མཆོད་པས་ འབྲས་བུ་དང་བཅས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་སྟེ་དམ་ཚིག་བསྒྲུབ་པ་དབང་བསྐུར་བ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ཙམ་དང་ག་ཎ་ཙ་ཀྲ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་གནས་དབེན་བར་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་དང་པ་རྣམས་ཚོགས་པར་བྱས་ལ་དང་པོར་བྱ་བའི་རིམ་པ་ཐིག་གདབ་པ་དང་མཎྜལ་བྱ་སྟེ། མཆོད་པ་བཤམས་ཏེ་གདན་རྣམས་ལ་རང་གི་རྒྱུན་དང་བཅས་པས་ལྷ་སོ་སོར་དགོད་དོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ནས་ཚོགས་དང༌། ཚད་མེད་པ་དང་སྟོང་པ་ཉིད་དང་ར་བ་དང་དྲ་བ་དང་རྟེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་ཏེ་སྦྱོར་བ་གསུམ་མམ་ཡན་ལག་དྲུག་བསྒོམས་ལ། དེ་ནས་བླ་མས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པའི་ཚུལ་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལྷར་བསྐྱེད་པ་དང་ཡེ་ཤེས་པར་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྱོགས་མཚམས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ནི་རང་རང་གི་ལྷར་མོས་ཤིང་བསྐྱེད་ལ། དེ་ནས་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེས་ཚོགས་བརླབས་སྤྱན་དྲངས་ལ་དབུལ་བའི་རིམ་པ་མཎྜལ་བྱས་ལ་རིམ་བཞིན་དུ་དབུལ། ཚོགས་དབུལ་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་གླུ་དང་གར་བྱའོ། །སློབ་མ་རྣམས་རང་གི་མན་ངག་བསྒོམ་མོ། །དེ་ནས་ཅི་རིགས་པར་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་རམ་རབ་གནས་བྱེད་ན་དུས་དེར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བྱའོ། །དཔའ་བོའི་སྟོན་མོ་ནི་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ཙམ་གྱིས་བྱའོ། །ག་ཎ་ཙཀྲའི་ལྡང་ཚད་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་དྲུག་པ་དང་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། གདུལ་བར་དཀའ་བ་འདུལ་བའི་ལེའུ། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྟགས་ནས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་དྲིས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལན་གསུངས་ཏེ། གང་ཟག་བཞི་ལས་ཆགས་ཅན་འདུལ་བ་ལ་དགོངས་ནས་ལྷ་མོ་རིགས་བཞི་སྟེ། གླང་པོ་ཅན་དང་དུང་ཅན་དང་པདྨ་ཅན་དང་རི་བོང་ཅན་ཏེ་འདིར་ནི་པདྨ་ཅན་བསྟན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་རིགས་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་དང་པདྨའི་རིགས་དང་ལས་ཀྱི་རིགས་ཏེ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་ལ་སོགས་པས་སྨོན་ལམ་གདབ་པ་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་ པ་ནི་དད་པ་ཅན་འདུལ་བ་སྟེ། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་སྨོན་ལམ་གདབ
Chinese
ར་是意，五印的清净容易明白，以前说过了。然后极度欢笑，从“事业”到“行者大乐”所说的之间，是画像的事业和仪轨请示。从“薄伽梵所说”到“此处询问者具誓言”等等，修行者、绘画者、布匹纺织者乃至绳索，都应由具誓言者来做。在寂静处，颜料盒和笔等等，供养和会供轮，应尽力而为。然后“女神向他请问”等等，加上第七品，经书如何如何制作，和之前一样，容易明白。从名为“薄伽梵林伽加持”到“修行者的成就转变”之间，显示了会供的必要。两品合为一体，在证悟时，有想要会供轮的，也有认为应该行持具有所缘的。对此，会供轮有四种：利益、地点、月份时间、进入。其中利益是，在享用宴席或参加会供时，成为修行和成就，能调伏者生起欢喜。地点是坟墓等。时间是每个月的所有初十四，或半夜，或具有想法的差别。进入有两种：共同和特殊。共同的有三种：铺设坐垫，坐垫分上中下三种：虎皮、鹿皮、坟墓的布，用尸布做。装饰也有三种：用大灰涂抹，鹿皮和虎皮，骨饰。瑜伽士以天神的姿态安住。非共同的是勇士宴和会供轮。勇士宴有四种：主要显示用盘子盛放并享用的宴席。盘子有三种：上等是鹿皮，中等是坟墓的布，下等是树叶做的盘子。如何享用的方式，包括食物等等。如是说：“看啊，喜乐之法，对此没有分别念。婆罗门、狗和旃陀罗三种，从一个自性中一起享用。”这样说的。饮用的主要的是酒，稍微一点，如何饮用
English
Ra is the meaning, the purity of the five seals is easy to understand, and it has been said before. Then, extremely laughing, from "activity" to what is said as "the great bliss of the practitioner," it is the request for the activities and rituals of painting images. From "spoken by the Bhagavan" to "here the inquirer is bound by vows," etc., the practitioner, the painter, the weaver of cloth, and even the rope, should be done by those who are bound by vows. In a secluded place, paint boxes and brushes, etc., offerings and tsokhorlo (feast gathering), should be done as much as possible. Then, "the goddess asked him" etc., adding the seventh chapter, how the scriptures should be made, it is the same as before, easy to understand. From the so-called "Bhagavan Linga Consecration" to "the accomplishment transformation of the practitioner," it shows the necessity of the tsok. Two chapters are combined into one, and when realizing enlightenment, some want the tsokhorlo, and some think that one should practice with objects of focus. For this, there are four types of tsokhorlo: benefit, place, month and time, and entry. Among them, the benefit is that when enjoying a feast or participating in a tsok, it becomes practice and accomplishment, and those who can be tamed generate joy. The place is the cemetery, etc. The time is the fourteenth of every month, or midnight, or with the difference of thought. There are two types of entry: common and special. There are three common ones: laying out the seat, the seat is divided into upper, middle, and lower: tiger skin, deer skin, cemetery cloth, made with corpse cloth. There are also three types of decoration: smearing with great ashes, deer skin and tiger skin, bone ornaments. The yogi abides in the form of a deity. The uncommon ones are the hero's feast and the tsokhorlo. There are four types of hero's feast: mainly showing the feast of placing and enjoying with plates. There are three types of plates: the best is deer skin, the middle is cemetery cloth, and the lowest is a plate made of tree leaves. How to enjoy it, including food, etc. It is said: "Look, the Dharma of joy, there is no discrimination in this. Brahmins, dogs, and Chandalas, the three, enjoy together from one nature." That's what it says. The main drink is alcohol, just a little bit, how to drink it
Chinese
是容器和供品的方式。会供有两种，初学者以具有功德的印契安住于右侧而禅修，成熟者以行与不行供养而具有果实。此中的意义是现证，即成办誓言、灌顶和安住，以及成办悉地，仅是勇士宴飨和依赖荟供轮。荟供轮是将僻静处的用具汇集起来，将瑜伽母和巴（pa）们汇集起来，首先应做的次第是画线和制作坛城，陈设供品，将坐垫以各自的传承安放在诸本尊处。之后从事业金刚供养开始，以及会供，修持无量、空性、围墙、网和所依的瑜伽，修持三结合或六支。之后，上师应以成办坛城的方式，将瑜伽士们观想为本尊，并成办为智慧尊。四面八方的瑜伽士们应信奉并观想各自的本尊。之后，事业金刚加持会供，迎请并供养的次第是制作坛城，并依次供养。供养会供时，上师应唱诵加持之歌和舞蹈。弟子们应修持各自的诀窍。之后应随力而行。若要灌顶或安住，应于此时进行。成办悉地应反复进行。勇士宴飨仅以本尊的慢心进行。也应知晓荟供轮的兴盛程度。第六品和第七品完毕。 第八品，调伏难调伏者之品。 之后，以名为瑜伽母者等进行观察后，询问事业大手印是怎样的，世尊开示说。等等说了回答，考虑到从四种人中调伏贪欲者，有四种天女，即象、海螺、莲花和兔子，此处宣说了莲花。金刚部、宝生部、莲花部和事业部，按顺序对应。之后，瑜伽母等请求立愿，世尊开示 是调伏具信者，在生起次第中立愿
English
It is the way of containers and offerings. There are two kinds of gatherings: beginners meditate by abiding on the right with a virtuous mudra, and the mature offer with actions and non-actions, possessing fruits. The meaning of this is realization, that is, accomplishing the samaya, empowerment, and abiding, as well as accomplishing the siddhi, only the hero's feast and relying on the ganachakra. The ganachakra is to gather the utensils in a secluded place, gather the yoginis and the Pas, and the first order of business is to draw lines and make mandalas, arrange offerings, and place the seats with their respective lineages at the various deities. Then, starting with the offering of the karma vajra, as well as the gathering, practice the immeasurable, emptiness, fence, net, and the yoga of the support, practice the three unions or six branches. After that, the master should visualize the yogis as deities in the manner of accomplishing the mandala, and accomplish them as wisdom deities. The yogis in all directions should believe in and visualize their respective deities. After that, the karma vajra blesses the gathering, and the order of inviting and offering is to make the mandala and offer it in order. When offering the gathering, the master should sing songs of blessing and dance. The disciples should practice their respective instructions. After that, it should be done as much as possible. If empowerment or abiding is to be done, it should be done at this time. Accomplishing siddhis should be done repeatedly. The hero's feast is done only with the pride of the deity. The prosperity of the ganachakra should also be known. The sixth and seventh chapters are completed. Chapter Eight, the chapter on taming the untamable. Then, after observing with those called Yoginis, etc., and asking what the Karma Mahamudra is like, the Blessed One taught. Etc. said the answer, considering the taming of the greedy among the four types of people, there are four goddesses, namely elephant, conch, lotus, and rabbit, here the lotus is explained. Vajra family, Ratna family, Padma family and Karma family, correspond in order. After that, the Yoginis and others requested to make aspirations, and the Blessed One taught is to tame the faithful, making aspirations in the generation stage.