Tibetan
། །དེ་བཞིན་ངལ་བ་དོན་མེད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དང་ལྡན་ན། །དུང་དང་ཉ་ཕྱིས་མུ་ཏིག་སྟེ། །གསུམ་ཀ་རྒྱུ་ལས་བྱུང་ཡིན་ན། །ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལུས་ཅན་གྱི། །ཐོད་པ་ལ་ནི་སུ་ཞིག་སྨོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ཡང༌། ཡིད་ནི་བརྟན་ནམ་གཡོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ཙམ་མོ། །རང་གི་སེམས་བརྟན་པ་ནི་ཡིད་མི་གཡོ་བར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་ཞེས་པ་ནི་གཞན་ལ་ཇི་ལྟར་རིགས་པའོ། །བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ནི་བདག་མེད་པར་བསྒོམས་པར་ལྡན་པའི་བུད་མེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ཅེས་ཇི་ལྟར་ཞེས་པ་ནི་སྤོང་བ་སྟེ། རང་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ན། དེའི་རྒྱུ་མཚན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རང་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ནི་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པའི་ དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཐབས་ལ་མ་བརྟེན་པས་སྤོང་བའི་སྒྲའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྟེ་དབྱེར་མེད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ནི་དེའི་ཡན་ལག་གོ །བུད་མེད་གཟུགས་ནི་སྤང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་རྟེན་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཤད་པ་སྟེ་ནུ་མ་སྤང་བར་འབྲེལ་ལོ། །བོ་ལར་བསྒྱུར་ཏེ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། ཀཀྐོ་ལ་དབུས་གནས་ནི་དབུས་ནས་སྐྱེས་པའོ། །འགྲམ་གཉིས་ནི་མཁུར་བའོ། །དྲིལ་བུ་ནི་འབྲས་བུའོ། །ཟེའུ་འབྲུ་ནི་ཀོན་ཏའོ། །བོ་ལ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཕོ་བྲང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྐྱེས་བུ་ཉིད་དུ་འབྲེལ་ལོ། །ཇི་ལྟར་ཞེན་འབད་པ་མེད་པར་སྐྱེས་བུར་འགྱུར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གསལ་བར་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལས་སྐྱེས་བུར་འགྱུར་བ་དེ་ལས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་ནུས་པ་ཁོ་ནའོ། །ཡང་སྤངས་གཞན་ཞེས་པ་ནི་བདག་གཟུགས་བསྒྱུར་ཏེ་གཞན་ཞེས་པ་ནི་ཀཀྐོ་ལ་ལས་གཞན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གཟུགས་ནི་ཧེ་རུ་ཀའོ། །བསྟན་པ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ལྷག་མ་ཞེས་པ་སྟེ་བོ་ལླ་ལས་གཞན་པའི་སྐུའོ། །བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་སྒེག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཉམས་སོ། །དགའ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ནི་ཐབས་བདེ་བ་དང་ལྡན་པའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུའོ། །དེ་ནས་གསལ་བར་ནུས་པའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་འབྲེལ་ལོ། །ཤིན་ཏུ་གོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལས་ནི་ཧེ་རུ་ཀར་བསྒྱུར་བ་དེ་ལས་སོ། །ཕྱག་རྒྱའི་དངོས་གྲུབ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བསྒྱུར་ནུས་པ་ཁོ་ནའོ། །ད་ནི་སྐྱེ་བ་དག་པར་བསྟ
Chinese
同样，努力变得毫无意义。如是说。如果具有那真实的意义，海螺、鱼尾、珍珠，三者皆从因缘而生，谁会诋毁具法之智慧的身躯的头盖骨呢？如是说。现在，关于想法的差别，所谓“心是稳定还是动摇”仅仅是生起次第总体的特征。自己的心稳定就是心不摇动。所谓“金刚心祈请”是指对他人如何适宜。无我瑜伽是指具有观修无我的妇女。所谓“手印本身如何”是指舍弃，如果自己是手印，为了显示其理由，手印就是自己。所谓“二种手印，又依赖手印的成就如何产生”是指不依赖方便的舍弃之语。所谓手印是指大手印，即无分别。薄伽梵所说是其支分。所谓“舍弃妇女之形”是指手印所依转变，即是显示。那是所说，与舍弃乳房相关联。如何转变为“沃拉”呢？“卡科拉中央住”是指从中央所生。“两颊”是指面颊。“铃铛”是指果实。“泽吾果”是指昆达。“沃拉”是指珍宝的宫殿。然后与男子本身相关联。如何呢？不费力气就变成男子。为什么呢？因为能够显现。从这变成男子就是从那而来。手印的成就是能够成就大手印的唯一途径。又，所谓“其他舍弃”是指自身形象转变，所谓“其他”是指卡科拉之外。薄伽梵的形象是黑汝嘎。为了显示那教义，所谓“剩余”是指沃拉之外的身躯。伟大的自性是妩媚等等的姿态。大乐黑汝嘎的形象是具有方便和智慧。黑汝嘎结合是指身语意。然后与能够显现的瑜伽相关联。因为是从非常熟悉中产生的。从这，是指转变为黑汝嘎就是从那而来。手印的成就是能够转变为大手印的唯一途径。现在，显示清净的生起。
English
Similarly, effort becomes meaningless. Thus it is said. If it possesses the meaning of that very reality, conch, fishtail, pearl, all three arise from causes, who would denigrate the skull of the body possessing the wisdom of Dharma? Thus it is said. Now, regarding the difference in thoughts, the so-called "is the mind stable or wavering" is merely a general characteristic of the generation stage. One's own mind being stable is the mind not wavering. The so-called "Vajra Heart requests" refers to how it is appropriate for others. Selfless yoga refers to a woman who possesses the meditation on selflessness. The so-called "the mudra itself, how" refers to abandonment, if oneself is the mudra, to show the reason for that, the mudra is oneself. The so-called "two mudras, and how does the accomplishment dependent on the mudra arise" refers to the word of abandonment by not relying on means. The so-called mudra refers to the great mudra, which is non-duality. What the Bhagavan said is its limb. The so-called "abandoning the form of a woman" refers to the transformation of the support of the mudra, which is the display. That is what is said, related to abandoning the breasts. How to transform into "Vola"? "Kakkola dwelling in the center" refers to being born from the center. "Two cheeks" refers to the cheeks. "Bell" refers to the fruit. "Ze'u fruit" refers to Kunda. "Vola" refers to the palace of jewels. Then it is related to the male himself. How? Without effort, it becomes a male. Why? Because it is able to manifest. Becoming a male from this is from that. The accomplishment of the mudra is the only way to accomplish the great mudra. Again, the so-called "other abandonment" refers to the transformation of one's own form, the so-called "other" refers to other than Kakkola. The form of the Bhagavan is Heruka. To show that teaching, the so-called "remainder" refers to the body other than Vola. The great self is the demeanor of coquetry and so on. The form of Great Bliss Heruka is possessing skillful means and wisdom. Heruka union refers to body, speech, and mind. Then it is related to the yoga that is able to manifest. Because it arises from being very familiar. From this, referring to transforming into Heruka is from that. The accomplishment of the mudra is the only way to transform into the great mudra. Now, showing the pure arising.
Tibetan
ན་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་ནི་ཚོགས་གཉིས་སམ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས་སམ། ཟླ་བ་ཉི་མའམ། བྱང་ཆུབ་པར་བསྐྱེད་པའམ། རྗེས་སུ་ཆགས་པར་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མི་འཆིང་མི་གནོད་ཅེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྟན་པ་དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་ཐབས་ནི་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་སྟེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང༌། ཀཱ་ལི་དང༌། ཉི་མ་དང༌། བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་རྣམས་ནི་ཐབས་ཡིན་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ལྷག་མའོ། །ཡང་འཇིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་ཟླ་བ་དང་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་ཞུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུན་ ནས་གང་ཡང་རུང་བའོ། །ཤེས་རབ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་སྲིད་པ་མཐར་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་བསྡུས་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་ནའོ། །འདི་ལ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པས་ནའོ། །དེ་ཉིད་ལས་ནི་ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཚོགས་ལ་སོགས་པའོ། །དེས་ན་ཞེས་པ་ལྷག་མ་སྟེ་ཐབས་ཡིན་པས་སོ། །གང་ལའམ་ལ་ལ་ནི་ཐ་མལ་པའི་ཚེ་ནའོ། །འཇིག་པས་འཇིག་པའམ་ཟད་པར་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ཞིག་ནས་མེད་པར་རོ། །འཇིག་པའི་དངོས་པོ་ནི་གདོད་མ་ནས་ཤེས་རབ་ཡིན་པས་འཇིག་པའི་རྒྱུ་མེད་པའོ། །ཟག་པ་མེད་པ་ནི་ཞིག་ནས་ཟད་པ་ཡིན་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཐབས་སྐྱེ་བ་ལ་ཡང་ལྷག་མ་ཁོང་ནས་ཕྱུང་སྟེ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། ལ་ལ་སྐྱེ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་འབྱུང་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱེ་བ་ཡིན་པས་སོ། །སྐྱེ་བའི་དངོས་མེད་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་དག་པར་བྱས་ནས། བསྐྱེད་པ་ལྷའི་མཚན་མ་དག་པའི་ཕྱིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་འདིས་ལས་དང་པོ་ནས་བཟུང་བའོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ནི་བསྐྱེད་རིམ་མཐར་ཕྱིན་པའི་བར་གྱིས་སོ། །སྤྲོས་པ་ནི་ཁ་དོག་དང་མཚན་མ་ལ་སོགས་པའོ། །བསྒོམ་པ་ནི་གསལ་བར་རོ། །རྨི་ལམ་ལྟར་གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཡིན་པས་སོ། །དེའི་ཕྱིར། སྤྲོས་པ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་པ་མེད། །ཅེས་བྱ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་དག་པར་བྱེད་པའོ། ད་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཡོན་ཏན་ནམ་སྤྱོད་ཡུལ་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྒྱུ་མ་ཞེས་པ་ནི་རིག་མ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་སོགས་པས་བདེ་བ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མྱོང་བའོ། །དེ་བཞིན་རྨི་ལམ་གསལ་བ་སེམས་ཀྱི་ཆོས་སུའོ། །ད་ནི་སྐྱེ་བའི་རྟེན་དག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར།
Chinese
因为如此。生和灭是二种资粮吗？还是阿黎嘎黎（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：阿黎嘎黎）？还是月亮太阳？还是生起菩提心？还是逐渐消融等等。方便和智慧不束缚不损害，因为那些是方便和智慧。为了宣说那个教法，方便被称为生起，也就是产生。福德资粮和嘎黎（ཀཱ་ལི་，梵文天城体：काली，梵文罗马拟音：kālī，汉语字面意思：嘎黎）和太阳和五种菩提心生起等等。因此，那些是方便，所以达到究竟涅槃是剩余。又是灭，是智慧资粮和阿黎嘎黎（ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་，梵文天城体：आलिकाली，梵文罗马拟音：ālikālī，汉语字面意思：阿黎嘎黎）和月亮和逐渐消融等等，从一切方面来说，任何一种都可以。智慧是这些的自性，所以是终结轮回。为了总摄那些，从那以后，因为是智慧。对于这个，因为是智慧等等。从那本身，是福德资粮等等。因此，剩余是方便。在哪个或哪个，是在平凡的时候。以灭而灭或成为耗尽，是坏灭而消失。灭的事物，从一开始就是智慧，所以没有灭的原因。无漏是坏灭而耗尽。同样，对于方便生起，也要从剩余中取出，从而知晓。在哪个生起中，生起将生起。这样说，因为是烦恼的生起。生起的事物将耗尽。这样说，因为是以方便和智慧生起。以那些，生起次第，通过清净方便的仪轨，因为生起是清净本尊的相，所以生起次第是瑜伽士从最初开始的。具誓者，直到生起次第究竟为止。戏论是颜色和相等等。禅修是清晰。如梦般清晰是心的法。因此，戏论本身就是无戏论。这样说，是清净生起的体性。现在为了显示生起次第的功德或行境清净。如何如幻，是依靠明妃等等，体验如幻般的安乐。同样，如梦般清晰是心的法。现在为了显示生起的所依清净。
English
Therefore. Are birth and destruction the two accumulations? Or Āli Kālī (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Devanagari: आलिकाली, Romanization: ālikālī, literal meaning: Āli Kālī)? Or the moon and sun? Or generating Bodhicitta? Or gradually dissolving, and so on. "Skillful means and wisdom do not bind or harm," because those are skillful means and wisdom. In order to explain that teaching, skillful means is called arising, which is production. The accumulation of merit and Kālī (ཀཱ་ལི་, Devanagari: काली, Romanization: kālī, literal meaning: Kālī) and the sun and the five Bodhicittas arising, and so on. Therefore, those are skillful means, so attaining ultimate Nirvana is the remainder. Again, destruction is the accumulation of wisdom and Āli Kālī (ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་, Devanagari: आलिकाली, Romanization: ālikālī, literal meaning: Āli Kālī) and the moon and gradually dissolving, and so on, from all aspects, any one is possible. Wisdom is the nature of these, so it is the end of samsara. In order to summarize those, from then on, because it is wisdom. For this, because it is wisdom, and so on. From that itself, it is the accumulation of merit, and so on. Therefore, the remainder is skillful means. In which or which, it is in ordinary times. To be destroyed by destruction or to become exhausted, is to be destroyed and disappear. The thing of destruction, from the beginning, is wisdom, so there is no cause for destruction. The unpolluted is destroyed and exhausted. Similarly, for the skillful means of arising, it is also necessary to take out from the remainder, thereby knowing. In which arising, arising will arise. It is said like this, because it is the arising of afflictions. The thing of arising will be exhausted. It is said like this, because it arises with skillful means and wisdom. With those, the generation stage, through purifying the ritual of skillful means, because the generation is the pure sign of the deity, so the generation stage is the yogi taking from the beginning. The one with vows, until the generation stage is complete. Proliferation is color and signs, and so on. Meditation is clarity. Clarity like a dream is the dharma of the mind. Therefore, proliferation itself is non-proliferation. It is said like this, it is purifying the nature of generation. Now, in order to show the qualities or the realm of activity of the generation stage is pure. How like an illusion, is relying on the consort, and so on, experiencing bliss like an illusion. Similarly, clarity like a dream is the dharma of the mind. Now, in order to show the basis of generation is pure.