Tibetan
་སྤྲས། །ཉོན་མོངས་ཆེ་ཆུང་རྣམ་དག་པའི། །དྲ་བ་དང་ནི་དྲ་བ་ཕྱེད། །ཁམས་གསུམ་བདག་ནི་མེད་པ་ཡི། །དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས། །ཚངས་པ་ལ་སོགས་མནན་པ་ནི། །ཐ་མལ་རྣམ་སྦྱོང་གཞལ་ཡས་ཁང༌། །རྟེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེས་པ་དང་མཐུན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ། །དེ་ནས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྦྱར་ཏེ། དེ་ལ་དབུས་སུ་ང་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྐྱེད་པ་སྟེ། ཨཱ་ལི་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ཉི། །ས་བོན་ནང་དུ་སོན་གྱུར་པ། །དེ་ཉིད་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་བརྗོད། །ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱབ་པ་ནི། །རང་གི་ལུས་མཚུངས་རྣམ་པར་སྤྲོ། །བསྡུས་ནས་སྙིང་གར་དགུག་པ་ནི། ཡོ་གི་ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་ཅེས། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་ལྔ་སྦྱར་ཏེ། །ཟླ་བ་མེད་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བདུན་གྱི་བདུན་པ་མཉམ་ཉིད་ལྡན། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར། །དེ་རྣམས་གཅིག་གྱུར་བྱ་ནན་ཏན། །རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའོ། །ཞེས་པ་རྡོ་ རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་གོང་དུ་གསུངས་པ་དང༌། འོག་ནས་འཆད་པའི་ཕྱག་མཚན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པར་བསྐྱེད་ལ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ནི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཡན་ལག་སྟེ་སྒོ་ང་སྐྱེས་དང་ཆོས་མཐུན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། གྲོང་ཁྱེར་ཉམས་དགར་ཁྱོད་དང༌། །དགའ་བས་ཤིན་ཏུ་རོལ་པ་ལས། །ཞེས་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཡང༌། དང་པོ་སྐྱེས་བུ་བསམ་དེ་ནས། །མཁའ་འགྲོ་མ་ཡི་འཁོར་ལོ་སྤྲོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ་འཁོར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་མངལ་སྐྱེས་ཀྱི་སྒོང་སྐྱེས་དང་འདྲ་བར་བསྐྱེད་དེ། གཾ་ཙཾ་ལ་སོགས་པ་ཚིག་གཉིས་སྦྱར་རོ། །དེའི་དོན་ནི་སྙིང་ག་ནས་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བཀུག་ནས་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གར་ཞུ། སྲོག་དག་པའི་ལམ་ནས་བྱུང་སྟེ། ཡུམ་གྱི་པདྨར་ཐིག་ལེ་དེ་ལས་ས་བོན་བརྒྱད་དུ་གྱུར་པ་དང༌། མདུན་གྱི་ཚངས་པའི་གདན་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ་དེའི་བར་ན་གཾ། །དེ་ལས་གྲི་གུག །དེ་སྤྲོ་བསྡུ་བྱས་ནས་ཞུ་བ་ལས་གཽ་རཱི་བསྐྱེད་དེ། དཀར་མོ་དབང་པོའི་ཕྱོགས་ཕྱུང་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་གཡུང་མོ་ནི། །ཞེས་པའི་མཐར་ཏེ། རླུང་མཚམས་ནི་ཉི་མའི་སྟེང་ན་ཐགས་བཟངས་རིས་མནན་པའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ལས་ཟླ་བ་ཀཱ་ལི་ལས་ཉི་མ། དེ་གཉིས་བར་དུ་ཌཾ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ལ་ཌཾ་གིས་མཚན་པ་དེ་སྤྲོས་བསྡུས་ནས་ཞུ་བ་ལ་གཡུང་མོ་བསྐྱེད་དོ། །གཞན་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་སྦྱར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། ཟླ་བ་ཉིད་མའི་རབ་དབྱེ་བས། །དཀར་མོ་ལ་སོགས་རབ་ཏུ་གྲགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་འཁོར་བསྐྱེད་ནས་གཙོ་བོ་འགྱུར་བ་ནི། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཆགས་ཆེན་ལས། །རིག་མ་བཅས་པར་ཞུ་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ་སྟེ། རྒྱུའི་འགྱུར་བ་ནི་སྔར་གྱི་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབྲུ་ལྔར་གྱུར་པ་དེ་གཙོ་བོའི་ཞལ་དུ་ཞུགས་པས་གཙོ་བོ་དང་རིག་མར་བཅས་པ་ཞུའོ། །དེ་ནས་རྐྱེན་གྱིས་འགྱུར་བ་ནི། །སྣ་ཚོགས་གླུ་ཡི་མཆོད་པ་ལས། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱི་བསྐུལ། །ཞེས་པ་སྟེ་མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོས་བསྐུལ་ཏེ་ཆོས་ཅན་རྣམ་པར་དག་པ་འབྱུང་བ་བཞིས་འབྲས་བུ་བསྐྱེད་པ་དང༌། ངོ་བོ་ཚད་མེད་པ་བཞེས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་དང་ལས་ སོ་སོར་ངེས་པ་སྟེ། མཚམས་མས་སློང་བའི་ལས་དང༌། སྒོ་མས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྗེ་བཙུན་ཞེས་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་པུཀྐ་སཱིའི་གླུ་སྟེ་སྲི་ཞུས་བོད་པའོ། །སྙིང་རྗེའི་ཡིད་ཀྱིས་བཞེངས་ཤིག་པ་སྟེ་ཐིག་ལེ་ལས་བསྐུལ་བའོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་ལ་སྐྱོབས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛོད་ཅིག་པའོ། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་སྤོངས་ལ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་དང་འདྲ་སྟེ་གཞན་དོན་མི་ནུས་པའོ། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་སྦྱོར་ནི་གཞན་དོན་ལ་བསྐུལ་བ་སྟེ་གཞན་བདེ་བས་བདག་བདེ་བའོ། །ཁྱོད་མེད་ན་ནི་བདག་འགུམ་པས། །ཞེས་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཤ་བ་རཱིའི་གླུ་སྟེ་བདག་གི་སྲོག་སྙིང་རྗེས་གཞན་དོན་མེད་ན་སྙིང་རྗེ་མེད་པ་བདག་འགུམ་པ་ཞེས་པའོ། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བོད་པའོ། །སྟོང་པ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །རི་ཁྲོད་མ་འབྲས་བསྒྲུབ་པ་ནི་གཞན་དོན་མཛོད་ཅིང་པའོ། །དགའ་གཙོ་ཞེས་པ་ནི་དང་བའི་དགའ་བའི་གླུ་སྟེ། ཁྱེད་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ཙམ་ན་སེམས་ཅན་མགྲོན་དུ་བོས་ནས་ད་སྟོང་པ་ལ་ཅིའི་ཕྱིར་བཞུགས་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་རང་གིས་གཞན་དོན་བྱས་མོད་ཅེ་ན། ཁྱོད་མེད་ན་ནི་ཕྱོགས་མི་ཁུམས། །ཞེས་པ་སྟེ་བདག་གི་དོན་མི་ཤེས་པར་དགོངས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་ཞུ་བར་བགྱིད་པའོ། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར་ཞེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྦྱར་ཏེ། བཏང་སྙོམས་གཡུང་མོའི་གླུ་སྟེ། ཁྱེད་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མངའ་བ་སྟེ་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བདག་གིས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་ཞེས་པའོ། །དེའི་འཐད་པ་གཡུང་མོ་བདག་ཉིད་དྲན་ཉམས་ནི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོའི་མི་ཞེས་བྱ་
Chinese
庄严。烦恼大小完全清净的，网和半个网。三界无我的，八大尸林所庄严。梵天等被镇压，是庸常修习的宫殿。作为所依的瑜伽，与从温暖湿润中生出者相合，是毗卢遮那佛的完全清净。然后加上名为“大贪欲随贪”的一颂。其中“中央有我”是指生起金刚持。阿利月亮，嘎里太阳。种子之中成种子，彼即名为心英雄。遍布虚空之轮，显现如同自身之身。收摄后勾于心间，瑜伽士是嗔恨之自性。结合五种现证菩提，无月盲目具智慧。七之第七具平等，自生本尊之种子与手印，说是各自之分别。彼等合一当精勤，圆满法界得清净。如是说，金
English
Adorned. The net and half-net of completely pure major and minor afflictions. The three realms are without self, adorned by the eight great charnel grounds. Brahma and others are suppressed, it is the ordinary practice purification palace. The yoga of the support, in accordance with being born from warmth and moisture, is the complete purification of Vairochana. Then, add a verse called "Great Desire Follows Desire." Among them, "I am in the center" refers to generating Vajradhara. Āli moon, kāli sun. Becoming a seed within the seed, that is called the mind hero. Pervading the circle of space, manifesting like one's own body. Gathering and hooking into the heart, the yogi is the nature of hatred. Combining the five manifest enlightenments, without moon, blind, possessing wisdom. The seventh of seven possesses equality, the seed and hand symbol of the self-deity, it is said to be individual distinctions. Those should diligently become one, perfection is the purification of the Dharma realm. Thus it is said, the gold
Chinese
從此，以金剛杵用顱器加持，將其精簡後祈請，生起明妃。對其他也同樣運用。如是說：「以月亮自性的殊勝區分，白女等極為著名。」如是說。如是生起輪迴後，主尊轉變為：從此從金剛大樂中，與明妃一同融化。這是說，因的轉變是先前的明點菩提心轉變成五種精華，進入主尊的口中，因此主尊和明妃一同融化。從此緣的轉變是：「從種種歌舞的供養中，從此諸天女的勸請。」這是說，結界的明妃勸請，使具有法性的清淨四大產生果，本質是無量，接受利益眾生，以及事業各自決定，即：結界母勸請的事業，門母勾招智慧輪等等。尊者，是慈悲大者布嘎悉的歌，即恭敬地祈請。以慈悲的心生起，即從明點勸請。布嘎悉是救護我，即請您利益眾生。捨棄空性的自性，即明點如同空性，不能利益他人。請您賜予我大樂，即勸請利益他人，因為他人快樂自己也快樂。您若不在，我將死去。這是大悲夏瓦熱的歌，即我的生命，若沒有慈悲利益他人，沒有慈悲，我將死去。嘿！金剛杵，是祈請。和先前的空性相同。山居母成就果，即請您利益他人。喜主，是最初歡喜的歌，您最初發起菩提心時，就邀請眾生為賓客，現在為何安住於空性中呢？那麼自己已經利益他人了嗎？您若不在，則方向不明。這是說，您認為不了解我的利益。因此我向您祈請。如眼幻術般，加上一個偈頌，是捨棄的明妃之歌，您具有如幻術般、如幻化的能力，為何如此呢？我想要了解您的心意。其理由是明妃自性憶念是說大城市的人
English
From this, the Vajra is blessed with a skull cup, and after simplifying the request, the consort is generated. Apply the same to others as well. As it is said, "By the excellent distinction of the moon's nature, the white woman and others are extremely famous." Thus it is said. After generating the wheel in this way, the main deity transforms into: "From then on, from the great Vajra bliss, it will melt together with the consort." This means that the transformation of the cause is that the previous bindu, the bodhicitta, is transformed into five essences, and enters the mouth of the main deity, so the main deity and the consort melt together. From then on, the transformation of the condition is: "From the offerings of various songs, from then on, the urging of the goddesses." This means that the boundary goddesses urge, so that the pure four elements with Dharma nature produce fruit, the essence is immeasurable, accepting the benefit of sentient beings, and the activities are determined separately, that is: the activity of the boundary mother's urging, the door mother attracting the wheel of wisdom, and so on. Venerable one, is the song of the great compassionate Pukkasi, that is, respectfully requesting. Arise with a compassionate mind, that is, urging from the bindu. Pukkasi is to protect me, that is, please benefit sentient beings. Abandon the nature of emptiness, that is, the bindu is like emptiness, unable to benefit others. Please grant me great bliss, that is, urging to benefit others, because others' happiness is my happiness. If you are not there, I will die. This is the song of the great compassionate Shavari, that is, my life, if there is no compassion to benefit others, without compassion, I will die. Hey! Vajra, is the request. It is the same as the previous emptiness. The mountain hermitage mother accomplishes the fruit, that is, please benefit others. Joyful Lord, is the song of the initial joy, when you first generated bodhicitta, you invited sentient beings as guests, why do you now abide in emptiness? Then, have you already benefited others yourself? If you are not there, then the direction is unclear. This means that you think you do not understand my benefit. Therefore, I pray to you. Like an eye illusion, add a verse, it is the song of the abandoning consort, you have the ability like an illusion, like a magical transformation, why is that? I want to understand your intention. The reason for this is that the consort's self-nature of remembrance is said to be a person from a big city.
Tibetan
སྟེ། སྙིང་རྗེ་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ནི་ཐིག་ལེ་སྤོངས་ཞེས་བྱའོ། དེའི་རྗེས་སུ། ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་གིས་རྡོ་རྗེ་ཆེ། ཞེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་སྦྱར་ཏེ་འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀར་བཞེངས་པ་ནི་རྫུས་སྐྱེས་དང་མཐུན་པ། ཡུད་ཙམ་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྐྱེད་དེ། བདག་པོ་ས་བོན་དག་གིས་ནི་ཚིག་གཉིས་སྦྱར་ཏེ། ཐིག་ལེ་དེ་ཆ་གཉིས་ལས་འོག་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་སྟེང་ཉི་མ་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། བར་དུ་ཡི་གེ་ཨཾ་དང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། གྲི་གུག་དེ་ལས་ས་བོན་གྱིས་མཚན་མ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ལས་སྤྲོ་བ་དང་བསྡུས་ ནས་ཞུ་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་ནོ། །དེ་ལས་སྐུར་བཞེངས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་མོད་ལ་ཞབས་རྣམས་ས་ལ་བརྡབས་པ་ལ་སོགས་པར་གྱུར་ཏོ། །འདིར་ཐིག་ལེ་གཉིས་བྱས་ལ་ཡུམ་ཡང་འགྲན་ཐུབ་ཏུ་བསྐྱེད་དེ་བདག་མེད་མ་གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཞལ་བརྒྱད་པ་ལ་ཞབས་བཞི་ཞེས་སྦྱར་ཏེ་རྣམ་དག་ཕལ་ཆེར་སྔར་བཤད་དོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་མཚོན་པའོ། །ཐལ་བས་ལུས་ལ་བྱུགས་པ་ནི་དྲུག་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་དག་པའོ། །དབའ་རླབས་མེད་པའི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གླང་པོ་རྟ་བོང་ཞེས་སྦྱར་ཏེ། གློ་དང་དབུགས་དང་དེ་བཞིན་སྨྱོ། །ཁྲག་སྐྱུག་མཛེ་དང་བིརྫི་ཀ །མཆེར་པ་མཆིན་པར་རང་གཟུགས་ནི། །གོ་རིམས་བཞིན་དུ་སྤོང་ཕྱིར་རོ། །ཕྲ་བ་ཡང་བ་མཆོང་པར་བསྟན། །བདག་པོར་གྱུར་པར་བདག་ལྡན་པ། །གང་ཡང་ཕྱིན་ཅིང་འདོད་དགུར་ལྡན། །དགའ་མགུར་སྤྱོད་པ་བདེ་བས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ནི། །མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་འགྲོ་བ་མཆོག །དེ་རྣམས་ནད་ནི་ཞི་དོན་དུ། །གླང་པོ་ལ་སོགས་འཛིན་པ་ནི། །ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཟློག་པར་མཛད། །ཅེས་པའོ། །སྒེག་ཅིང་དཔའ་བ་མི་སྡུག་པ། །རྒོད་ཅིང་དྲག་ཤུལ་འཇིགས་སུ་རུང༌། །སྙིང་རྗེ་རྔམ་དང་ཞི་བ་ཡི། །གར་དགུའི་རོ་དང་ལྡན་པ་ཉིད། ཅེས་པ། རིག་མ་ལ་འཁྱུད་བདུད་བཞི་མནན། །སྨིན་མ་བཅུ་མ་བཞིང་ཞལ་གདངས་པ། །ཐོད་པའི་ངོ་ཤལ་མཆེ་བ་གཙིགས། །སྤྲུལ་པ་འཕྲོ་ཞིང་ཐོད་ཁྲག་གང་། །བརྒྱད་པོ་རིམ་པར་སྦྱར་བྱས་ལ། །ཞི་བ་སྤྱིར་ནི་སེམས་ཅན་དོན། །དེའི་རྗེས་སུ། དཀར་མོ་གཡས་ན་གྲི་གུག་སྟེ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་རོ། །སྔར་འཁོར་བསྐྱེད་ཀྱང་གཙོ་བོ་མ་བསྟན་པས་མ་བཤད་ལ། འདིར་གཙོ་བོ་བསྟན་པས་དེའི་རྗེས་སུ་འཁོར་བསྟན་པར་དགོངས་སོ། །གཡས་པ་ཐབས་ཀྱི་ཉོན་མོངས
Chinese
即，慈悲不间断即是明点抛弃。其后，以“ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）”和“ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）”作金刚大。此偈颂合起来，成果是生起黑汝迦，与化生一致。顷刻间生起现前菩提。以具力种子二字合起来。明点分为二，下为月亮如镜，上为太阳平等性。中间从字母ཨཾ་（藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་）和ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་）生出大金刚。从弯刀以种子为标志，即个别观察智，由此生出喜悦和收摄，融化是重要之事。由此生起身相是法界智。随即双足踏地等。此处作二明点，生起能与佛母相比的，因为无我母是主要的。八面配四足，清净大部分已先说。杂色金刚是不动部的象征。以灰涂身是第六金刚持的清净。无波涛之乐是俱生之体性。其后配以象马驴等。肺与气及如是痴。吐血麻风和疮疥。脾脏肝脏自形是。依次为了舍弃故。细微轻快跳跃示。成为具力者为具力。无论去往何处皆具足所欲。欢喜受用是安乐故。如是说。有情之中人最胜。彼等为息灭疾病故。执持象等。于自身上回遮。如是说。娇媚勇猛不悦意。粗犷暴烈可怖畏。慈悲威猛寂静之。具足九舞之味。如是说。拥抱明妃镇压四魔。眉毛竖立龇牙咧嘴。颅骨项链獠牙紧咬。幻化光芒颅血满。八者依次配合。寂静总的来说是为利有情。其后，白母右持弯刀。等等配合。之前虽生起眷属，但未说主尊故未说，此处说主尊，故意在其后说眷属。右方是方便的烦恼。
English
That is, uninterrupted compassion is the abandonment of bindu. After that, the great vajra is made with "Aṃ" (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) and "Hūṃ" (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་). This verse is combined, and the result is the arising of Heruka, which is consistent with miraculous birth. In an instant, generate manifest enlightenment. The two words with powerful seeds are combined. The bindu is divided into two, the lower is the moon like a mirror, and the upper is the equality of the sun. In the middle, a great vajra arises from the letters "Aṃ" (藏文，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：ཨཾ་) and "Hūṃ" (藏文，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：ཧཱུཾ་). From the curved knife, the sign is the seed, that is, the wisdom of individual observation, from which joy and contraction arise, and melting is an important matter. From this, the arising of the body is the wisdom of the Dharmadhatu. Immediately, the feet strike the ground, and so on. Here, two bindus are made, and a mother who can compete with the Buddha is generated, because the selfless mother is the main one. Eight faces are matched with four feet, and most of the purification has been said before. The variegated vajra is a symbol of the immovable family. Applying ashes to the body is the purity of the sixth Vajradhara. The pleasure without waves is the nature of co-emergence. After that, match with elephants, horses, donkeys, etc. Lungs and breath and likewise delusion. Vomiting blood, leprosy and scabies. Spleen and liver, their own form is. In order to abandon in order. Subtle, light, jumping shown. Becoming powerful is having power. Wherever one goes, one has all desires. Joyful enjoyment is because of bliss. Thus it is said. Among sentient beings, humans are the most superior. For the sake of pacifying diseases, they hold elephants, etc. Turn it back on one's own body. Thus it is said. Charming, brave, displeasing. Rough, violent, terrifying. Compassion, awe-inspiring, and peaceful. Possessing the taste of nine dances. Thus it is said. Embracing the vidya, suppressing the four maras. Eyebrows raised, bared teeth. Skull necklace, fangs gnashing. Emanating light, skull blood full. The eight are combined in order. Peaceful, in general, is for the benefit of sentient beings. After that, the white mother holds a curved knife in her right hand. Etc. are combined. Although the retinue was generated before, it was not said because the main deity was not mentioned. Here, the main deity is mentioned, so it is intended to say the retinue after that. The right side is the affliction of means.