Tibetan
་མན་ངག་གིས་དབང་གསུམ་པ་བསྟན་པས་ རྟོགས་པ་གཅོད་པ་སྟེ། བདེ་བ་མངོན་སུམ་དུ་འབྱུང༌། མི་རྟོག་པ་རྗེས་སུ་དཔག་པའི་ཚུལ་དུ་སྐྱེའོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨ་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སོ། །བྷ་ག་ཞེས་པའང་ཡེ་ཤེས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སོ། །སྙོམས་འཇུག་ནི་ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་ལ་སོགས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཆོས་དང་ལྡན་པའོ། །བདེ་བ་ནི་མཚོན་བྱེད་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་གཅོད་ཅིང་སྦྱོང་བས་ཤེས་རབ་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུར་ལ་སྐྱེའོ། །སྔོན་འགྲོ་ཞེས་པ་ཞུ་བ་ནི་མན་ངག་གི་ཤུགས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྟེ་མཚོན་བྱེད་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རིགས་པ་ཇི་བཞིན་རང་རིག་ནི་མཚོན་བྱེད་དབྱེར་མེད་རང་རིག་གསལ་བའོ། །ལྷ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཚོན་བྱ་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་བ་ཞུ་བ་ནི་མཚོན་བྱ་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་གཉིས་མེད་དེ་མཚོན་བྱ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །དེ་དག་ནི་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཡང་ན་ནམ་མཁའི་པདྨ་ནི་ལྟེ་བའི་པདྨ་སྟོང་པའོ། །བྷ་གའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པས་བྷ་ག་སྟེ་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་སོ། །སྒོམ་པ་སྙོམས་འཇུག་ནི་འོག་དང་སྟེང་དུ་འོད་ཟེར་དང༌། ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དུ་རྒྱུ་བའོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིའི་ལམ་ནས་སོ། །སྔོན་འགྲོ་ཞུ་བ་ནི་རྟེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཞུ་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་རང་རིག་ནི་བརྟེན་པའི་ཆོས་བདེ་བ་རང་རིག་ཏུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ལྷ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མ་ཞེན་པར་རྣམ་པར་རོལ་པའོ། །ཞུ་བ་ནི་ཡང་རྟེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའོ། །ལྷན་སྐྱེས་རྣམས་གཉིས་ནི་གཉིས་མེད་དོ། །དེ་དག་ནི་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་དུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་བཤད་དོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པའོ། །བརྟེན་པ་ཆོས་ནས་འཇུག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨ་ཞེས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའོ། །བྷ་ག་ནི་ཐབས་སྣང་བ་སྒོམ་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་འཁོར་ལོ་དེ་གཙོད་ཅིང་སྦྱོང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མོས་པ་ཙམ་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནི་པདྨའི་སྐུད་པ་དང་འདྲ་བས་ན་ཁོང་སྟོང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ནོ། །བྷ་ག་ཡེ་ཤེས་ནི་དེར་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའོ། །སྒོམ་པ་སྙོམས་ འཇུག་ནི་དབང་པོ་དང་བའི་ཐབས་སོ། །དེའི་བདེ་བ་ནི་ཐབས་སོ། །འཁོར
Chinese
通过口诀指示第三灌顶，断除证悟，显现安乐，不作意以随念的方式生起。 “虚空界即莲花”是指智慧的秘密处。“བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），吉祥”也指智慧。这是指方便的秘密处。入定是指具有以嗡 莲花 幸福等加持的法。安乐是指所诠释的胜义俱生。法轮是指断除和清净，智慧空性在旁边生起。前行是指融化，这是以口诀的力量指示的，是指所诠释的世俗俱生。如理自明是指所诠释的无别自明清晰。本尊菩提心是指所诠释的胜义俱生。如何生起融化是指所诠释的世俗俱生。俱生二者是无二，是指所诠释的俱生。这些是依靠他身智慧。或者，虚空莲花是指脐轮的空性莲花。“བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），吉祥”的智慧是指具有智慧的份额，因此是བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），吉祥，是大乐的处所。禅修入定是指在下和上以光芒和明点的形式运行。它的安乐是从四轮的道路而来。前行融化是指依靠先行的融化。如何如理自明是指依靠的法，安乐在自明中体验。本尊菩提心是指不执着而任运嬉戏。融化是指再次先行依靠。俱生二者是无二。这些是指所诠释和能诠释俱生，也如前所说。那是依靠自身方便。依靠从法进入的大手印是，虚空界即莲花，是指证悟智慧的一切法为空性。“བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），吉祥”是指方便显现禅修。这两者断除和清净那个法轮。仅仅是对此菩提心生起信解而禅修。或者，虚空界如同莲花的丝线，因此是空性大手印的所依。“བྷ་ག་（藏文），bhaga（梵文天城体），bhaga（梵文罗马拟音），吉祥”智慧是指在那里智慧自燃。禅修入定是使根变得清净的方便。它的安乐是方便。法轮
English
Through the oral instructions, the third empowerment is shown, cutting off realization, manifesting bliss, and non-conceptualization arises in the manner of subsequent inference. "The realm of space is the lotus" refers to the secret place of wisdom. "Bhaga" also refers to wisdom. This refers to the secret place of skillful means. Entering into absorption means possessing the Dharma blessed by Om, Padma, Sukha, etc. Bliss refers to the co-emergent ultimate meaning that is being signified. The wheel refers to cutting and purifying, and the wisdom of emptiness arises on the side. The preliminary practice of melting is indicated by the power of the oral instructions, which means the co-emergent conventional truth that is being signified. Self-awareness as it is appropriate means the clear self-awareness of non-duality that is being signified. The deity Bodhicitta refers to the co-emergent ultimate meaning that is being signified. How it arises, melting, refers to the co-emergent conventional truth that is being signified. The two co-emergent ones are non-dual, which means the co-emergent that is being signified. These rely on the wisdom of another's body. Alternatively, the space lotus refers to the empty lotus of the navel chakra. The wisdom of Bhaga means possessing a share of wisdom, therefore it is Bhaga, the place of great bliss. Meditative absorption means moving downwards and upwards in the form of rays of light and bindus. Its bliss comes from the path of the four chakras. The preliminary practice of melting means melting that precedes the support. How it is appropriate, self-awareness, means experiencing the dependent Dharma, bliss, as self-awareness. The deity Bodhicitta means playfully disporting without attachment. Melting means again the support precedes. The two co-emergent ones are non-dual. These refer to the signified and the signifier being co-emergent, as explained before. That relies on one's own body, skillful means. The great seal that enters from the dependent Dharma is that the realm of space is the lotus, which means realizing that all the Dharmas of wisdom are emptiness. Bhaga means meditating on the appearance of skillful means. These two cut and purify that wheel. One should meditate on that very Bodhicitta with mere faith. Alternatively, the realm of space is like the thread of a lotus, therefore it is the support of the empty great seal. The wisdom of Bhaga means wisdom self-ignites there. Meditative absorption is the means of purifying the senses. Its bliss is skillful means. The wheel
Tibetan
་ལོ་ནི་ཤེས་རབ་པོ། །སྔོན་འགྲོ་ཞུ་བ་ནི་དེའི་རྟེན་ནོ། །རིག་པ་རང་རིག་ནི་དབྱེར་མེད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་མཚོན་བྱ་ཤེས་རབ་པོ། །ལྷ་རྣམས་ནི་ཐབས་སོ། །འབྱུང་བ་ཞུ་བ་ནི་མཚོན་བྱའི་རྟེན་ནོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་གཉིས་ནི་མཚོན་བྱ་དབྱེར་མེད་དོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་ཇི་ལྟར་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། བླ་མའི་མན་ངག་གི་སྟོབས་སམ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་གྱི་ཁུ་བའི་ཐིག་ལེ་ཀུན་རྫོབ། བདེ་བ་དོན་དམ་རང་རིག་དབྱེར་མེད། མཚོན་བྱ་ནི་རྟེན་དབང་པོ་ཁྱད་པར་ཅན་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་ཐིག་ལེ་ནི་ཀུན་རྫོབ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་དོན་དམ། རང་རིག་མཚན་ཉིད་གསུམ་དང་ལྡན་པ་གསུམ་དང་བྲལ་བ་དབྱེར་མེད་པ་རང་འབྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཤད་པ་དེ་རྣམས་ནི་སྐབས་འདིར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གཏན་ལ་དབབ་པར་ཡང་འགྲོའོ། །སྒོམ་པར་ཡང་འགྲོ་སྟེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། རྟགས་རྣམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་རོ། །དེ་ནི་དབྱེ་བའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེ་ཉིད་ཕྱིར་ན་ཞེས་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དབྱེ་བའི་ཕྱིར། །དགའ་བ་བཞི་ཡི་རབ་དབྱེ་བ། །ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་ལ་ཡང་བཞིར་དབྱེ་བའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ལས་ཞེས་པ་སྟེ་དེའི་དབང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རྣམ་པ་བཞི། །ཞེས་པ་ནི། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དང་དགའ་བ་ངོ་སྦྱར་བའོ། །དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། །དགའ་བ་ལས་ནི་དང་པོའོ། །དཔའ་བོ་ཉིད་ནི་སྐྱེས་བུ་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་གཉིས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མའི་བཙུན་མོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །ཤིན་ཏུ་བདེ་དགའ་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་གསུམ་པའོ། །ཐམས་ཅད་དེས་ནི་ཀུན་རྫོབ་མཚོན་བྱེད་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །དེ་བདེ་ཐབས་ལས་ནི་དགའ་བས་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་བཞི་པའོ། །ཐམས་ཅད་རིག་ནི་དོན་དམ་པའམ་མཚོན་བྱ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བསྒོམ་བྱའི་རིམ་པ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་གནས་སྐབས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དགའ་བ་བདེ་བ་ཅུང་ཟད་དེ། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཆོག་དགའ་ ལྷག་མ་ནི་ཤེས་པ་རང་རིག་གི་མཚན་ཉིད་ལ་སྒྲོ་བཏགས་པའོ། །དགའ་བྲལ་ཆགས་བྲལ་ནི་གཉུག་མ་ལས་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷག་མ་ནི་ཡོངས་སུ་ལྷག་མ་སྟེ་དེ་གསུམ་ཆར་གྱི་རྣམ་པའི་མཆོག་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཡང་དང་པོ་རེག་པར་འདོད་པ་ནི་རྟེན་ཤེ
Chinese
智慧殊胜，前行祈请是其所依。觉性自明无有分别，菩提心是所诠智慧殊胜，诸天是方便，生起次第是所诠之所依，俱生二次第是所诠无别。大手印如何成为所诠与能诠呢？上师口诀之力量，或大手印灌顶之精液明点是世俗谛，乐空真谛自明无别。所诠是所依根门特殊如彩虹之明点是世俗谛，无漏之乐是真谛，自明具足三相远离三者无别是自生之智慧。所说这些在此处也用于俱生之决断，也用于修持，即前行和征象如前一样结合。那是为了显示分别之安立，偈颂二句容易理解。彼即是故，是为了分别俱生。四喜之极差别，是指喜也分为四种。那为何呢？从圆满次第之方面来说，是为此之缘故。如此，俱生四种，是指俱生和喜的对应。那些如何呢？从喜中是第一，勇士即是丈夫方便的俱生，胜喜是第二，瑜伽母之明妃智慧的俱生，极喜乐是离喜之第三，一切彼是世俗所诠俱生，彼乐方便中是喜的俱生即是第四，一切知是胜义谛或所诠俱生。现在是为了以俱生之所修次第，以因和果之状态来显示，喜乐稍微，是指乐不是自性。胜喜其余是知识自明之自性上安立。离喜离贪是从本性中退失的缘故。其余是完全的其余，即是说具足那三种一切形态的殊胜。再次，首先想要触摸的是所依。
English
Wisdom is excellent, and the preliminary request is its basis. Awareness and self-awareness are inseparable, and bodhicitta is the signified, wisdom is excellent. The deities are the means, and the arising is the basis of the signified. The two Sahajakaya (co-emergent) are the signified, inseparable. How does Mahamudra become the signified and the signifier? By the power of the Guru's instructions, or the seminal point of the Mahamudra empowerment is the conventional truth, bliss and ultimate truth are self-aware and inseparable. The signified is the basis, the special rainbow-like point of the senses is the conventional truth, the uncontaminated bliss is the ultimate truth, self-awareness possessing three characteristics and being free from the three is inseparable, it is self-arising wisdom. These explanations are also used here to determine the Sahajakaya, and also used for practice, that is, the preliminaries and signs are combined as before. That is to show the establishment of distinctions, the two verses are easy to understand. That is why, it is to distinguish the Sahajakaya. The excellent distinction of the four joys, means that joy is also divided into four types. Why is that? From the aspect of the completion stage, it is for that reason. Thus, the four Sahajakaya, refers to the correspondence between Sahajakaya and joy. How are those? From joy is the first, the hero is the Sahajakaya of the husband's means, the supreme joy is the second, the Sahajakaya of the yogini's consort's wisdom, the exceedingly blissful joy is the third of joylessness, all that is the conventional signified Sahajakaya, that bliss in means is the Sahajakaya of joy, which is the fourth, all knowing is the ultimate truth or the signified Sahajakaya. Now, in order to show the order of meditation of the Sahajakaya, by the state of cause and effect, joy and bliss are slight, which means that bliss is not its own nature. Supreme joy The rest is established on the nature of knowledge and self-awareness. Joylessness and detachment are due to the loss from the original nature. The rest is completely the rest, that is to say, it possesses the excellence of all three forms. Again, the first desire to touch is the basis.