Tibetan
གས་གཅིག་གམ་ནི་གང་ཡང་རུང་བར་རོ། །འགྱུར་བར་ནི་སྤྲུལ་ཞིང་བསྒྱུར་བའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་བརྟག་པས་མི་གནོད་ཅིང་སྤྲུལ་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་རྟོག་པས་ཀྱང་མི་གནོད་པ་སྟོན་ཏེ། རང་གཞན་ཆའི་རྣམ་རྟོག་གིས་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་ནམ་རང་གཞན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །མི་གནོད་པའམ་མའི་འཆིང་བ་ནི་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་བཅུ་གསུམ་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ད་ནི་ལམ་གཉིས་གསང་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཐམས་ཅད་རིག་བྱེད་ནི་བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པའི་འཇིག་རྟེན་པའོ། །གྲུབ་མཐའ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །ལས་རྒྱས་ལ་སོགས་པས་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་དང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དོ། །དག་པའི་དངོས་གྲུབ་མི་གྲུབ་པ་ནི་དེ་དག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མི་སྐྱེ་བས་སོ། །རང་རང་གི་འབྲས་བུའི་དངོས་གྲུབ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་རིམ་ཉུང་ལྡན་ལ་བརྟེན་ནས། གཉུག་མའི་དབང་པོར་མ་སྐྱེས་བར་དུ་ཡིད་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཀྱང་ཡང་ནི་སྲིད་པར་ སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་འདི་ནི་ཚེ་འདིའོ། །ཕ་རོལ་ནི་སྐྱེ་བ་གཞན་དུའོ། །དེ་མེད་པས་ནི་ལམ་གཉིས་སོ། །དངོས་གྲུབ་མེད་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དབྱེར་མེད་དོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་མའི་རྒྱུད་དག་ལས་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཁྱད་པར་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་གིས་མི་ཤེས་པ་ནི་བླ་མའི་རྒྱུད་ཤེས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་སྟོན་པའི་རྒྱུད་དོ། །དེ་ནི་དེ་རྣམས་སོ། །ངལ་བ་ནི་བླ་མའི་རྒྱུད་ཤེས་པའོ། །དོན་མེད་ནི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་གོ །ཡང་ན་ངལ་བ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་རྣམས་སོ། །དོན་མེད་པ་ནི་མུ་སྟེགས་པའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་བྱ་བའི་རྒྱུད་ནས་བླ་མའི་རྒྱུད་མན་ཆད་དོ། །འོན་ཀྱང་བླ་མའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཇི་ལྟར་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེ་དག་གིས་ནི་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་ཙམ་སྟོན་ལ། འདིས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉུང་ལྡན་ཆགས་པ་དང་མ་རུངས་པ་རྗེས་སུ་གཟུང་པ་དང་། །ཚར་གཅད་པ་ལ་བརྟེན་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་རང་འབར་བའི་ཐབས་ཉེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང༌། མཉམ་པར་གཞག་པ་ལས་ལངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །མར་མེ་འབར་བ་ནི་ལྷའི་རྣམ་པ་དང་ང་རྒྱལ་ལོ། །རྟག་ཏུ་ནི་རྒྱུན་དུའོ། །འདི་ཉིད་ནི་ཧེ་རུ་ཀའམ་བ
Chinese
或者任何一种都可以。转变是指幻化和改变。他们通过观察不会造成伤害，并且示现幻化。现在说明通过思辨也不会造成伤害。自他部分的分别念是指能取所取或者自他的分别念。不伤害或者母性的束缚，因为没有产生，所以和第十三种相同。现在为了说明两种道路的秘密是不共的。一切知识是指婆罗门等世间人。宗派是指声闻、缘觉和波罗蜜多。事业等是指事部、行部和瑜伽部。不能成就清净的成就，因为他们不会产生大手印的成就。如果问各自果的成就是否存在，依赖于大手印生起次第的少分，在没有生起本有能力之前，即使获得了由意识思辨的果，也仍然会生于轮回之中。因此，这个世间是指今生。彼世是指来世。没有它，就是两条道路。没有成就，就是方便和智慧无别。现在为了说明从瑜伽母续部中，无上续部的特殊之处。谁不了解，即使了解上师续部也一样。喜金刚是宣说俱生（lhan skyes）的续部。那是那些。辛苦是了解上师续部。无意义是瑜伽续部等其他的。或者，辛苦是波罗蜜多和宗派。无意义是外道。不了解是从事部续部到上师续部以下。然而，上师续部又如何变得特殊呢？他们仅仅示现了胜义菩提心的伟大自性。而这个，依赖于生起次第的少分，贪着和不驯服，随顺和调伏，因为大手印的口诀，俱生自燃的方法很近。因此，河流的相续是等持，以及从等持中起立的瑜伽相续不断绝。灯火燃烧是天尊的形象和我慢。恒常是指持续不断。这个就是黑汝嘎或者
English
Or either one is fine. Transformation means to emanate and change. They do not harm by observing, and they show emanation. Now it is shown that even speculation does not harm. Self and other parts of discrimination refer to the grasper and the grasped, or self and other discriminations. Not harming or the bondage of motherhood, because it is not produced, is the same as the thirteenth. Now, in order to show that the secret of the two paths is uncommon. All knowledge refers to Brahmins and other worldly people. Sects refer to Shravakas, Pratyekabuddhas, and Paramitas. Activities and so on refer to the Kriya, Charya, and Yoga Tantras. The pure accomplishment is not accomplished because the Mahamudra accomplishment does not arise in them. If you ask whether the accomplishment of each fruit exists, relying on the small part of the Mahamudra generation stage, even if you obtain the fruit speculated by consciousness before the innate ability arises, you will still be born in samsara. Therefore, this world refers to this life. The other world refers to the next life. Without it, there are two paths. No accomplishment means that skillful means and wisdom are inseparable. Now, in order to show the special feature of the Anuttara Tantra from the Yogini Tantras. Whoever does not understand, even understanding the Guru Tantra is the same. Hevajra is the tantra that teaches co-emergence (lhan skyes). That is those. Hardship is understanding the Guru Tantra. Meaningless are other Yoga Tantras and so on. Or, hardship is the Paramitas and sects. Meaningless are the heretics. Not understanding is from the Kriya Tantra down to the Guru Tantra. However, how does the Guru Tantra become special? They only show the great nature of the ultimate Bodhicitta. And this, relying on the small part of the generation stage, attachment and untamed, following and subduing, because the Mahamudra instructions, the method of co-emergent self-burning is very close. Therefore, the continuity of the river is Samadhi, and the continuity of yoga arising from Samadhi is uninterrupted. The burning of the lamp is the image and pride of the deity. Constantly means continuously. This is Heruka or
Tibetan
དག་མེད་མའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་བཞག་པ་ནི་དེ་དག་ཏུ་གདམས་པ་སྟེ། ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་སྒོམ་པ་ཐུན་བཞིར་མི་སྒོམ་པ་ཐུན་བཞིར་མཉམ་གཞག་དང་སྤྱོད་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཆུའི་རྒྱུན་ནི་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །མར་མེ་འབར་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ནི་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྒྱུར་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷར་གསལ་བའོ། །ཉིན་མོ་འཆར་བ་སྟེ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའོ། །མཚན་མོ་ནི་ནུབ་པ་སྟེ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཆུ་ཚོད་དང་ཐུན་ཕྱེད་དང་ཐུན་གཅིག་དང་ཉི་མ་ཕྱེད་དང་མཚན་མོ་དང་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་བསླབ་པའོ། །ཡང་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ ནི་ཧཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསོ་བའོ། །མར་མེ་འབར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསད་པ་སྟེ་གཏུམ་མོ་སྤར་བའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ནི་དེ་གཉིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཉིན་མཚན་ནི་སྟེང་འོག་གི་གཡས་གཡོན་ནོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་སྟེང་འོག་གི་ཐིག་ལེ་གཞག་པའམ། །གཡས་གཡོན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་རོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་སྣང་བའོ། །མར་མེའི་རྩེ་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་པོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྣང་བ་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ནི་བརྡ་ཡིས་མཚོན་པ་སྟེ། ཉིན་མོ་སྣང་བ་མཚན་མོ་ཤེས། །དེ་གཉིས་མཚམས་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབར་ནི་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །མར་མེ་འབར་བ་ནི་དོན་དམ་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་ངོ༌། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེ་བའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཁམས་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་དང་མཇུག་གི་རིམ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་རིམ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ།
Chinese
དག་མེད་མའོ། 瑜伽是具有平等进入的。日夜安立是指在那些之中教授。日夜之间，修习四座，不修习四座，应知为等持和行持。又，水的流动是月亮菩提心。燃烧的灯火是平等进入而生的大欲之火。恒常的那个是融化先行的胜义俱生。瑜伽是转变庸常的分别念，显现为方便和智慧之神。白天升起是喜和胜喜。夜晚是落下，是离喜之喜。安立是俱生的自性中。那也是首先学习时、半座、一座、半日和夜晚，越来越增大的。又，水的流动 是从吽（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中滋养金刚持。燃烧的灯火是杀害如来，即燃起拙火。恒常的那个是那二者相续不断。瑜伽是结合，即日夜是上下的左右。安立是安立上下之明点，或左右入阿瓦都提。那是自身具有方便。又，水的流动是显现。灯火的顶端是空性智慧。恒常的那个瑜伽是修习显现空性无别。日和夜是以表号象征，白天是显现，夜晚是智慧。修习那二者界限无别。或者，水的流动是大手印。极度燃烧是世俗俱生。燃烧的灯火是胜义俱生，即智慧自燃。恒常的那个瑜伽是根识自显。在日夜中是与行持混合。安立是巨大的果实，三界成为一体的自性。那些的前行仪轨和后行的次第是如前一样结合。第八品。། ། 第八品，开生圆次第明显表达的章节。
English
Dagmé Ma'o. Yoga is that which possesses even entry. Establishing day and night means instructing in those. Between day and night, practice four sessions, and when not practicing, know that the four sessions are for equipoise and conduct. Furthermore, the flow of water is the moon bodhicitta. The burning lamp is the fire of great desire arising from even entry. The constant one is the ultimate co-emergent that has preceded melting. Yoga is transforming ordinary conceptual thoughts and manifesting as deities of skillful means and wisdom. The rising of day is joy and supreme joy. Night is falling, it is the joy of separation from joy. Establishment is in the nature of co-emergence. That is also first learning hours, half sessions, one session, half a day, and night, becoming increasingly larger. Furthermore, the flow of water is nourishing Vajradhara from Hūṃ. The burning lamp is killing the Tathagata, that is, igniting inner heat. The constant one is that the two are continuous. Yoga is union, that is, day and night are the right and left of above and below. Establishment is establishing the bindu of above and below, or right and left into Avadhuti. That is the self-body possessing skillful means. Furthermore, the flow of water is appearance. The tip of the lamp is emptiness wisdom. The constant one, yoga, is meditating on appearance and emptiness as inseparable. Day and night are symbolized by signs, day is appearance, night is wisdom. Meditating on the boundary between the two as inseparable. Alternatively, the flow of water is Mahamudra. Extremely burning is relative co-emergence. The burning lamp is ultimate co-emergence, that is, wisdom self-igniting. The constant one, yoga, is sense-consciousness self-appearing. In day and night, it is mixing with conduct. Establishment is the great fruit, the nature of the three realms becoming one taste. The preliminary rituals and subsequent order of those are combined as before. Eighth chapter. | Eighth, the chapter that clearly expresses the order of generation and completion.