Tibetan
་དུ་བསྟན་ཏེ། འོག་ནས། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས། །དེས་ན་བདག་མེད་མ་དབུས་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གཙོ་མོ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་གཙོ་མོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་དེ། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གཉིས་འགྱུར་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །བདུན་གྱི་བདུན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཀཱ་ལི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཌ་ཌྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་དྲུག་བསྣན་ པས་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཉིས་འགྱུར་ལས་བྱུང་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། གསང་སྔགས་ལས་ཉི་མ་ལ་རྟ་བདུན་པའོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཟླ་ཉི་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཆུད་དེ་དེ་ཞུ་ནས་ཟླ་ཉིའི་སྟེང་དུ་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ནན་ཏན་ནི། ཧཱུཾ་ལས་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་སྤྲོ་བསྡུས་ནས་ས་བོན་དང་མཚན་མ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་ནི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་རྣམ་པ་དང་ངོ་བོ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིས། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་མཇུག་སྡུད་དོ། །སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་ལ་སྦྱར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་གཞན་སེལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་སྔར་གྱི་རྐྱེན་གཉིས་སོ། །མཉམ་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱུ་ས་བོན་བསྐུལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ། །གདན་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ལ་ལ་དག་མ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འདོད་དེ། རྡོ་རྗེ་ནི་མཚན་མའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ས་བོན་ཏེ་གདོན་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཆ་ཕྲུགས་གཉིས་སུ་བྱ་སྟེ། ཆ་གཅིག་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར། ཆ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལ་འདོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བཏགས་ཏེ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྐྱེད་པའི་དུས་སུ། ཉི་ཟླ་གཉིས་ཀྱིས་གདན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རྫོགས་པ་ལ་ཡང་འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུའི་མིང་བཏགས་ཏེ། གདན་ཅན་ཞེས་བསྟན་ཏེ་དཔེར་ན་ནས་རྒྱུའི་དུས་ན་རྐྱེན་ལུད་མང་པོ་དང་ལྡན་པར་བྱས་པ་ལ་འབྲས་བུ་སྨིན་པའི་དུས་སུ་འདི་ལུང་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །གཞུང་སྔ་མ་གཉིས་ པོ་ནི་མཛེས་པ་མ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱི་མ་འདོད་པའོ། །ཡི་གེ་ལས་བྱུང་ཞེས་པ་ནི་བསྐུལ་བའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །གོང་བུ་ནི་པིནྟ་སྟེ་འདུས་པའི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གཟུགས་སོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེ་འདོད་མི་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཞུ་བ་ལས་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སེམས་དཔའི་གཟུགས་བརྙན་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་པ་ནི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གྱུར་པའོ། །ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་དྲག་པོ་ཡང་མི་འདོད་པའོ། །ཐུགས་ཀའི་ཨཾ་གིས་རྐྱེན་བྱས་ནས། ཤིང་འབྲས་ཆོས་པ་ལྟ་བུར་རྡོ་རྗེ་འཆང་དཀར་པོ་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ནག་མོ་ཅིག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལས་བྱུང་བའི། །རིག་མའི་སྐྱེས་བུ་དམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་བཤད་པ། དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མོ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཞེས་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ལྟ་བུར་གྱུར་བའོ། །དེའི་མཚན་ཉིད་ཅི་འདྲ་སྙམ་པ་ལ། །ཕྱག་མཚན་ཞལ་སོགས་གོང་མ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མ་དང་ཕག་མོ་ལྟ་བུའོ། །ཟླ་བ་ཆུ་ཤེལ་ནོར་བུའི་འོད། །ཅེས་པ་ནི་སློབ་དཔོན་དག་གིས་གཞན་དག་དུ་མར་བཤད་ཀྱིས་ཀྱང༌། འདིར་ནི་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་གྱི་དཔེ་སྟོན་ཏེ། དེ་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་དཔེ་ནི་ཟླ་བ་དང་ཆུ་ཤེལ་ལྟར་དང་ཞིང་གསལ་བའོ། །ཐབས་ཀྱི་དཔེ་ནི་འོད་ཟེར་ལྟ་བུར་སྣང་བའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ནི་ཐབས་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ཏེ། དེ་ཡང་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་ནི་ཤེས་རབ་ཡིན་ལ། ཐབས་ནི་གནས་སྐབས་དེ་རང་བཞིན་ཏེ་ཐ་མའོ། །དེའི་ཕྱིར་གོང་གི་དཔེ་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདི་ལྟར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་ཉིད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་བཤད་པ་སྟེ། ཟླ་བ་ཉི་མའི་རབ་དབྱེ་བས། །ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་གཉིས་སོ། །ཨཱ་ལི་ཤེས་རབ་ཀཱ་ལི་ཐབས། །ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡི་གེའི་དབྱེ་བ་སོ་སོ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ས་བོན་ནོ། །ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ད
Chinese
中已显示。下面说：“以识蕴之自性，故无我母于中生。”因此，识是主要的。现在为了详细显示主母，有月亮、镜子等两个偈颂，在座垫中央，主母以五种方式显现证悟，即“月亮镜子具智慧”，意思是说，由阿里十六个字母两倍而生的月亮，是从如镜般的智慧中显现证悟的。七之七，平等性是，在嘎里三十四个字母上加上ཌ་ཌྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་六个，成为四十个字母的两倍而生，是从平等性的智慧中显现证悟的。密咒中说太阳有七匹马。自生本尊的种子字手印是，分别思择所说是，日月之间含有种子字（ཧཱུྃ，hum，吽），融化后在日月上以标志金刚（རྡོ་རྗེ།，vajra，金刚杵）和（ཧཱུྃ，hum，吽）来标记，是从分别思择的智慧中显现证悟的。一切合一精进是，从（ཧཱུྃ，hum，吽）中将本尊女神显现和收摄，然后融化种子字和标志、太阳和月亮，是从作事精进的智慧中显现证悟的。圆满法界清净是，观想根本金刚持，身色白色，一面二臂之相，是从法界性的智慧中显现证悟的。对这些，原因、条件、相、体性、结果等，应各自适当地结合。智者以仪轨所说，修习此五种相，这是之前的总结。有时也说要与黑汝嘎等结合。现在为了显示排除其他，说了阿 আলি（ā li，阿黎）嘎里ཀཱ་ལི་（kā li，嘎里）等，阿 আলি（ā li，阿黎）嘎里ཀཱ་ལི་（kā li，嘎里）是之前的两种条件。共同结合是推动原因种子字。金刚萨埵是果，显示为大乐之因的金刚持，是无我母的自性。座垫的意思是，如果问条件应该如何做，有些人认为是未圆满的金刚萨埵，金刚是标志，萨埵是种子字，魔是太阳和月亮。有些人认为日月应该分为两部分，一部分融化后变成金刚萨埵，一部分
English
It is shown in. Below it says, "By the nature of the aggregate of consciousness, therefore, the selflessness mother is born in the middle." Therefore, consciousness is the main thing. Now, in order to show the main mother in detail, there are two verses, such as the moon mirror, etc. On the central seat, the main mother is generated by five aspects of manifest enlightenment, that is, "The moon mirror is endowed with wisdom," which means that the moon, which is born from the doubling of the sixteen Ali, is manifestly enlightened from the mirror-like wisdom. The seventh of the seven, equality is, on top of the thirty-four letters of Kali, adding six, ཌ་ཌྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་, which results in forty letters doubled, is manifestly enlightened from the wisdom of equality. In the secret mantra, it is said that the sun has seven horses. The seed syllable and hand symbol of one's own deity are, to be expressed as separate discernment, the seed syllable (ཧཱུྃ, hum, 吽) is contained between the sun and moon, and after it melts, the symbol vajra (རྡོ་རྗེ།, vajra, 金刚杵) and (ཧཱུྃ, hum, 吽) are marked on the sun and moon, which is manifestly enlightened from the wisdom of separate discernment. The all-in-one diligence is, from (ཧཱུྃ, hum, 吽), the goddess is manifested and gathered, and then the seed syllable and symbol, sun and moon are melted, which is manifestly enlightened from the wisdom of diligent action. The perfection of the pure realm of Dharma is, visualizing the root Vajradhara, with a white body, one face and two arms, is manifestly enlightened from the wisdom of the realm of Dharma. To these, the cause, condition, aspect, essence, and result should be combined appropriately as the case may be. The wise ones say that by the ritual, these five aspects should be meditated upon, which is the previous conclusion. Sometimes it is also said to be combined with Heruka etc. Now, in order to show the elimination of others, Ali আলি (ā li, 阿黎) Kali ཀཱ་ལི་ (kā li, 嘎里) etc. are said, Ali আলি (ā li, 阿黎) Kali ཀཱ་ལི་ (kā li, 嘎里) are the previous two conditions. The joint union is to stimulate the cause seed syllable. Vajrasattva is the fruit, showing that Vajradhara, the cause of great bliss, is the nature of the selfless mother. The meaning of the seat is, if asked how the condition should be done, some think of the unfulfilled Vajrasattva, the vajra is the symbol, the sattva is the seed syllable, and the demon is the sun and moon. Some think that the sun and moon should be divided into two parts, one part melts and becomes Vajrasattva, one part
Chinese
对于金刚萨埵的座的结合是期望的。有些是假立而宣说的，在生起金刚持的时候，日月二者做了座的结合，金刚萨埵圆满，对于果也安立了因的名字，宣说了具有座，譬如说，青稞在因位的时候，具备了很多的助缘肥料，在果成熟的时候，就说这个具有很大的力量一样。前面两个论典是不美的。后面的是期望的。从字生起，是指策发的因。肉团是宾度，是积聚的果的形态，是金刚萨埵的形象。吽 啪的字不应许。是指因的金刚持随后生起的融化不动的。从心识的形象生起的，是指因的金刚持转变的。吽吽啪啪猛厉的也不应许。心间的阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：阿姆）以其为缘，如树结果实一般，白色的金刚持变成了一个黑色的金刚瑜伽母。也如是说：从金刚萨埵生起的，观想明妃的殊胜补特伽罗。如是宣说的。彼者宣说，观想坛城母。是指变成如成果位的黑汝嘎一般。如果想知道他的相是什么样的。手印面等如前面一样。是指金刚亥母和猪母一般。月亮水晶宝珠的光。说是导师们在其他很多地方宣说的，这里是指无我母的自性的比喻，那就是智慧的比喻如月亮和水晶一般清澈明亮。方便的比喻是如光芒一般显现。那些的意义是方便智慧自性，那就是无我母的自性是智慧，方便是暂时的，那个自性是究竟的。因此宣说了前面的比喻。现在为了宣说眷属广大，如是所有都圆满。这是所要宣说的。现在是宣说，日月之差别。是指两种缘。阿里的智慧，嘎里的方便。是指缘的自性。各自的字的区别。是指种子字。月亮和太阳。
English
The union of Vajrasattva's seat is desired. Some are nominally taught, that is, at the time of generating Vajradhara, the two, sun and moon, made the union of the seat, Vajrasattva is complete, and the name of the cause is also established for the fruit, and it is said to have a seat, for example, barley at the time of cause, has many auxiliary fertilizers, and at the time of fruit ripening, it is said that this has great power. The first two treatises are not beautiful. The latter is desirable. "Arising from letters" refers to the cause of instigation. The lump is a bindu, which is the form of the accumulated fruit, the image of Vajrasattva. The letters "Hum Phat" are not allowed. It refers to the melting and immobility of the cause Vajradhara that arises later. "Arising from the image of the mind" refers to the transformation of the cause Vajradhara. The fierce "Hum Hum Phat Phat" is also not allowed. The Am (Tibetan: ཨཾ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: aṃ, Chinese literal meaning: Am) in the heart is the cause, like a tree bearing fruit, the white Vajradhara becomes a black Vajrayogini. It is also said: "From Vajrasattva, contemplate the noble individual of the vidyadhari." As it is said. He explains, "Meditate on the mandala mother." It means becoming like the Heruka of the fruit position. If you want to know what his characteristics are. "Handprints, faces, etc. are like the previous ones." It refers to Vajravarahi and Phagmo. "The light of the moon, crystal, and jewel." It is said that the teachers have taught in many other places, but here it refers to the metaphor of the nature of the selflessness mother, that is, the metaphor of wisdom is as clear and bright as the moon and crystal. The metaphor of means is like the appearance of light. The meaning of those is the nature of means and wisdom, that is, the nature of the selflessness mother is wisdom, and means is temporary, and that nature is ultimate. Therefore, the previous metaphor is taught. Now, in order to explain the vastness of the retinue, "Thus, all is complete." This is what is to be taught. Now is the explanation, "The distinction between the sun and the moon." It refers to the two conditions. "Ali is wisdom, Kali is means." It refers to the nature of the conditions. "The distinction of letters is separate." It refers to the seed syllables. The moon and the sun.