Tibetan
ན་པ་དང༌། དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ནི་ཆོས་འབྱུང་སྟོང་པའོ། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་དང་ལྡན་པའི་བྱ་རོག་གི་གདོང་པ་ཅན་གྱི་གནས་སོ། །དེ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་རིགས་པ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་དཔར་བརྗོད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རོས་གང་བ་ནི་ཐབས་ནོར་བུ་ནི་གཟུང་བའི་མང་ངག་གིས་བཀང་བ་སྟེ། །དེ་ནས་ཐབས་ཀྱི་རིགས་པ་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ཡེ་ཤེས་མྱངས་པས་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པར་བྱའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྟག་ཏུ་ནི་མི་འགྱུར་བ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་པའོ། །ས་མ་ཡ་ནི་མཉམ་པའོ། །ཡ་ཡོ་ག་སྟེ་དེར་སྦྱོར་བ་ནི་ལུས་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་ངོ༌། །རྟེན་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་ཐིག་ལེ་གཉིས་གནས་སོ། །དེས་གཞན་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་ནི། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་ལ་བརྟེན་པ་ཆགས་པ་འབྲིང་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ནི་ལྟེ་བའི་གནས་སྟོང་པའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་རྩ་གསུམ་མོ། །གཅིག་ནི་ཨ་ཝ་དྡྷཱུ་ཏཱིར་བསྡུའོ། །དེར་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཟུང་འཛིན་དང་བྲལ་བས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ རིགས་པའོ། །དེས་ན་སྟོད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་ཤེས་དང་ལྡན་པས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱར་བརྗོད་ཅེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རོས་གང་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལས་ལུས་ཀུན་དུ་ཞུ་ཞིང་གང་བའོ། །དེས་ཕུལ་དུ་གྱུར་བའི་ཡེ་ཤེས་མྱོང་བས་སེམས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་ཁྱད་པར་གྱི་རོ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པར་བྱ་ཞེས་པའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་རྟག་ཏུ་སྟེ་སྟེང་འོག་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ས་མ་ཡ་སྟེ། །མཉམ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་རོ། །ཡ་ཡོ་ག་སྟེ། །ལུས་དང་སྦྱོར་བས་མི་འབྲལ་བས་ཚུལ་ལོ། །དེས་གཞན་དོན་ཇི་ལྟར་ཡང་འགྲུབ་པས། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི་ཆགས་པ་ཆུང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྲིད་པ་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་མོ། །གཅིག་པ་ནི་རང་རིག་འོད་གསལ་དང་སྟོང་པ་འོད་གསལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རོས་གང་བ་ནི་ཐབས་སྣོད་བ་མ་བཀག་པར་བསྒོམ་པའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ནི་སྤྱོད་པ་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་སྟེ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ཚད་མེད་པས་འཇུག་པའོ། །ཆགས་ཅན་གྱི་ལྟ་བུ་ནི་རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་པ་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་སྟེ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་པོའོ། །སྲིད་གསུམ་ལུས་དག་བསྡུས་པ་སྤྱི་བོ་དང༌། །རྐང་པར་བྱ་བ་སྟེ། །སྤྱི་གཙུག་ནས་ནི་རྐང་པའི་མཐར། །སྡུད་པ་གཅིག་ལ་ཡང་དག་བརྟེན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རོས་གང་སྟེ་དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པ་སྟེ་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའོ། །གང་བ་ནི་དབང་པོར་སྣང་བའི་ཚུལ་ལོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེས་པ་སྟེ། །རྟག་ཏུའམ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རང་གི་ནང་གི་ཉམས་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྒྲ་དབང་པོ་རང་སྣང་དུ་སྦྱོར་རོ། །དྲི་དང་རོ་གཉིས་རེག་བྱ་འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་དུ་བསྲེའོ། །དེ་ལ་ཡང་ལྟ་བའི་རྟགས་མི་འགྱུར་བ་བསྒོམ་པའི་རྟགས་དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཆགས་མེད་དྲོད། །སྐྱོད་པའི་རྟགས་འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པའོ། །དེ་ཡང་བསྡུས་པའི་ཆུ་ལ་གྱིས་མིང་བཏགས་ན། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་གསང་བའི་དོན་ཏེ་ཤེས་རབ་ལྟ་བའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཤིན་ཏུ་གསང་བའི་དོན་ཏེ་ཐབས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསྒོམ་པའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་ དཔའ་ནི་ཆེས་གསང་བའི་དོན་ཏེ་དབྱེར་མེད་པར་རྟག་ཏུ་སྤྱོད་པའོ། །ཡང་ན་གསང་བ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་ཆེས་གསང་བ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་ཡང་སྦྱར། །མིང་བསྡུས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། བྱ་བ་ནི་དྲི་བ་སྟེ་ཚུལ་གཉིས་ཀྱིས་སྔར་གྱི་གསང་བ་གསུམ་དུ་བཤད་པ་དེ་སྙིང་པོར་ཇི་ལྟར་བསྡུས་པ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་འདུས་པས་དོན་ཡང་ཇི་ལྟར་བསྡུས་ཤེ་ན། །མིང་བསྡུས་པས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། །ཞེས་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་དང་པོར་སྙིང་པོར་བསྡུས་པ་ཡང་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྡུས་ཏེ། །སྟོན་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་རིན་ཆེན་ཏེ་ཡོན་ཏན་རྡོ་རྗེ་དང་ཕྲིན་ལས་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་རྣམས་ཀུན་ལ་ཡང་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཞེས་པས་བསྡུས་ཏེ་བྱེ་བྲག་འཆད་ཞེས་པས་བསྡུས་སོ། །སྟོན་པ་དོན་བསྡུས་པ་ནི་རྣམ་སྣང་ལ་སོགས་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལ་འཆད་དེ་དེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་གཞན་ན་མེད་པས་འདིར་འདུས་པའོ། །བསྟན་པ་མིང་བསྡུས་པ་གསང་བ་གསུམ་ཀྲྀ་ཡ་ཡོ་ག་ལ་སོགས་པ་གསུམ་ཐ་དད་དུ་བཏགས་པ་དེ་གསང་བ་འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མིང་བསྡུས་པའོ། །དོན་བསྡུས་པ་ནི་བྱ་བ་དང་སྤྱོད་པ་ལས་རྣམ་གྲངས་དུ་མ་བཤད་པ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལས་མི་འདའ་པས་བསྡུས་པ་སྟེ་དེས་ན་དོན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྟོན་པ་དང་བསྟན་པ་དབྱེར་མེད་དོ། །ད
Chinese
那巴等，无别大印。其他身体依赖智慧，也是金刚不二，是法生空性。心识有是具有阿瓦杜帝的乌鸦面者的处所。那是智慧母的理，金刚印表达。大智慧充满味，是方便宝珠，以所取的众多口诀充满。之后，以方便的理圆满的智慧体验，应称为大心识。为了恒常行于誓言。名为恒常是不变，即俱生。萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：平等）是平等。亚瑜伽，即在那里结合，是身体平等结合，即金刚跏趺坐。所依平等结合，明点二处。由此圆满成办他利，应称为誓言心识。如是。其中，又依赖身体具有方便，中等贪著是金刚不二，是脐轮处空性。三有是三脉。一者收摄于阿瓦杜帝。在那里出生的智慧是远离能取所取，是智慧的理。因此，以赞叹之自性的智慧和觉知，称为金刚心识。大智慧充满味，是大乐，从身体各处融化充满。由此，以体验殊胜的智慧，心识成为大智慧，因为具有特殊的味道，应称为大心识。为了恒常行于誓言，是恒常，即上下相续不断绝，萨玛雅（藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：平等）即。平等为菩提心所遍布。亚瑜伽即。以身体和结合不分离的方式。由此，无论如何成办他利。应称为誓言心识。如是。其中，大手印是微小贪著二无别的智慧。金刚不二是空性。三有是三界。一者是自明光明和空性光明。大智慧充满味，是不遮止方便器皿而修习。恒常行于誓言，是行持相续不断绝。以度母和无量进入。具有贪著之相者，是金刚不二智慧天女。
English
Napa etc., the indivisible Mahamudra. Also, relying on the wisdom of another body, the Vajra Indivisible is the emptiness of the Dharma source. The mind of existence is the abode of the crow-faced one who possesses the Awadhuti. That is the reason of the wisdom mother, the Vajra Seal expresses. Great wisdom filled with taste is the method of the jewel, filled with the many oral instructions of what is to be taken. Then, by experiencing the wisdom that is perfected in the method, one should be called a great mind. Because of always acting on the vows. What is called always is unchanging, that is, coemergent. Samaya (藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Equality) is equality. Ya Yoga, that is, joining there, is the body joining equally, that is, the vajra full lotus posture. The support joining equally is the two places of bindus. Because of completely accomplishing the benefit of others by this, one should be called the mind of vows. Thus it is. Also, relying on the body possessing method, the medium attachment is the Vajra Indivisible, which is the emptiness of the navel place. The three existences are the three channels. One is collected in the Awadhuti. The wisdom born there is the reason of wisdom because it is separated from the grasped and the grasper. Therefore, because of possessing the wisdom and knowledge of the nature of praise, it is called Vajrasattva. Great wisdom filled with taste is great bliss, melting and filling throughout the body. Therefore, by experiencing the excellent wisdom, the mind becomes great wisdom, because it possesses a special taste, it should be called a great mind. Because of always acting on the vows, it is always, that is, the continuity of up and down is not interrupted, Samaya (藏文：ས་མ་ཡ་，梵文天城体：समय，梵文罗马拟音：samaya，汉语字面意思：Equality) is. Equality is pervaded by bodhicitta. Ya Yoga is. The way of not separating by body and union. Therefore, however the benefit of others is accomplished. One should be called the mind of vows. Thus it is. Among them, the Mahamudra is the wisdom of small attachment, two without distinction. The Vajra Indivisible is emptiness. The three existences are the three realms. One is self-awareness luminosity and emptiness luminosity. Great wisdom filled with taste is meditating without blocking the vessel of method. Always acting on the vows is the practice of continuous non-interruption. Entering with the Paramitas and the immeasurable. The likeness of one with attachment is the Vajra Indivisible wisdom goddess.
Chinese
无上者，乃一切有情之主宰。三有之身皆集于顶，足亦如是。从顶至足，唯一依怙。如是说。大智慧充满，于彼处修习无别大乐，即智慧自燃。充满者，乃显现为权能之相。恒常行于誓言，即与行仪相合。恒常或不间断地，将自身内在体验之形与声，融入权能之自显。香与味二者，触觉、行住坐卧，皆融入行仪。于此，见之相不变，修之相为于一切事物无执之暖。行之相为舍弃世间八法。又，若以“集聚之水”名之，金刚萨埵乃秘密之义，即智慧之见。大菩萨乃极秘密之义，即方便大乐之智慧修习。誓言菩萨乃最秘密之义，即无别而恒常行持。或秘密、极秘密、最秘密，如前次第相合。名之集聚如何？事业乃提问，以二种方式，将前述之三种秘密，如何集聚为心要？喜金刚如何集聚？义又如何集聚？名之集聚如何？如是说。于此，首先以心要集聚，亦以能诠与所诠之方式集聚。能诠毗卢遮那等，即身金刚等，以及宝，即功德金刚与事业金刚，彼等一切亦具身金刚等，亦以金刚持集聚，以分别解说集聚。能诠义集聚者，毗卢遮那等身金刚等，于五智解说，彼亦不离菩提心，故集于此。所诠名集聚者，三种秘密，事部瑜伽等三种，立为各别之名，彼以秘密集聚之名集聚。义集聚者，从事业与行部，解说诸多类别，亦不离菩提心而集聚，故于彼义本身，能诠与所诠无别。
English
The unsurpassed one is the lord of all sentient beings. The bodies of the three realms are gathered at the crown of the head, and so are the feet. From the crown of the head to the tips of the feet, rely solely on the one. Thus it is said. Great wisdom is full, and in that place, practice the indivisible great bliss, which is the self-igniting wisdom. Being full is the way of appearing as power. Always acting in accordance with the vows means mixing with conduct. Always, or without interruption, combine the form and sound of one's inner experience into the self-manifestation of power. Both smell and taste, touch, going, staying, sitting, and lying down are mixed into conduct. Moreover, the sign of seeing does not change, the sign of practice is the warmth of non-attachment to all things. The sign of moving is abandoning the eight worldly concerns. Also, if it is named "collected water," Vajrasattva is the meaning of secret, which is the view of wisdom. Mahasattva is the meaning of very secret, which is the practice of the wisdom of the great bliss of skillful means. Samayasattva is the meaning of most secret, which is to always practice inseparably. Or secret, very secret, most secret, combine them as before. How is the collection of names? Action is a question, in two ways, how are the aforementioned three secrets collected into the essence? How is Hevajra collected? How is the meaning collected? How is the collection of names? Thus it is said. Here, first, collect the essence, also collect in the way of the explainer and the explained. The explainer Vairochana and so on are the body vajra and so on, and the jewel, which is the merit vajra and the activity vajra, all of them also have the body vajra and so on, also collected by Vajradhara, collected by explaining the distinctions. The meaning of the explainer is collected, Vairochana and so on, the body vajra and so on, are explained in the five wisdoms, and that is not different from bodhicitta, so it is collected here. The name of the explained is collected, the three secrets, the three kriyayoga and so on, are established as separate names, and they are collected by the name of the secret gathering. The meaning is collected, from action and conduct, many categories are explained, also collected without departing from bodhicitta, therefore, in that very meaning, the explainer and the explained are inseparable.