Tibetan
་ཏེ། །བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷང་ང་ས་ལ་བཙུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ། །གསང་བ་གསུམ་པོ་དེ་ཞུ་འཚལ། །ཞེས་པ་དང༌། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། །ཨེ་མ་ཧོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་པ་ནི་ངོ་མཚར་བ་སྟེ། །སྡུད་པ་པོ་དང་ཆོས་ལའོ། །སྡུད་པ་པོ་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུའི་ནང་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ཞུ་བ་པོ་ངོ་མཚར་བ་དང༌། །ཆེས་གསང་བ་གསུམ་ལས་ཆེས་གསང་བ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞུ་བ་ངོ་མཚར་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ནི་བདག་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཆེན་པོ་ནི་གཞན་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་རང་རིག་སྟེ་ཤེས་རབ་ཆེན་པོ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །ལེགས་སོ་ལེགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རང་དོན་དུ་ཞུས་པ་དང་གཞན་དོན་དུ་ཞུས་པ་ལེགས་པ་གཉིས་སོ། །ད་ལྟར་གྱི་དུས་དང་མ་འོང་པའི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་འབྱུང་བ་གཉིས་སོ། །རང་གི་ངོ་བོ་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལེགས་སོ་བ་གཉིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་གནང་བ་ལེགས་སོ་བ་བྱིན་ནས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སོགས་པ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་པ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཚིག་དབྱིངས་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཏེ། །ཡོན་ཏན་འདི་རྣམས་ཡོད་དེ་ཤེས་བྱ་དང་ལམ་དང་འབྲས་བུའི་དབང་དུ་བྱས་པ་དང་རྣམ་གཞག་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་བསྟན་པའོ། །དེ་ལ་ཤེས་བྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་ཤེས་རབ་དང༌། སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་ནི་ཐབས་ཏེ་སྣང་བ་དུ་མ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་དབྱེར་མེད་སྣང་སྟོང་ངོ༌། །སྙིང་པོ་སྐྱེའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབྱེར་མེད་ལས་བྱུང་བ་ཆེ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ལམ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་སྟེ། །སྟོང་པ་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ནོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་སྒོམ་པ་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་པ་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཚུལ་དང་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་རོ་གཅིག་གོ །དེ་ནི་ཐུན་མོང་ལམ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ལམ་ཁྱད་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་པ་ནི་དགའ་བ་དང་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ནི་དགའ་བྲལ་དང་སྙིང་པོ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷན
Chinese
。然后，将上衣披在一边的肩膀上，右膝着地，这样祈请道：请传授那三个秘密。说完之后，世尊说道：唉玛火！大菩萨金刚藏，大慈悲者，好啊！好啊！唉玛火的意思是稀有，是对集结者和法而言的。集结者是指八十俱胝瑜伽自在者中，祈请金刚藏者稀有，在最秘密的三者中最秘密的喜金刚祈请者稀有。菩提萨埵是自利圆满。伟大是指他利圆满之门。金刚藏是自证，即大智慧，大慈悲是指方便之门。好啊！好啊！是指为自利而祈请和为利他而祈请的两种好。从现在和未来两个方面来说，是两种好的显现。就自性而言，是通过智慧和方便二者而说的两种好。就这样给予了许可，给予了好啊！之后，以身金刚等金刚萨埵等其他名称，世尊所开示的是具有金刚的词语意义，具有这些功德，即从所知、道和果的角度，以及从安立状态的角度来开示的。其中，所知是金刚萨埵，即空性智慧，大菩萨是方便，即多种显现，誓言萨埵是指无别显空。名为精华生金刚，是指从无别中产生的大自在。道是名为金刚萨埵，即见，空性是境和有境。大菩萨是修，即大乐。名为誓言萨埵，即行，身语意的行为方式，名为精华，即果，一味。这是就共同道现观的角度而言的。特殊道是名为金刚萨埵，即喜，名为大菩萨，即胜喜，誓言萨埵是离喜，名为精华喜金刚，即俱生。
English
. Then, draping the upper garment over one shoulder and kneeling on the ground with the right knee, he prayed thus: Please impart those three secrets. After he finished speaking, the Bhagavan said: Emaho! Great Bodhisattva Vajragarbha, great compassionate one, good, good! Emaho means rare, referring to the compiler and the Dharma. The compiler refers to Vajragarbha, the one who prays among the eighty crore yoga masters, which is rare. It is rare that the one who prays for Hevajra, the most secret among the three most secret ones. Bodhisattva is the perfection of self-benefit. Greatness is through the door of the perfection of benefiting others. Vajragarbha is self-awareness, that is, great wisdom, and great compassion is through the door of skillful means. Good, good! means the two goods of praying for self-benefit and praying for the benefit of others. From the perspective of the present and the future, there are two good manifestations. In terms of self-nature, the two goods are spoken through wisdom and skillful means. In this way, permission was granted, and good was given! Afterwards, the Bhagavan revealed that the body Vajra and other Vajrasattva and other names have the meaning of Vajra's words, and have these qualities, that is, they are revealed from the perspective of what is to be known, the path, and the result, and from the perspective of the established state. Among them, what is to be known is Vajrasattva, that is, emptiness wisdom, Mahasattva is skillful means, that is, various appearances, and Samayasattva refers to the non-dual appearance and emptiness. The so-called Essence-born Vajra refers to the great self that arises from non-duality. The path is called Vajrasattva, which is the view, emptiness is the object and the subject. Mahasattva is meditation, that is, great bliss. The so-called Samayasattva is the conduct, the way of body, speech, and mind, and the so-called essence is the result, one taste. This is from the perspective of the common path of realization. The special path is called Vajrasattva, which is joy, called Mahasattva, which is supreme joy, Samayasattva is joylessness, and the so-called Essence Hevajra is innate.
Tibetan
་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའོ། །དེ་ཡང་ཡོད་པ་དང་ཐོབ་པའི་ཁྱད་པར་གཞན་ལུས་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་ལུགས་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །འབྲས་བུའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ལོངས་སྐུའོ། །དམ་ཚིག་སེམས་དཔ་ནི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སྙིང་པོ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྟན་པའོ། །རྣམ་གཞག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་གཉིས་པའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་བཞི་པ་དང༌། །དམ་ཚིགས་སེམས་དཔའ་ནི་ཕྱག་དྲུག་པའོ། །སྙིང་པོ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པའོ། །དེའི་དོན་རྒྱས་པར་བཤད་པ་ནི་དྲིས་ལན་གྱིས་འཆད་པའོ། །རྒྱས་པའི་ཚུལ་ནི་སྡུད་པ་པོ་མིང་གི་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་བསྟན་པས་ཐེ་ཚོམ་དུ་གྱུར་ཏེ་ཡང་དྲིས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ། །གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལགས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེའི་ལན། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱར་བརྗོད། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་གསུམ་གཅིག་པ། །འདིས་ནི་ཤེས་རབ་རིག་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ཆོས་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །སྲིད་པ་གསུམ་སྟེ་འདོད་ཁམས་གཟུགས་ཁམས་གཟུགས་མེད་པའི་ཁམས་གསུམ་སྟོང་པར་གཅིག་པའོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས་གཞལ་བར་བྱས་པ་རིགས་པ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དང་ཆོས་མཐུན་པ་སྟེ། །སྲ་ཞིང་བརྟན་ལ་ཁོང་སྟོང་མེད། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་ བཤད། །ཅེས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་རོས་གང་ལ་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་སྤྱོད་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པའོ། །དེ་དག་གི་བཤད་ཚུལ་སྦྱར་བ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཚུལ་ཏེ། །དེ་ལ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི་སྒྲུབ་པོ་ནས་ཁ་བསྐང་བ་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །རྡོ་རྗེ་མི་ཕྱེད་ཅེས་བྱ་བ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔ་པོས་མི་ཕྱེད་པའི་སྐུར་བསྐྱེད་པའོ། །སེམས་དཔའ་སྲིད་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྩ་བར་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དེའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་ངོས་གང་བ་ནི་རིག་མ་དང་བཅས་ཏེ་ཆགས་པས་ཞུ་བའོ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་སྤྱོད་ཕྱིར་ནི་གླུའི་ངོར་བྱས་ཏེ། །འབྲས་བུའི་ཧེ་རུ་ཀ་ར་ལངས་པའོ། །ཡང་ཁ་བསྐང་བ་ཡང་སྔ་མ་ལྟར་སྦྱར་རོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ནི་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་དང་རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡ
Chinese
一个出生的喜悦。还有，存在和获得的差别，其他身体等等的出生方式，要从上师的口诀中了解。果位的金刚萨埵是法身。大菩萨是报身。誓言萨埵是化身。心髓喜悦金刚是显示大乐之身。名相金刚萨埵是两臂黑汝嘎。大菩萨是四臂，誓言萨埵是六臂。心髓喜悦金刚是十六臂。那些意义详细的解说是用问答来讲述的。详细的方式是，由于集合者用其他的名称来显示，变成了疑惑，又提问，金刚藏提问：因为什么缘故是金刚萨埵呢？等等这样说了。那个回答：称为金刚不坏。菩萨三有合一。以此智慧明觉，当说金刚萨埵。这指的是，空性一切法无有分别。三有即欲界、色界、无色界三界空性合一。那用智慧衡量，道理那本身与金刚法相同。坚硬且稳固，里面没有空隙。空性名为金刚这样说。大智慧充满喜悦，用各种各样的方法。恒常行于誓言是为了用行持六度等利益有情。那些讲述的方式结合也是生起次第和圆满次第的方式。那里面，生起次第是从修行者开始补充，和之前一样。称为金刚不坏，用五现证菩提生起不坏之身。菩萨有是蕴等等的根本，在识蕴中，那样的真如喜悦金刚，是因的金刚持。大智慧的层面充满，是和明妃一起，由贪欲而融化。恒常行于誓言是为了在歌中做，果位的黑汝嘎站立。又，补充也和之前一样结合。圆满次第是依靠其他身体的智慧和自身具有方便。
English
The joy of a single birth. Furthermore, the difference between existence and attainment, the manner of birth of other bodies, etc., should be understood from the oral instructions of the Lama. The Vajrasattva of the fruition is the Dharmakaya. The Mahasattva is the Sambhogakaya. The Samayasattva is the Nirmanakaya. The Heart Essence Joyful Vajra is the manifestation of the Great Bliss Body. The nominal Vajrasattva is the two-armed Heruka. The Mahasattva is the four-armed, and the Samayasattva is the six-armed. The Heart Essence Joyful Vajra is the sixteen-armed. The detailed explanation of its meaning is explained through questions and answers. The detailed manner is that the compiler, by showing other names, becomes doubtful and asks again, and Vajra Heart asks: For what reason is Vajrasattva? And so on. The answer to that: It is called Vajra Indestructible. Bodhisattva, the three realms are one. With this wisdom and awareness, Vajrasattva should be spoken of. This refers to the fact that emptiness is indivisible from all dharmas. The three realms, namely the desire realm, the form realm, and the formless realm, are united in emptiness. That which is measured by wisdom, that very reason is in accordance with the Vajra Dharma. It is hard and firm, and there is no emptiness inside. Emptiness is called Vajra. Great wisdom is full of joy, with various methods. Always engaging in samaya is to benefit sentient beings through the practice of the six perfections and so on. The way to combine those explanations is also the way of the generation stage and the completion stage. In that, the generation stage is like the previous one, starting from the practitioner. Called Vajra Indestructible, it is generated into an indestructible body by the five manifest enlightenments. Bodhisattva existence is the root of the aggregates and so on, in the aggregate of consciousness, that suchness, the Joyful Vajra, is the Vajradhara of the cause. The level of great wisdom is full, it is with the consort, melting from desire. Always engaging in samaya is done in the song, the Heruka of the fruition stands up. Again, the supplement is also combined as before. The completion stage is based on the wisdom of other bodies and one's own body has skillful means.