Tibetan
ད་དེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་སྟེ། དེ་ཁོ་ན་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ། ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་ཚུལ་དུ་གནས་པ་ན་བཞུགས་པའོ། །དེ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བརྟེན་པ་ཡིན་གྱི་ཟག་བཅས་ཀྱི་ཚུལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དབང་རྟེན་མི་གནས་ཏེ། ཞིབ་ཀྱང་དབང་པོ་འཇིག་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གཉུག་མའི་དབང་པོ་ཡོད་པར་ཅིས་ཤེས་ཤེ་ན། དེ་ལུང་དང་རིགས་པས་ཤེས་ཏེ། ལུང་ནི། ལྟེ་བར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གནས། །དང་པོ་དབྱངས་ཡིག་རང་བཞིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབང་བསྐུར་བ། །དེ་ནི་འདི་ཡི་བྱིན་རླབས་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པ། །དེའི་རྟེན་ཡང་ལུང་དེས་བསྒྲུབ་པོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཉིད་དབང་རབ་དང་རབ་ལས་བྱུང་བ་བསྒོམ་པ་རབ་དང་རབ་ཀྱིས་དང་མན་ངག་རབ་དང་རབ་ཀྱིས་བསྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལ་དབང་རྟེན་ཡོད་པར་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཡོད་པས་དེའི་རྟེན་ཡོད་དེ། །དཔེར་ན་མིག་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡོད་པས་རྐྱེན་གཞན་ཚང་ཡང་རེས་འགག་པར་འདུག་པས་གཞན་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་གོམས་པ་ལས་རྟགས་གཞན་ཡང་གསུམ་སྟེ། མི་འགྱུར་བ་ནི་ལྟ་བའི་རྟགས། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཆགས་མེད་དྲོད། །སྒོམ་པའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །འཇིག་རྟེན་ཆོས་བརྒྱད་སྤངས་པ་ནི། །སྤྱོད་པའི་རྟགས་སུ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡང་སྔ་མའི་གསུམ་པོ་སེམས་ཟིན་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ལ་འཇུག་པ་དང༌། དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའོ། །དེ་ཁོ་ན་ལ་ཡང་རྟགས་ལྔ་མཐོང་བའི་ལམ་དང་མཚུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་གསུམ་པ་རྟགས་དང་སྦྱར་ནས་སྤྱོད་པ་གསུམ་རིམ་གྱིས་བྱེད་པའམ་ཡང་ན་ཐོད་རྒལ་དུ་ཡང་བྱའོ། །གསུམ་པོས་ཀྱང་ལམ་མཇལ་བྱུང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་བརྒྱུད་དགོས་ལ། གཅིག་གིས་ནི་ཐལ་བྱུང་དུ་འགྲོའོ། །གཉིས་ནི་གང་ཟག་གི་རིམ་པས་བཤད་དེ། ཡང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་འཕྲོ་རྒྱུ་ཅན། །དེ་ཡང་རིང་དུ་སྤང་བྱ་སྟེ། །རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པར་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་དང༌། རང་བཞིན་དོན་ནི་རབ་བསྒྲུབ་ཕྱིར། །འཁོར་བར་ཐབས་གཞན་ཡོད་མ་ཡིན། །ཞེས་པ་དང་མང་དུ་བསྟན་ཏེ། །དེ་ཡང་རིམ་པར་འགྲོ་བའམ་ཡང་ན་རེ་རེ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཡང་སྲིད་དོ། །དེ་ལ་བྲག་པ་ཕྱི་མའི་ཚུལ་གྱིས་དོན་བསྡུ་བ་ནི་འདི་ལྟར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷན་སྐྱེས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་ཞིང་རང་བཞིན་ཀྱང་དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུའི་ཡང་དག་པར་སྡོམ་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིས་ཤེ་ན། ཨེ་ཝཾ་སྟེ་གནས་སམ་དེ་རུ་དེས་སོ། །གང་གིས་སྡོམ་ཞེ་ན། མ་ཡཱ་སྟེ་དབང་གི་བདག་ཉིད་དང་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབང་ རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཤྲུ་ཏ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྐད་དུ་ཐོས་པ་དེའི་དབང་གིས་དུས་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ངག་བརྡ་དང་ལུས་བརྡས་སྨྲའོ། །ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་སྟེ་དགའ་བ་རྣམས་དང་སྐད་ཅིག་གི་དུས་སུ་གཅིག་པ་སྟེ། ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་སྤོང་བ་དང་ཐོབ་པའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བའོ། །ཡང་བཟའ་བ་སྟོན་མོའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་གཅིག་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བརྗོད་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོ་པ་རྣམས་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་འདུས། །དུས་ཟླ་བ་དང་ལོ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་པས་དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་དང༌། གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ། །བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ལྔ་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་སྟེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །གཟུང་བ་དང་བྲལ་བ་དང༌། འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཉིས་ག་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རང་རིག་འཆར་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ལྔ་བའོ། །རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མའི་རྨི་ལམ་སོགས། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་རིམ་པར་མཐོང༌། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་གསུམ་བྱ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་གོ་འཕང་གནས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་།གང་ཟག་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་ལམ་དེ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། །གང་ཟག་དབང་པོ་དམན་པ་ཆགས་པ་ཤས་ཆེ་བས་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དང་དབང་པོ་འབྲིང་ཆགས་པ་ཡང་འབྲིང་ནི་རང་ལུས་དང་ལྡན་པ་དང་དབང་པོ་རབ་ཆགས་པ་ཆུང་བས་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉུང་ལྡན་ཏེ་སྔར་མཎྜལྸ་དང་མཆོད་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རམ་བྱིན་གྱིས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པ་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ཡང༌། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ། ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །ཞེས་པ་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ནམ་ལྷན་ཅིག་བསྒོམས་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་འོག་ནས་གཡུང་མོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའམ། གང་གི་སྲིན་ལག་རྩ་བ་ན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྟགས་ཤིང་བཙལ་ལ། །དགེ་བ་བཅུ་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །དེ་ནི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ། །དབང་བསྐུར་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷར་མོས་པ་ལ་ སོགས་པ་བསྒོམས་ལ། །སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་དེ་ལ
Chinese
现在，那就是所有众生。 身语意之身语意三者，那即是金刚佛母，无上智慧女神，大印以所依和能依的方式安住而住。 那是无漏的所依，不是有漏的方式。 因此，权能所依不住留，即使细致，权能也不会坏灭。 如何得知本有的权能存在呢？ 这通过教证和理证得知。教证是：脐间安住大印，最初是元音字母的自性。以及，大印灌顶，那是此的加持。这样说。 其所依也由那个教证成立。大印本身，观修由殊胜和殊胜所生，通过殊胜和殊胜，以及口诀殊胜和殊胜来成就。 于此，权能所依存在，因为也存在智慧，所以其所依存在。例如，因为存在眼识，即使其他条件齐全，有时也会中断，所以说有其他的存在。 于此，从串习中还有其他三种征相：不变是见的征相，对一切事物无执著的暖相，应知是修的征相，舍弃世间八法，应知是行的征相。还有，之前的三个，心已掌握，并且只专注于此，以及成就悉地。 也只专注于此，五种征相与见道相同。将那些第三者与征相结合，依次进行三种行为，或者也可以超越。 即使通过三者，也没有遇到道，通过二者则必须通过大印，通过一者则会突然发生。 二者是按照补特伽罗的次第来讲述的。又，事业手印具有散乱的因，那也应该长久舍弃，应当观修自身具有方便，等等。为了极好地成办自性义，轮回中没有其他方便。这样说了许多。 那也是依次进行，或者也可能从一个个传递。对此，以后藏巴的方式总结意义是：一切显现都是俱生大乐，自性也是如此，佛和一切众生也都是如此的真实誓言，为什么呢？
English
Now, that is all sentient beings. The three of body, speech, and mind, that is Vajra Yogini, the supreme wisdom goddess, residing in the manner of support and supported in the great mudra. That is the uncontaminated support, not the contaminated way. Therefore, the empowerment support does not remain, even if subtle, the power does not perish. How is it known that the innate power exists? This is known through scripture and reasoning. The scripture is: In the navel dwells the great mudra, initially it is the nature of vowel letters. And, the great mudra empowerment, that is the blessing of this. Thus it is said. Its support is also established by that scripture. The great mudra itself, meditating on what arises from excellence and excellence, is accomplished through excellence and excellence, and through oral instructions of excellence and excellence. Here, the empowerment support exists, because wisdom also exists, so its support exists. For example, because eye consciousness exists, even if other conditions are complete, sometimes it is interrupted, so it is said that there is another existence. Here, from familiarity, there are also three other signs: immutability is the sign of view, warmth without attachment to all things, should be known as the sign of meditation, abandoning the eight worldly dharmas, should be known as the sign of conduct. Also, the previous three, the mind has grasped, and only focuses on this, and accomplishing siddhis. Also only focusing on this, the five signs are the same as the path of seeing. Combining those third parties with the signs, performing the three actions sequentially, or it can also be done transcendently. Even through the three, the path is not encountered, through the two it is necessary to pass through the great mudra, through one it will happen suddenly. The two are explained according to the order of the individual. Also, action mudra has the cause of distraction, that should also be abandoned for a long time, one should meditate on oneself as having skillful means, and so on. In order to accomplish the meaning of self-nature excellently, there is no other means in samsara. Thus it is said a lot. That is also done sequentially, or it may also be passed on one by one. On this, summarizing the meaning in the manner of the later Drakpa is: all appearances are co-emergent great bliss, the nature is also like that, Buddha and all sentient beings are also such true vows, why?
Chinese
如是，ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，evam，如是）即是处所或在那里那样。以何守护耶？མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，māyā，幻）即是自在之体性，以及智慧和方便权能等。ཤྲུ་ཏ་（藏文，梵文天城体，śruta，听闻）即是于意之语中听闻，依彼之权能，于时等之际，以语表和身表说。ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体，ekasmin samaya，一时）即是喜乐等和刹那之时为一，乃是舍弃生起之识之方式和获得之方式而生起。又于饮食宴会之时，誓言为一。彼等亦将所说之法一切和能说之法之蕴八万四千，集于吉祥喜金刚。于时日月和年等中修习，最初如云，第二如烟，第三如萤火虫，第四如灯火，第五一切显现，如无云之虚空。离能取和离所取，离二者，智慧自明生起，见法性为五者。后得如幻梦等，如幻之八喻次第见。于彼作三种行，其后于果位安住。如是说，乐于戏论之人修彼道。彼之圆满次第修习有三，何者耶？士夫根器下劣者贪著尤重，故依于他身；根器中等者贪著亦中等，乃具有自身；根器殊胜者贪著小，故具有无别大印。于彼，灌顶之次第略具，即依于先前之坛城和少许供养之修行者，以信解之瑜伽，或生起之瑜伽，或加持转变庸常之相。彼亦，具有无我瑜伽，或者嘿汝嘎吉祥勤奋。如是说，与特殊所依或一同修习。事业手印亦于下文说“女童金刚种姓”，或者从其他种姓生，或者于何者之小指根部，变成金刚九尖等，以此等观察寻觅。从十善开始，彼乃善加分别法，与具足灌顶慈悲者一同修习，彼亦修习观想为天等，于舒适之座而坐，于彼
English
Thus, Evam (Tibetan, Devanagari, evam, thus) is the place or like that there. By what is it guarded? Maya (Tibetan, Devanagari, māyā, illusion) is the nature of self-mastery, as well as wisdom and skillful means, powers, etc. Śruta (Tibetan, Devanagari, śruta, hearing) is hearing in the language of thought, by the power of which, at times and so on, one speaks with verbal and bodily gestures. Ekasmin samaya (Tibetan, Devanagari, ekasmin samaya, at one time) is oneness in joys and so on and at a moment, which arises by abandoning the way of arising consciousness and the way of attainment. Also, at the time of eating and feasting, the vows are one. Those also gather all the phenomena to be expressed and the aggregates of phenomena that express, eighty-four thousand, into glorious Hevajra. By meditating on times, months, and years, etc., first like a cloud, second like smoke, third like a firefly, fourth like a lamp, fifth all appearing, like a cloudless sky. Separated from the grasped and separated from the grasper, separated from both, wisdom self-awareness arises, seeing the nature of reality is the fifth. Subsequent attainment like illusory dreams, etc., the eight examples of illusion are seen in sequence. On that, perform three kinds of conduct, after that abide in the state of fruition. Thus it is said, a person who delights in proliferation meditates on that path. The completion stage of that is meditated in three ways, what are they? A person of inferior faculties is particularly attached, therefore relies on another's body; a person of middling faculties is also middlingly attached, thus possesses one's own body; a person of superior faculties is little attached, therefore possesses the non-dual great seal. On that, the order of empowerment is slightly possessed, that is, a practitioner who relies on the previous mandala and a small offering, with the yoga of faith, or the yoga of generation, or the blessing transforming the ordinary appearance. That also, possessing selflessness yoga, or glorious diligent Heruka. Thus it is said, meditate together with a special support or together. The action mudra is also said below as "girl vajra lineage", or born from another lineage, or at the root of whose little finger, it becomes a vajra with nine points, etc., examine and seek with these. Starting from the ten virtues, that is a well-differentiated dharma, meditate together with the one who possesses empowerment and compassion, that also meditate visualizing as a deity, etc., sit on a comfortable seat, on that.