Tibetan
་བདག་གིས་ཐོབ་པར་བྱ་སྙམ་དུ་འདོད་པར་བྱ་ཞེས་བསྐྱེད་རིམ་གྱིས་དམིགས་པར་བྱས་ལ་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ནི་སྒྲུབ་པ་པོ་ཐུན་མོང་དང་ཁྱད་པར་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས། གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བགེགས་དང་འཚེ་བ་མེད་པར་བྱ་བ་ལ་འཇུག་པ་སྔར་ལངས་ལ་ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་འཆགས་ཡོད་པར་ཕྱིན་ཏེ། བསམ་གཏན་གྱི་བར་ཆད་བསལ་ལ། འཆགས་ཆུང་ངུ་ཕྱིའི་ཁྲུས་ཙནྡན་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་བའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་བར་མོས་ཏེ་ཁྲུས་བྱའོ། །ནང་གི་ཁྲུས་བདུད་རྩིའི་བྱུག་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ནང་དུ་མཎྜལྸ་དང་མཆོད་པ་བཤམས་ལ་ཐང་ཀ་དང་འབུར་སྐུ་རྣམས་བཞུགས་པ་བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་ལ་སོགས་བསྲུང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། རང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་ཀྱི་རྫས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པོ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ལ། རེ་ཕ་སྔོན་དུ་ཞེས་པས་ར་བ་དྲ་བ་བསྒོམས་པའི་ནང་དུ་ཨེ་ཆོས་འབྱུང་བ་ཤྰྲི་དང་ནཱི་གནས་ལྟ་བུར་བསམ་སྟེ་དོན་ལེའུ་བརྒྱད་པར་འཆད་དོ། །ཝཾ་གཞལ་ ཡས་ཁང་འབྱུང་བས་ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བ་དེ་ཡང་འོག་ནས་འཆད་དོ། །ཟེའུ་འབྲུ་དང་བཅས་པར་ཐིག་ལེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་མ་ཡཱ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བདག་པོ་བསྒོམ་སྟེ། །དེ་ཡང་ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །བདུན་གྱི་བདུན་པ་མཉམ་པ་ཉིད། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པ་ཡིན་ཞེས་ཟེར་།དེ་རྣམས་གཅིག་གྱུར་བྱ་ནན་ཏན། །རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་དུ་སྤྲུལ་ལོ་།ཤྲུ་ནི་རིག་མ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་པ་ལས་བྱུང་བ་དེ། ཡང་། བར་དོར་བཞུགས་ནས་བསྲུབ་དང་བསྲུབས་པས་གཙོ་བོ་ཞུ་རིག་མ་དང་བཅས་ཏེ་ཞུ་བའོ། །དུས་གཅིག་ནི་ཞུ་བ་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་དང་དུས་གཅིག་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་གླུའི་ངོར་འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀར་ལངས་ཏེ། ཐིག་ལེ་བཞི་ཆད་ནས་རྐྱེན་གླུས་བསྐུལ་ནས་ཡུད་ཙམ་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཉན་པའི་འཁོར་རྫོགས་པ་སྟེ། རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེ་བཙུན་མོ་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་བྱང་ཆུབ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ནས་ཉམས་དགའ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་ཡིན་པས་བྷ་ག་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་འཇོམས་པ་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་སོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དགུག་པ་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ནི་གཙོ་བོ་ལ་བསྐྱེད་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་མོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་དབང་བསྐུར་བ་དང༌། །མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་དང་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཉུང་ལྡན་དུ་བསྒོམ་མོ། །དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང་སྔགས་བཟླས་པ་དང་གཏོར་མ་དང་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས་པ་དང་དམ་ཚིག་པ་བསྡུ་བ་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །དོལ་མཉམ་གཞག་དང་རྗེས་ཐོབ་ཀྱི་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། །ཐུན་བཞིའི་རིམ་པར་ཞག་གཉིས་དང་དེ་བཞིན་ཏེ་བརྟེན་པ་ཆོས་ནས་འཇུག་པ་དང་རྟེན་དང་པོ་ནང་ནས་འཇུག་པའོ། །དང་པོ་ནི་ཨེ་སྟེ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང་བསྟེ་ཐབས་སྣང་བ་དང༌། །བསྟེ་དབྱེར་མེད་བདག་གིས་ནི་བདག་ཉིད་ དུ་ཐོས་ཤིང་གསལ་བའོ། །ཤྲུ་ཏ་སྟེ་བདེ་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའམ་ཡང་དག་གསལ་རིག་གི་ཆ་མ་འགགས་པའོ། །དུས་ནི་དེ་ཉིད་སྣང་བ་དང་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་པའི་སྒོམ་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ནི་ལུང་དང་རྒྱ་མཚོ་རིགས་པས་དཔྱད་དེ་བསྒོམས་ལ། འདིར་ནི་མན་ངག་གི་སྟོབས་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ལས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བའི་ཚུལ་དུ་བསྒོམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དེས་མི་མཐུན་པ་འཇོམས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པའོ། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་མོ། །ཧྲྀ་ད་ཡ་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་བསྡུས་པའམ་དཀྱིལ་ལོ། །བཙུན་མོ་ནི་ཡུམ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟེ་ཡོན་ཏན་བསྐྱེད་པའོ་ཞེས་བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པ་སྟེ། ཏིལ་ཅན་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས། ཏིལ་ལ་ཏིལ་མར་ཇི་བཞིན་དུ། །བུ་རམ་ཤིང་ལ་བུ་རམ་བཞིན། །ཞེས་པའོ། །རྟེན་དང་པོ་ནང་ནས་འཇུག་པ་ནི་ཨེ་སྟེ་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །བ་ནི་དེ་བརྟེན་པའི་ཐབས་ཏེ་ཡིད་འབྲིད་པའི་དུས་སུ་ཐབས་དུ་མའོ། །ང་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་སྟེ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་གསུམ་སྟེ་གསེར་འགྱུར་གྱི་ཚུལ་དང་བྱ་རོག་ལྡིང་ཆགས་ཀྱི་ཚུལ་དང་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་དང་ནང་ཕྱི་རོལ་དུ་སྣང་བ་དང༌། ཕྱི་ནང་དུ་སྣང་བ་དང༌། རང་སོར་གནས་པ་སྐྱེའོ། །མ་ཡཱ་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་པ་སྲེ་སྟེ། ཟ་བ་དང་འགྲོ་ཉལ་དུ་ཡང་སྐྱེའོ། །ཤྲུ་ཏ་ནི་དོན་དམ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །དུས་གཅིག་ནི་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་སྐྱེས་པ་དང་དུས་གཅིག་གོ །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གནས་གང་ན་བཞུགས་ཤེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅ
Chinese
想著“我应当获得”，以生起次第进行观想，并修持之，这是修行者具备共同和特殊的功德。为了使处所圆满，没有障碍和损害，开始行动，首先站立起来，以天神的慢心来建造。消除禅定的障碍。小小的建造物，以外面的沐浴，观想用掺有旃檀等的水来灌顶，然后沐浴。里面的沐浴，是涂抹甘露等。之后，在里面陈设曼荼罗和供品，将唐卡和佛像安放好，守护自己和瑜伽等。之后，加持供品，以各自的手印和咒语的物品来加持。之后，积累福德资粮和智慧资粮。以“瑞帕先于”等语，观想在所修的栅栏网中，像ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）法生起ཤྰྲི་（藏文，梵文天城体：श्री，梵文罗马拟音：śrī，汉语字面意思：吉祥）和ནཱི་（藏文，梵文天城体：नी，梵文罗马拟音：nī，汉语字面意思：引导）安住一样，在义理第八品中会讲到。 ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：种子字）生起宫殿，水、火、风等消融而生起，那也在下面讲到。 观想带有花蕊的明点菩提心为摩耶坛城的主尊。 那也是月亮、镜子，具有智慧。 七的七倍是平等性。 自身本尊的种子字和手印是各自的分别念。 将这些合一要努力。 圆满是法界清净。 通过这些，以五现证菩提幻化为因的金刚持。 ཤྲུ་（藏文，梵文天城体：श्रु，梵文罗马拟音：śru，汉语字面意思：听）是从与明妃一同安住中生起的。 又，住在中阴，通过搅拌和搅动，主尊与明妃一同消融。 同时是与消融相合的明妃同时。 薄伽梵在歌舞中显现为果位的黑汝嘎，四明点断绝后，因缘歌舞催动，刹那间以五现证菩提生起。 所有如来是听闻的眷属圆满，自性佛是金刚母的形象，瑜伽母的眷属以随顺的五现证菩提生起。 之后，因为是喜悦的城市，所以是བྷ་ག་（藏文，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：吉祥），因为具有调伏烦恼的清净智慧。 “安住”是指勾招三层菩萨和智慧轮，以及ེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的后代加持，主要在生起次第中观修。身语意加持和灌顶，供养和赞颂，享用甘露和圆满次第，观修少许。忆念清净和念诵咒语，供养朵玛和智慧尊者降临，以及收集誓言尊者等。多尔的等持和后得的征兆出现。四座瑜伽的次第是两个月，同样地，依靠从法进入，或者最初的依靠从内部进入。最初是ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即一切法皆是空性，以及依靠的方法是显现。依靠无别，我听闻并清楚地知道自己。 ཤྲུ་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即喜乐越来越增长，或者清净明觉的部分不间断。时间是显现和空性无别的禅修。也就是说，波罗蜜多是通过教证和如海的理证来观察和禅修的，而这里是通过口诀的力量，观修从诸法中产生智慧的方式。薄伽梵是指摧毁不和谐并具有智慧者。一切如来是指蕴、界、处等等。身语意是指三种解脱之门。ཧྲྀ་ད་ཡ་（藏文，梵文天城体，hrdaya，心），是指心要，即集合或中心。妃子是指般若波罗蜜多佛母，即产生功德者。如是安住，是指法性遍及一切法，芝麻者是指蕴、界、处等等。如芝麻中有芝麻油一般，如甘蔗中有红糖一般。最初的依靠从内部进入，是ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即无上的智慧女神。བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指依靠的方法，即在引诱心意的时候有多种方法。ང་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指根识自显现，即上中下三种，如黄金转变的方式，如乌鸦飞落的方式，如大海的方式，以及内外显现，内外显现，安住自性而生起。མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指行为和最初混合，在吃喝行走睡眠中也会生起。ཤྲུ་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是指胜义俱生。同一时间是指世俗俱生和同一时间。俱生者即是薄伽梵，如前所述。住在哪里呢？一切如来
English
Thinking "I should attain," visualize with the generation stage and practice it, for the practitioner possesses common and special qualities. In order to make the place perfect, without obstacles and harm, begin to act, first stand up and build with the pride of a deity. Eliminate the obstacles to meditation. The small construction, with the outer bath, visualize empowerment with water mixed with sandalwood, etc., and then bathe. The inner bath is to apply nectar, etc. After that, set up the mandala and offerings inside, and place the thangkas and statues, protecting oneself and yoga, etc. After that, bless the offerings, blessing them with the mudras and mantra substances of each. After that, accumulate the accumulations of merit and the accumulations of wisdom. With "Re pa before," etc., visualize that in the fence net that is practiced, like the arising of Eh (ऐ, ai, meaning: Alas) Dharma, Shri (श्री, śrī, meaning: Auspicious) and Ni (नी, nī, meaning: Guide) abide, it will be explained in the eighth chapter of meaning. Vam (वं, vaṃ, meaning: Seed syllable) arises the palace, water, fire, wind, etc. dissolve and arise, that will also be explained below. Visualize the bindu bodhicitta with stamens as the lord of the Maya mandala. That is also the moon, the mirror, possessing wisdom. Seven times seven is equality. The seed syllable and hand symbol of one's own deity are said to be the respective discriminations. One must strive to unite these. Perfection is the purity of the dharmadhatu. Through these, transform into the Vajradhara of the cause with the five manifest enlightenments. Shru (श्रु, śru, meaning: Hear) arises from residing with the consort. Again, residing in the bardo, through stirring and churning, the main deity dissolves together with the consort. At the same time, it is the consort at the same time as dissolving. The Bhagavan manifests as the Heruka of the fruit in song and dance, after the four bindus are cut off, the causal song and dance urges, and in an instant, the five manifest enlightenments arise. All the Tathagatas are the complete retinue of listeners, the nature Buddha is the form of Vajra Mother, the retinue of Yoginis arises with the five concordant manifest enlightenments. After that, because it is the city of joy, it is Bhaga (भग, bhaga, meaning: Auspicious), because it possesses the pure wisdom that subdues afflictions. "Abiding" refers to summoning the three-layered bodhisattvas and the wheel of wisdom, and
English
Blessing the descendants of e (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is mainly practiced in the generation stage. Blessings of body, speech, and mind, empowerment, offerings and praises, enjoying nectar, and the completion stage are practiced in brief. Remembering purity, reciting mantras, offering tormas, the arrival of wisdom beings, and gathering the samaya beings, etc., are present. The signs of Dol's equipoise and subsequent attainment appear. The order of the four sessions of yoga is two months, and similarly, relying on entering from the Dharma, or the initial reliance entering from within. Initially, it is a (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which means all dharmas are emptiness, and the method of reliance is appearance. Relying on non-duality, I hear and clearly know myself. Shruta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) means that joy increases more and more, or the part of pure awareness is uninterrupted. Time is the meditation of the inseparability of appearance and emptiness. That is to say, the Paramitas are observed and meditated upon through scriptural and oceanic reasoning, while here, through the power of oral instructions, one meditates on the way wisdom arises from all dharmas. Bhagavan refers to the one who destroys disharmony and possesses wisdom. All Tathagatas refer to the aggregates, elements, and sense bases, etc. Body, speech, and mind refer to the three doors of liberation. Hrdaya (Tibetan, Devanagari, hrdaya, heart) refers to the essence, that is, the collection or center. The consort refers to the Prajnaparamita Mother, that is, the one who generates merit. Thus abiding means that the Dharma nature pervades all dharmas, sesame refers to the aggregates, elements, and sense bases, etc. Just as there is sesame oil in sesame, just as there is brown sugar in sugarcane. The initial reliance entering from within is a (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning), which is the supreme goddess of wisdom. Ba (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the method of reliance, that is, there are many methods when enticing the mind. Nga (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the self-manifestation of the root consciousness, that is, the three types of superior, intermediate, and inferior, such as the way of gold transformation, such as the way of a crow landing, such as the way of the ocean, and the appearance of inner and outer, the appearance of inner and outer, arising while abiding in self-nature. Maya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the mixing of behavior and the initial, which also arises in eating, drinking, walking, and sleeping. Shruta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) refers to the ultimate co-emergence. The same time refers to the conventional co-emergence and the same time. The co-emergent one is the Bhagavan, as mentioned before. Where does he reside? All Tathagatas