Tibetan
་ཡང་ལུས་ལ་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་བྱེད་དབྱེར་མེད་དུ་རང་གི་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་སྟེ། དེ་རྟོག་པ་རང་སུ་གཅོད་ཅིང་མི་རྟོག་པ་རང་རྣལ་དུ་འཇུག་པའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ་ནི་མཚོན་བྱ་ལྷན་སྐྱེས་དོན་དམ་བདེ་བ་ལ་མི་རྟོག་པ་དང་ཀུན་རྫོབ་ཞུ་བ་དང་དབྱེར་མེད་རང་ཡང་དག་པར་རིག་པའོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་མཚན་བྱ་ལྷན་སྐྱེས་ལ་འཇུག་ཆུ་ཚོལ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུས་འཇུག་གི །འདུས་བྱས་ཀྱི་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཆགས་བྲལ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ལུས་ལ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བར་རྩ་གསུམ་འདུས་པ་གྲུ་གསུམ་སྐྱེ་གནས་སུའོ། །ཡེ་ཤེས་ནི་དོན་དམ་མཚོན་བྱེད་བདེ་བའོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་ཀུན་རྫོབ་མཚོན་བྱེད་ཞུ་བའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ནི་བདེ་བའོ། །ཆེན་པོ་ནི་སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་གནས་སོ། །གནས་ཞེས་པ་ཞུ་བ་བདེ་བ་དང་བཅས་པས་འབབ་སྟེ་ལྟེ་བར་གནས་པའོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི་མཚོན་བྱེད་པ་དབྱེར་མེད་དེ། རྟོག་པ་རང་ཤུགས་སུ་སྤྱོད་ཅིང་མི་རྟོག་པ་རང་རྣལ་དུ་འཇུག་པའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་མཚོན་བྱ་ལྷན་སྐྱེས་དོན་དམ་བདེ་བ་ལ་མི་རྟོག་པ་དང༌། ཀུན་རྫོབ་ཞུ་བ་དང་དབྱེར་མེད་རང་རིག་པའོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་མཚོན་བྱ་ལྷན་སྐྱེས་ལ་འཇུག་ཚུལ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཆགས་བྲལ་ལྟ་བུ་དང༌། ཆགས་ཅན་ལྟ་བུའོ། །དེ་ལ་ཆགས་བྲལ་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་མཆོག་གི་རྣམ་འཕྲུལ་ནི། དེ་ཡང༌། དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་པོ། །ཞེས་པ་ནི་དོན་སྐྱེ་མེད་ཀྱིས་ཁྱབ་པའོ། །ལུས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་གནས། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱེད་ཀྱི་དོན་ཡང་དོན་དམ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་སྐྱེ་མེད་དུ་གོ་བའོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་བྱ་ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ཀྱང་སྐྱེ་མེད་དུ་གཅིག་པར་ གྱུར་པའོ། །དེ་ལ་ཆགས་ཅན་ལྟ་བུ་ནི་གཉུག་མའི་ལུས་ཏེ་དེ་ཡང་ལུས་ཞེས་པ་ནི་གཉུག་མ་དེ་ཉིད་ལའོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གནས་ཞེས་པ་ནི་ཞུ་བ་བསྡུས་པས་རྟག་པ་མི་འགྱུར་བར་གནས་པ་ཉིད་དོ། །རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཚོན་བྱེད་རང་རིག་སྟེ། རྟོག་པ་རང་ཤུགས་སུ་གཅོད་པ་དང་མི་རྟོག་པར་རང་རྣལ་དུ་འཇུག་པ
Chinese
还有“身”是指作为象征，无别地自己体验，那是念头自己断除，无念自己安住。周遍一切事物者，是指象征俱生胜义乐，于不分别和世俗融化及无别，自己如实证知。身住，非从身所生。这是说，作为所诠释的俱生，是以入水寻觅的显现之因进入，不是作为有为的生起之因。离贪是自身具有方便的誓言手印，也就是“身”是指脐间三脉汇聚的三角形生处。智慧是胜义象征的乐。住是指世俗象征的融化。或者智慧是乐。大是指顶轮大乐的处所。住是指融化与乐一起降下，安住在脐间。断除一切分别念，是指象征无别，念头自己任运而行，无念自己安住。周遍一切事物者，是指象征俱生胜义乐，于不分别和世俗融化及无别，自己证知。身住，非从身所生，这是说，是象征俱生的进入方式的显现之因，不是生起之因。大手印有两种，如离贪和如具贪。其中如离贪的那样，是殊胜的幻化。也就是，周遍一切事物者，是指以义无生所周遍。身中住有大智慧，是指所知之义也是胜义智慧。断除一切分别念，是指了知缘起为无生。身住，非从身所生，这是说，所知智慧本身也成为无生一体。其中如具贪的那样，是本来的身，也就是“身”是指本来本身。大智慧是无漏的智慧。住是指融化收摄，安住于常恒不变。断除一切分别念，是指大手印象征自明，念头自己断除，无念自己安住。
English
Also, "body" refers to the experience of oneself as a symbol, inseparably. That is, thoughts are cut off by themselves, and non-thoughts abide in their own state. The one who pervades all things refers to the symbol of co-emergent ultimate bliss, without discrimination, and the dissolution of the conventional, and the self-awareness of being inseparable. Body dwells, not born from the body. This means that the co-emergent, as the object to be explained, enters through the cause of manifestation of seeking water. It is not the cause of the arising of conditioned things. Detachment is one's own body, the samaya mudra endowed with skillful means. That is, "body" refers to the triangular place of origin where the three channels converge in the navel. Wisdom is the bliss that symbolizes the ultimate meaning. Dwelling refers to the dissolution that symbolizes the conventional. Or wisdom is bliss. Great refers to the place of great bliss in the crown chakra. Dwelling refers to the melting and bliss descending together, abiding in the navel. Abandoning all thoughts means that the symbol is inseparable, thoughts move spontaneously, and non-thoughts abide in their own state. The one who pervades all things refers to the symbol of co-emergent ultimate bliss, without discrimination, and the self-awareness of the dissolution of the conventional. Body dwells, not born from the body, which means that it is the cause of the manifestation of the way of entering the co-emergent, not the cause of arising. There are two types of Mahamudra, such as detachment and attachment. Among them, the one like detachment is the supreme manifestation. That is, the one who pervades all things refers to being pervaded by the meaning of non-arising. Great wisdom dwells in the body, which means that the meaning of what is known is also ultimate wisdom. Abandoning all thoughts means understanding dependent origination as non-arising. Body dwells, not born from the body, which means that the wisdom of what is known also becomes one with non-arising. Among them, the one like attachment is the original body, that is, "body" refers to the original itself. Great wisdom is uncontaminated wisdom. Dwelling refers to the collection of dissolution, abiding in the constant and unchanging state. Abandoning all thoughts means that Mahamudra symbolizes self-illumination, thoughts are cut off by themselves, and non-thoughts abide in their own state.
Tibetan
འོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅེས་པ་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་ལ་སྦྱར་བའམ། མཚོན་བྱ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཉུག་མའི་ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའམ། གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའོ། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱས་པ་ནི་སྐུ་བཞི་སྟེ། ཚིག་དང་པོ་ལོངས་སྐུའོ། །ཚིག་གཉིས་པ་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །བཞི་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །རྟེན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་བསྟན་པ་ནི་ལུས་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ་ཞེས་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་དུ་ལགས། ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་འབྲེལ་ལོ། །ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་རྩ་དུ་མཆིས་པ་དང༌། གཞན་དབང་གི་ལུས་ལ་གཞན་དབང་གི་རྩ་དུ་མཆིས་པ་དང༌། ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡོང་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་དུ་མཆིས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ལན་དུ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་ཕྱིར་ལེན་བཏབ་སྟེ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཀུན་རྫོབ་པོ། །ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། ཡང་མི་ཕྱེད་མ་དང་ཕྲ་གཟུགས་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁམས་དང་ཉེ་བའི་ཁམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ནི་གྲངས་དང་ལས་དང་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དང་གནས་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། ཕལ་བར་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་གྲངས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། མི་ཕྱེད་མ་དང་ཕྲ་གཟུགས་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ནི་དྲང་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའོ། །གནས་ནི་གཡས་དང་གཡོན་ལ་སོགས་པའོ། །བརྐྱང་མི་མོ་བསྐྱོད་པ་འབབ་པ་སྟེ། སྐྱེས་པ་ལ་གཡོན་ན་གནས་ཏེ། མགྲིན་པར་གནས་ནས་བཤང་ལམ་དུ་སེལ་བའོ། །རོ་མ་དེ་བཞིན་ཁྲག་འབབ་ཅིང༌། །གཡས་ན་གནས་ཏེ་ལྟེ་བ་ལས་མགྲིན་པར་སེལ་བའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ནི་གོ་བཟློག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་རང་བཞིན་ནམ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་ནི་རྩ་འདི་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་གཟུང་བ
Chinese
哦！所谓“遍及一切事物”，是指与感官的自显相连，或者是指俱生所象征的事物。身体安住，非由身体所生，是指安住于本初之身，但并非由寻常之身所生，是显现之因，而非生起之因。将果作为道用，即是四身：第一句是报身，第二句是法身，第三句是化身，第四句是大乐身。所示的所依金刚身，即是“于身”等等。如金刚藏所请问：“嘿，金刚身有多少脉？”这与喜金刚相关联。对于遍计所执之身，有多少遍计所执之脉？对于依他起之身，有多少依他起之脉？对于圆成实之身，有多少圆成实之脉？是这样理解的。回答说，有三十二脉，反问说，对于遍计所执之身，哪三十二脉呢？与“不退转”等相连，即是三十二菩提心流注，是瑜伽的世俗谛。对于遍计所执之身，也是三十二脉，即是不退转和微细形等，是生起界和近界。对此进行分类，即是数量、作用、各自的特征、处所、主要和次要的区分。其中，数量是三十二，即不退转和微细形等。作用是决定性的理由，因为菩提心流注的缘故。各自的特征是执持方便和智慧等的特征。处所是左右等。伸展，女人移动，流注，对于男人来说，安住在左边，从喉咙安住而排泄到排泄道。若玛同样流血。安住在右边，从肚脐排泄到喉咙。对于女人来说，要知道是相反的。圆成实的三十二维脉，即是世尊，请问这三十二脉是什么样的？是这样理解的，这三十二脉的共同自性或特征是什么样的？它们的自性是，三有完全转变，即这些脉转变为三脉，即执取它。
English
Oh! The so-called "pervading all things" refers to being connected to the self-appearance of the senses, or to the spontaneously arisen symbolized object. The body abides, not born from the body, means that it abides in the primordial body, but is not born from the ordinary body, it is the cause of manifestation, not the cause of arising. Taking the result as the path, these are the four bodies: the first phrase is the Sambhogakaya, the second phrase is the Dharmakaya, the third is the Nirmanakaya, and the fourth is the Mahasukha body. The support Vajra body shown is "in the body" etc. As Vajragarbha asked: "Hey, how many channels are there in the Vajra body?" This is related to Hevajra. For the body of complete imputation, how many channels of complete imputation are there? For the body of other-dependence, how many channels of other-dependence are there? For the body of perfect completion, how many channels of perfect completion are there? This is how it is understood. The answer is, there are thirty-two channels, and the question is asked back, for the body of complete imputation, which are the thirty-two channels? Connected with "non-returning" etc., these are the thirty-two flows of Bodhicitta, which are the conventional truth of yoga. For the body of complete imputation, there are also thirty-two channels, namely non-returning and subtle form etc., which are the arising realm and the near realm. To classify this, it is the distinction between number, function, individual characteristics, location, main and secondary. Among them, the number is thirty-two, namely non-returning and subtle form etc. The function is the decisive reason, because of the flow of Bodhicitta. The individual characteristics are the characteristics of holding skillful means and wisdom etc. The location is left and right etc. Stretching, the woman moves, flows, for men, it abides on the left, abiding from the throat and excreting into the excretory passage. Roma also bleeds in the same way. Abiding on the right, excreting from the navel to the throat. For women, it should be known that it is the opposite. The thirty-two channels of perfect completion, namely the Bhagavan, what are these thirty-two channels like? It is understood that what is the common nature or characteristic of these thirty-two channels? Their nature is that the three existences are completely transformed, that is, these channels are transformed into three channels, that is, grasping it.