Tibetan
་ལ་འདུག་སྟེ་དེ་ལ་ཨེ་སྟེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སུ། །ཝ་སྟེ་ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སུ། །ད་ཐིག་ལེ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་འདྲེས་པའོ། །དེ་ཉིད་སྟོན་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡཱ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱའི་བདག་པོ་བསྒོམ་མོ། །ཤྲུ་ཏ་ནི་འཛག་ཅིང་རྒྱུ་བ་སྟེ་སེམས་དབབ་པ་དང་གཟུང་བ་དང་བཟློག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དུས་གཅིག་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་དུས་སུ་གཅིག་པ་སྟེ། །དགའ་བ་གསུམ་གྱི་རིམ་གྱིས་བསྐྱེད་ནས་བསྒོམ་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཐིག་ལེ་དེ་སྟོན་པར་བཤད་དེ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནས་བྷ་ག་རྣམས་ལ་ཡིས་ནི་ཨེ་ཝཾ་དེ་གནས་སུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བརྗོད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་དང་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཧྲྀ་ད་ཡ་བཅུད་དུ་བསྡུས་པ་བཙུན་མོ་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ཕུང་པོ་དང་འབྱུང་བས་བསྡུས་པས་ཧྲྀ་ད་ཡ་སྟེ་ཐིག་ལེར་གསང་བའི་གནས་སུ་བཞུགས་ཞེས་བྱ་སྟེ། །ས་སྟེངས་སུ་ཟུང་ས་འོག་ཏུ་གནས་པ་སྟེ། དེ་ཡང༌། །གཉིས་འདས་ནས་ནི་གཉིས་གནས་པ། །རྒྱུ་ལ་འབྲས་བུས་རྒྱས་གདབ་པའམ། །འབྲས་བུ་ལ་ཡང་རྒྱུས་རྒྱས་གདབ། །ཅེས་བྱ་བས་གནས་པའམ། །ལུས་ཀྱི་བཛྲ་ཨངྒ་ལ་སོགས་པས་བཞུགས་པའོ། །དེ་ཡང་ཐུན་དང་པོ་ཆུང་ངུ་རུ་བསྒོམ་ཞིང་དེ་ནས་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེར་བསྲིང་ཞིང་བསྒོམས་པས་རྟགས་འབྱུང་སྟེ། །སེམས་ཟིན་པའི་རྟགས་ནི་རྒྱལ་པོ་དཔུང་བུ་ཆུང་གིས་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་འཇུག་པའི་རྟགས་ནི་སྔ་མའི་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་འབྱུང་ངོ༌། །དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པའི་རྟགས་ནི་ཐིག་ལེ་སྔ་མ་དེ་མིག་ཏུ་བསྒོམས་པས་མིག་གི་མངོན་པར་ཤེས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྣ་བ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་གནས་སུ་བསྒོམས་ན་མངོན་པར་ཤེས་པ་རྣམས་འབྱུང་ངོ༌། །རང་ལུས་ཡང་ནི་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོས་སྔ་མ་ལྟར་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་བསྒོམས་ལ་ཨེ་སྟེ་སྐྱེ་གནས་སུ། །བ་སྟེ་སྤྱི་བོའི་གནས་ལ་སོང་སྟེ་ཐིག་ལེའི་ཚུལ་དུ་འཁྲིགས་ཤིང་གནས་པ་དང༌། རྒྱུན་མི་འཆད་པར་རྒྱུ་བའོ། །མ་ཡཱ་ནི་བདག་ཉིད་དེ་རང་གི་ལུས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །དུས་གཅིག་ནི་ཡང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ བའི་དགའ་བ་སྟེ། །དམ་ཚིག་གི་དགའ་བ་བཞི་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་བཟློག་ཏུ་སྐྱེ་སྟེ་དེ་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བསྒོམ་མོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་རང་ལུས་སུ་བསྒོམ་པ་དེས་མི་མཐུན་པ་འཇོམས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་ཏེ་རང་རང་ངོ་བོ་མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་མྱོང་བ་དེས་མཚོན་བྱ་གཉུག་མའི་ཡེ་ཤེས་དྲུངས་ཕྱུང་སྟེ། །དམ་ཚིག་གི་དགའ་བ་ཆུ་སྐྱོགས་གང་གི་ལན་ཚྭ་རྒྱ་མཚོའི་ཆུར་གི་ཚོགས་པ་ལྟ་བུར་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་ནི་ཕུང་པོ་ལྔའོ། །སྐུ་གསུངས་ཐུགས་ནི་སྒོམ་མོ། །བཙུན་མོ་ནི་འབྱུང་བ་བདག་པའོ། །བྷ་ག་རྣམས་ལ་ཡིད་ནི་ཆོས་ཀུན་རང་གི་ལུས་སུ་བསྒོམས་པས་མི་མཐུན་པ་འཇོམས་པ་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྡན་པས་སོ། །བཞུགས་སོ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་གདོད་མ་ནས་རང་ཉིད་ཀྱིས་དག་པའོ། །དེ་ལ་ཡང་རྟགས་གསུམ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་སྦྱར་རོ། །དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། །སྔར་བཞིན་དུ་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོས་གནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བྱ་བའི་རིམ་པ་བྱས་ལ་ལུས་ལྷའི་རྣམ་པར་སྔར་བཞིན་དུ་བསྒོམས་ལ། །དེ་ཡང་གཉིད་དེ་ཡང་བརྟག་པ་དང་པོར་འདུས་པ་ལ་དེ་ཡང་ལེའུའི་དང་པོར་འདུས། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་བཞི་བཅུ་རྩ་བདུན་དུ་འདུས་དེ་ཡང་ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་བཞིར་འདུས་ལ་དེ་ཡང་ཨེ་ཝཾ་གཉིས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལྷན་སྐྱེས་སུ་འདོད་ཅིང་ཤེས་པར་བྱས་ལ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྒོམ་པ་སྤྱོད་པ་པོ་ལ་འཛུམ་པ་མཛད་ཅིང་ཉི་ཚེར་གཟིགས་ནས་གསུངས་པའོ། །དེར་རྣམས་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ལ་དེ་ནས་ཏེ་གནས་དང་འཁོར་སྐབས་དེར་སྦྱར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཏེ་གསང་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཉོན་ཅིག །སྙིང་པོ་ཤིན་ཏུ་གསང་བར་ཞེས་བྱ་བར་ཉོན་ཅིག་རྗེ་བཙུན་ཆེ་གསང་བར་ཉོན་ཅིག་ཅེས་བྱའོ། །དེ་ནི་སྐུ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུའི་གསང་བ་བྱ་བའི་རྒྱུ་དང༌། གསུང་སྟེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གསུང་གི་གསང་བ་སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་དང་ཐུགས་ཏེ་མི་བསྐྱོད་པ་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བ་རྣལ་འབྱོར་ཀྱི་རྒྱུད་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པར་ཉོན་ཅིག །སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྟེ་ཤིན་ཏུ་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུ་དང་ལྡན་པ་དང་རྗེ་བཙུན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེས་གསང་བ་ ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་ཉོན་ཅིག་པའོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོན་པ་ཡིན། །སྐུ་རྡོ་རྗེ་བྱ་བའི་རྒྱུད་དང་ཇི་ལྟར་འབྲེལ་ཞེ་ན། །ཀྲྀ་ཡ་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་གཙོར་སྟོན་པ་སྐུ་རྡོ་རྗེ་དང་སྐུའི་གསང་བར་འབྲེལ་ཏེ། །གཉིས་ཀའི་རྒྱུད་ཀྱང་ཟེར། །སྤྱོད་པའི་རྒྱུད་གསུངས་ཏེ་ལུས་ངག་གི་བཟླས་པ་གཙོར་སྟོན་པས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་གསུངས་གསང་བར་རིགས་སོ། །ཡོ་ག་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཙོ་བོར་སྟོན་པས་ཐུགས་མི་བསྐྱོད་པ་དང་ཐུགས་ཀྱི་གསང་བར་རིགས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སྙི
Chinese
在那个地方，诶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧的秘密处，哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是方便的秘密处。现在明点是月亮和太阳的混合。观想那显示明点自性的嘛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即手印的主尊。施汝达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是滴落和流动，即降伏心、摄取、遮止等等。一时是俱生喜乐时的一。通过次第生起三种喜乐来观修。薄伽梵被说成是显示那个明点。薄伽梵具有等等功德。从如来到婆伽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，以诶旺（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）显示那个处所，是为了说明功德的差别。所有如来的五蕴和身语意三，都汇集在赫利达雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的精华中，明妃是手印的蕴和要素的汇集，所以赫利达雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即明点，住在秘密处。在地上，在双合处之下。也就是， 超越二者后，二者安住。 以果实覆盖因， 或以因覆盖果实。 通过这样来安住。或者，住在身体的金刚支等等中。而且，最初在小时间内观修，然后逐渐拉长，通过观修会生起征兆。获得心的征兆是生起国王、童子不动等等。进入那个真实性的征兆是生起之前的五种相。成就悉地的征兆是，观修之前的明点在眼中，会生起眼根的现量。同样，如果观修在耳、身、意处，会生起现量。自己的身体，修行者也像之前一样，首先观修先前的那些，然后诶（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）在生处，哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）去往顶轮处，凝结成明点的形式而住，并且不间断地流动。嘛雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是自性，即观修在自己的身体中。一时又是俱生喜乐。誓言的四喜以顺生和逆生的方式生起，由此观修俱生喜。薄伽梵是观修在自己身体中，由此摧毁不和合，并且具有智慧，自己和自己的体性，能表和所表，体验由此
English
In that place, E (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the secret place of wisdom, and Va (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the secret place of skillful means. Now the bindu is the mixture of the moon and the sun. Meditate on that which shows the nature of the bindu, Maya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), the lord of the mudra. Shruta (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is dripping and flowing, that is, subduing the mind, taking hold, stopping, and so on. One time is one in the time of co-emergent bliss. Meditate by generating the three blisses in sequence. The Bhagavan is said to be the one who shows that bindu. The Bhagavan is endowed with qualities and so on. From the Tathagata to Bhaga (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), the reason for showing that place with Evam (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is to state the difference in qualities. The five aggregates and the three doors of body, speech, and mind of all the Tathagatas are gathered in the essence of Hridaya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), the consort is the collection of the aggregates and elements of the mudra, so Hridaya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the bindu, residing in the secret place. On the ground, below the union. That is, After passing beyond the two, the two remain. Cover the cause with the fruit, or cover the fruit with the cause. It abides through this. Or, it dwells in the vajra limbs of the body and so on. Moreover, meditate in a small amount of time at first, and then gradually lengthen it, and signs will arise through meditation. The sign of seizing the mind is the arising of the king, the immovable child, and so on. The sign of entering that very reality is the arising of the previous five aspects. The sign of accomplishing the siddhi is that by meditating on the previous bindu in the eye, the direct perception of the eye faculty will arise. Similarly, if you meditate in the places of the ear, body, and mind, direct perceptions will arise. The practitioner also meditates on the previous ones as before in his own body, then E (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) in the place of birth, Va (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) goes to the place of the crown chakra, congeals into the form of a bindu and abides, and flows continuously. Maya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning) is the self-nature, that is, meditating in one's own body. One time is also co-emergent bliss. The four joys of the samaya arise in the way of forward and reverse generation, and from that, meditate on co-emergence. The Bhagavan is meditating in one's own body, thereby destroying discord and possessing wisdom, oneself and one's own nature, the signifier and the signified, the experience from this.
Chinese
从本来的智慧中挖掘出来，要明白誓言的喜悦，就像一水瓢的盐水融入大海一样。所有如来都是五蕴。身语意是禅修。妃子是诸法的主宰。心中想着所有法都是自己的身体，这样就能摧毁不和谐，并具有智慧。安住的意思是身体从原始状态就是清净的。对此，也要像之前一样加上三个标志。无二大印是：像之前一样，修行者也要按照次第做好圆满之处，像之前一样观想身体为本尊之相。睡眠也融入于第一个观察，这也融入于第一品。这也融入于四十七个字母，这也融入于埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evam，如此）和摩耶（མ་ཡཱ་，梵文：māyā，梵文罗马转写：māyā，幻象）四字中，埃വം（ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evam，如此）二字被认为是方便和智慧的俱生智慧，要了解并禅修。如此禅修时，修行者会微笑，并以慈眼观看，然后说道。为了那些人，从那里，从那里开始，将处所和眷属放在那里。薄伽梵和之前一样。所有如来的身语意，听着，这被称为秘密。听着，这被称为极其秘密的心髓。听着，至尊者，听着这伟大的秘密。那是身，是毗卢遮那佛，是身之秘密，是行为之因。语，是无量光佛，是语之秘密，是行持之续。意，是不动佛，是意之秘密，是瑜伽之续，听着这些。心髓是金刚持，是极其秘密无上的因，听着，至尊喜金刚，是最秘密的俱生智慧。毗卢遮那佛是瑜伽的导师。身金刚与行为续如何关联呢？克里亚（梵文：Kriyā）主要展示身体的行为，与身金刚和身之秘密相关联。也被称为二者的续。行续是语，主要展示身语的念诵，因此无量光佛与语之秘密相关联。瑜伽主要展示禅定，因此不动佛与意之秘密相关联。然后是金刚心
English
Having extracted the innate wisdom of existence, understand that the joy of vows is like a ladle of salt water joining the ocean. All Tathagatas are the five aggregates. Body, speech, and mind are meditation. The consort is the master of the elements. By contemplating all dharmas as one's own body in the mind, disharmony is destroyed and wisdom is attained. "Abiding" means the body is pure from its origin. To this, add the three signs as before. The Great Seal of Non-duality is: As before, the practitioner should arrange the perfect place in order, and as before, visualize the body as the form of the deity. Sleep is also merged into the first examination, and this is also merged into the first chapter. This is also merged into the forty-seven letters, and this is merged into the four letters E-VAM (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evam，Thus) and Maya (མ་ཡཱ་，梵文：māyā，梵文罗马转写：māyā，Illusion), and the two letters E-VAM (ཨེ་ཝཾ，梵文：evaṃ，梵文罗马转写：evam，Thus) are considered and known as the co-emergent wisdom of skillful means and wisdom, and meditate on them. When meditating in this way, the practitioner smiles and looks with kind eyes, and then speaks. For those, from there, from there on, place the place and retinue there. The Bhagavan is the same as before. The body, speech, and mind of all Tathagatas, listen, this is called secret. Listen, this is called the very secret essence. Listen, supreme one, listen to this great secret. That is the body, is Vairochana, the secret of the body, the cause of action. Speech is Amitabha, the secret of speech, the tantra of conduct. Mind is Akshobhya, the secret of mind, the tantra of yoga, listen to these. The essence is Vajradhara, the very secret unsurpassed cause, listen, the supreme Joyful Vajra, the most secret co-emergent wisdom. Vairochana is the teacher of yoga. How is Body Vajra related to the Action Tantra? Kriya (Sanskrit: Kriyā) mainly shows the actions of the body, related to Body Vajra and the secret of the body. It is also called the tantra of both. The Conduct Tantra is speech, mainly showing the recitation of body and speech, therefore Amitabha is related to the secret of speech. Yoga mainly shows samadhi, therefore Akshobhya is related to the secret of mind. Then there is Vajra Heart.