Tibetan
བརྟག་པ་དང་པོའི་དཀའ་འགྲེལ། བརྟག་པ་དང་པོའི་དཀའ་འགྲེལ། དང་པོ། རྡོ་རྗེའི་རིགས་བཤད་པའི་ལེའུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་ཏནྟྲ་མ་ཧཱ་རཱ་ཛ་སྱ་པ་ཉྩི་ཀཱ་ནེ་ཏྲ་བི་བྷཾ་ག་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་སྤྱན་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ས་མ་སརྦ་ཨརྠ་སིདྡྷཿ། ན་མོ་གུ་རུ་པཱ་དཱ་ཡ། ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཤྲུ་ཏ་ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་བྷ་ག་བཱ་ན། སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩི་ཏྟ་ཧྲྀ་ད་ཡ་བཛྲ་ཡོ་ཥཱི་ཏ་བྷ་གེ་ཥུ་བི་ཛ་ཧཱ་ར། །གླེང་གཞིའི་ངག་དང་པོའོ། །འདི་ཡང་སྒྲའི་ཚུལ་དུ་བཤད་པ་དང༌། དོན་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད་པའོ། །སྒྲའི་ཚུལ་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། །སྒྲའི་བྱེད་པའི་གནས་དང་སྦྱར་བ་དང༌། ནུས་པའི་རྩལ་དང་མིང་ཁྱད་པར་དུ་བཏགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཏོ། །བྱེད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པ་ནི་སྒྲའི་གནས་དང་སྦྱར་ཏེ། དེ་ཡང་སྒྲ་པའི་ལུགས་ཀྱི་ཏི་ངན་ཏིའི་མཐའ་ཅན་དང་སུ་པནྟིའི་མཐའ་ཅན་ལས་འདིར་སུ་བནྟ་བྱཱ་ཀཱ་ར་ཎའི་གནས་བརྒྱད་དོ། །གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས། །འདིར་གང་གིས་ཐོས་ན་བདག་གིས་ཐོས་ཞེས་གསུམ་པ་སྦྱར། གང་གི་ཚེ་སྟེ་དུས་ནི་དང་པོའམ་ཏི་ངན་ཏའི་གནས་མི་སྦྱར། གང་ལས་ཐོས་ཞེས་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་ལྔ་པ་ལ་སྦྱར་བ་དང༌། གང་དུ་ཞེ་ན། བྷ་ག་ལ་ཞེས་བདུན་པའམ་གཉིས་པ་སྦྱར་བ་དང༌། བཞུགས་ཞེས་པར་འཁོར་བསྟན་པས་ཐོས་པ་དང་འབྲེལ་བས། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་སྟེ་བཞི་པའི་སྒྲ་སྦྱར་རོ། །ནུས་པའི་རྩལ་ནི་འདི་སྐད་ཀྱིས་འདི་སྐད་ནས་འབྲུ་ལ་ཨའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་པ་རྒྱུད་མགོ་ཞབས་ཀྱི་དོན་འདྲེན་པ་དང༌། འདི་སྐད་ཀྱིས་ཡང་སྒྲོ་མ་བཏགས་པ་དང༌། སྐུར་པ་མ་བཏབ་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ཐོས་ཤིང་གཟུངས་ནས་བསྡུས་ཞེས་པ་དང༌། ཉན་པ་རྣམས་གུས་པ་དང་བཅས་པའོ། །བདག་གིས་ཞེས་པ་ནི་བདག་གིས་མངོན་སུམ་དུ་ཐོས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱི་བརྒྱུད་པས་མ་ཡིན་པར་སྟོན་པ་དང༌། ཐོས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཐོས་པ་རྐྱང་བསྟེ། རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་པའོ། །ཐོས་པའི་གནས་སྐབས་ན་ཐོས་ཀྱིས་རྟོགས་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་རང་གི་བྱས་པ་སྟོན་པ་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་དང༌། གཞན་མི་གུས་པས་འགྱུར་བས་སོ། །སྡུད་པ་པོའི་གནས་སྐབས་ནི་དོན་དང་ཚིག་དང་བཅས་པར་བསྡུས་པས་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ། ། དུས་གཅིག་གིས་ནི་ཡོན་ཏན་གསུམ་འདྲེན་པར་བྱེད་དེ། དུས་གཅིག་ན་འདི་ཐོས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ཐོས་ཞེས་པས་མང་བར་སྟོན་པ་དང༌། གཞན་དུ་མ་ཐོས་པ་དག་སྲིད་དོ་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བརྩོན་འགྲུས་རྒྱུན་མི་འཆད་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བར་གཙོར་བྱེད་པས་སོ། །དེས་ནི་སྡུད་པ་པོ་ཆེ་བར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་དུས་གཅིག་གིས་བསྟན་པ་དཀོན་པར་སྟོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་ཁོ་ན་གསུངས་ཀྱི་གཞན་གང་དུ་ཡང་མ་བསྟན་པས་ན་དཀོན་པའོ། །དུས་གཅིག་སྟོན་པ་ཆེ་བར་སྟོན་ཏེ། སྐད་གཅིག་མ་ལ་ཐོས་པས་འཁོར་རྣམས་རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྐྱེ་མཆེད་སྒྲུབ་ནུས་པའམ་བྱ་བ་རྫོགས་པའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །བྷ་ག་ཝཱན་གྱིས་ནི་ཡོན་ཏན་གཉིས་འདྲེན་ཏེ། བྷ་ག་རྣམ་པ་དྲུག་ཏུ་བརྗོད། །ཅེས་བྱ་བ། དཔལ་དང་གྲགས་དང་ཡེ་ཤེས་དང༌། །དབང་ཕྱུག་དང་ནི་གཟུགས་བཟང་དང༌། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་ལྡན་དང༌། །དྲུག་པོ་དེ་ལ་ལྡན་ཞེས་བརྗོད། །ཅེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྟན་ཏོ། །ཡང་ན་ཉོན་མོངས་ལ་སོགས་བདུན། །ཞེས་བྱ་སྟེ། བྷ་ག་ཝཱ་ན་ནའི་སྒྲ་ལས་འཇོམས་པ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕུང་པོའི་བདུད་དེ་རང་དབང་དུ་མ་ཐོབ་པ་དང༌། །འཆི་བདག་གི་བདུད་དེ་འཆི་བའི་དུས་ན་གཤིན་རྗེའི་ལག་ཏུ་འགྲོ་བ་དང་ལྷའི་བུའི་བདུད་ནི་དགའ་རབ་བྷ་ག་ཝཱན་ནོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་ཏ་ཐའི་སྒྲས་དེ་ཁོ་བྷ་ག་ཝཱན་ནོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ནི་ཏ་ཐའི་སྒྲས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་གཤེགས་པའམ་སོན་ཞེས་བྱ་སྟེ་ཆོས་སྐུར་གནས་པའོ། །ག་ཏས་མི་རྟོགས་པའམ་བྱོན་པ་སྟེ་སྐུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཡང༌། དཔལ་ལྡན་དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང༌། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། སརྦ་སྟེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བསྡུས་པ་ནས་ཧྲྀ་ད་སྟེ་སྙིང་པོ་བསྡུས་པ་དེ་རྡོ་རྗེ་ལྟར་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེའོ། །བཙུན་མོ་ལ་བཞུགས་པ་སྟེ། སྤྱན་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་འདུས་པ་བྷ་ག་རྣམས་ཁྲོ་བ་དང་ཆགས་པ་ཅན་འདུལ་བ་ལ་གནས་དེར་བཞུགས་པ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཉིད་གནས་སུ་སྣང་བ་དེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ བཞུགས་པའོ། །བི་ཛ་ཧ་ར་སྟེ་གཞི་མཐུན་པའི་འབྲུ་མང་པོ་པའོ། །ཧ་ར་ནི་འཕྲོག་པ་སྟེ་གཙོ་བོའི་ཡོན་ཏན་གྱིས་འཁོར་གྱི་ཐེ་ཚོམ་སྟོན་པས་འཕྲོག་པའོ། །བཞུགས་ཞེས་པས་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཕོ་བྲང་ན་བཞུགས་པས་འཁོར་འདྲེན་ཏེ། རྒྱལ་པོ་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། །ཐོས་པའི་འབྲེལ་པས་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟོན་པས་འཁོར་བསྟན་པ་དང་གཞན་དག་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་ཆོས་འཆང་པ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ནང་དུ་ཡང་དག་འཇོག་པས་བཞུགས་ཞེས་ཀྱང་འཆད་དོ། །མིང་ཁྱད་པར
Chinese
第一品之难解。 第一品之难解。 第一，解释金刚部之章节。 印度语：Śrī Hevajra Tantra Mahārāja Syapañcīkā Netra Vibhaṃga Nāma。 藏语：名为《续部之王大吉祥黑汝嘎金刚难解疏·开眼》。 顶礼吉祥黑汝嘎金刚！ 萨玛 萨瓦 阿尔塔 悉地（藏文：ས་མ་སརྦ་ཨརྠ་སིདྡྷཿ，梵文天城体：सम सर्व अर्थ सिद्दि，梵文罗马拟音：sama sarva artha siddhi，汉语字面意思：平等，一切，义，成就）。 那摩 咕噜 巴达亚（藏文：ན་མོ་གུ་རུ་པཱ་དཱ་ཡ།，梵文天城体：नमो गुरु पादाय，梵文罗马拟音：namo guru pādāya，汉语字面意思：顶礼 गुरु गुरु的莲足）。 诶旺 玛雅 许如塔 诶嘎 斯敏 萨玛雅 巴嘎万（藏文：ཨེ་ཝཾ་མ་ཡཱ་ཤྲུ་ཏ་ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་བྷ་ག་བཱ་ན།，梵文天城体： एवं मया श्रुत एक स्मिन् समय भगवान्，梵文罗马拟音：evaṃ mayā śruta eka smin samaya bhagavān，汉语字面意思：如是我闻，一时，薄伽梵）。 萨瓦 塔塔嘎塔 卡雅 瓦克 चित्त 赫利达亚 瓦吉拉 约西塔 巴给许 比扎哈拉（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀྩི་ཏྟ་ཧྲྀ་ད་ཡ་བཛྲ་ཡོ་ཥཱི་ཏ་བྷ་གེ་ཥུ་བི་ཛ་ཧཱ་ར།，梵文天城体：सर्व तथागत काय वाक्चित्तहृदय वज्र योषित् भगेषु विजर，梵文罗马拟音：sarva tathāgata kāya vākcittahṛdaya vajra yoṣit bhageṣu vijahāra，汉语字面意思：一切如来，身语意心，金刚，女，莲花中，现）。 这是开篇之语。 此亦从声音之方式宣说，及从意义之方式宣说。 声音之方式亦有三：声音之作者与处所相结合，能力之作用与名称特别安立之功德。 作者之角度而言，与声音之处所相结合。彼亦是声明学派的以“底昂底”结尾和以“苏班底”结尾，此处是“苏班达 维亚卡拉纳”的八个处所。 从“何者”等开始。 此处，以“何者听闻，我听闻”而结合第三格。何时，即时间，不结合第一格或“底昂底”的处所。以“从何处听闻”而与“薄伽梵”结合第五格。何处，即与“巴嘎拉”结合第七格或第二格。在“安住”中，通过显示眷属而与听闻相关联。为了这些，称为结合第四格之声。 能力之作用是，以此语从彼语中，字母是阿之形式，即引导续部首尾之义。又以此语未加增益，未作诽谤，从薄伽梵处听闻并从陀罗尼中摄集。听者皆具恭敬。我者，显示我亲闻，而非续部传承。听闻者，仅是听闻，而非证悟。听闻之时，听闻并非证悟，因为与显示自己所作无有差别，且他人因不恭敬而改变。集结者之时，因与意义和词语一同集结而变得不同。
English
A Commentary on the Difficult Points of the First Chapter. A Commentary on the Difficult Points of the First Chapter. First: Chapter on Explaining the Vajra Family. In Sanskrit: Śrī Hevajra Tantra Mahārāja Syapañcīkā Netra Vibhaṃga Nāma. In Tibetan: The Great King of Tantras, the Glorious Hevajra's Commentary on Difficult Points, Called 'Opening the Eyes'. Hail to Glorious Hevajra! Sama Sarva Artha Siddhi. Namo Guru Padaya. Evaṃ Mayā Śruta Eka Smin Samaya Bhagavan. Sarva Tathāgata Kāya Vākcitta Hṛdaya Vajra Yoṣit Bhageṣu Vijahāra. This is the opening statement. This is explained in terms of sound and in terms of meaning. There are three aspects to sound: the agent of sound combined with the place, the power of ability, and the qualities of a specially designated name. From the perspective of the agent, it is combined with the place of sound. That is, according to the grammarians, the endings of 'ti-ṅan-ti' and 'su-panti', here are the eight places of 'su-bandha vyākaraṇa'. Starting with 'who'. Here, the third case is combined with 'who heard, I heard'. When, that is, time, does not combine with the first case or the place of 'ti-ṅan-ti'. With 'from whom heard', the fifth case is combined with 'Bhagavan'. Where, that is, the seventh or second case is combined with 'Bhagala'. In 'resides', by showing the retinue, it is related to hearing. For these, it is called combining the sound of the fourth case. The power of ability is that with this language, from that language, the letter is in the form of 'a', which is to lead the meaning of the beginning and end of the tantra. Also, with this language, without adding embellishment, without making accusations, it is heard from the Bhagavan and collected from the dharani. The listeners are all respectful. 'I' shows that I heard it directly, not through the lineage of the tantra. 'Hearing' means only hearing, not realization. At the time of hearing, hearing is not realization, because there is no difference from showing one's own actions, and others change due to disrespect. At the time of the collector, it becomes different because it is collected together with meaning and words. One time brings about three qualities. At one time, hearing this, others also heard, which shows multiplicity. It is possible that others did not hear.
Chinese
因此，菩萨精进不懈，主要在于消除所知障。因此，这显示了结集者伟大。又，一次显示了教法难得。因为只在那时说了，其他任何地方都没有显示，所以是难得的。一次显示是伟大的，因为刹那间听闻，眷属们能够成就解脱的生处，或者说是完成事业的刹那。巴ག་万（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）引用了两种功德。巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽）被说成六种，即：光辉和名声和智慧，以及自在和美貌，和精进圆满具足，这六者被称为具足。这显示了智慧的圆满具足。或者说，烦恼等七种。巴嘎瓦纳（藏文：བྷ་ག་ཝཱ་ན་，梵文天城体：भगवाना，梵文罗马拟音：bhagavana，汉语字面意思：薄伽瓦纳）之声意为摧毁，即烦恼的魔，贪欲等，以及蕴的魔，即不得自在，以及死主的魔，即死亡之时堕入阎罗之手，以及天子魔，即喜乐巴嘎万（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）。萨瓦达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）是达塔（藏文：ཏ་ཐ་，梵文天城体：तथा，梵文罗马拟音：tathā，汉语字面意思：如）之声，即彼薄伽梵（藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：薄伽梵）也。萨瓦达塔嘎达（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：一切如来）是达塔（藏文：ཏ་ཐ་，梵文天城体：तथा，梵文罗马拟音：tathā，汉语字面意思：如）之声，意为如实逝去或到来，即安住于法身。嘎达（藏文：ག་ཏ་，梵文天城体：गत，梵文罗马拟音：gata，汉语字面意思：去）意为不可思议或已去，即二身。也就是：具德如实逝去，如是再次逝去。如是说，萨瓦（藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：一切）即遍入一切等，那些的色身语意总集，乃至赫利达（藏文：ཧྲྀ་ད་，梵文天城体：हृद，梵文罗马拟音：hṛda，汉语字面意思：心）即心要总集，如金刚般不可分离，故为金刚。安住于妃女，即眼等那些聚集的巴嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：薄伽），安住于调伏忿怒和贪欲者，即智慧的光明自身显现之处，彼处即金刚持安住之处。毕杂哈拉（藏文：བི་ཛ་ཧ་ར་，梵文天城体：विजहर，梵文罗马拟音：vijahara，汉语字面意思：离诸尘垢）意为具有共同基础的众多种子。哈拉（藏文：ཧ་ར་，梵文天城体：हर，梵文罗马拟音：hara，汉语字面意思：哈拉）意为夺取，即以主要的功德显示眷属的疑惑而夺取。安住，又如国王安住于王宫，从而引导眷属，并非国王独自安住。以听闻的关联显示与眷属一起，从而显示眷属，其他则是以行为和持法，以及禅定和内在的如实安住，也解释为安住。名称差别
English
Therefore, the Bodhisattva's diligence is unceasing, and mainly focuses on eliminating the obscuration of knowledge. Therefore, this shows that the compiler is great. Also, one time shows that the teaching is rare. Because it was only spoken at that time, and not shown anywhere else, it is rare. Showing it once is great, because by hearing in an instant, the retinue can accomplish the birth of liberation, or it is said to be an instant of completing the task. Bhagavan (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：Bhagavan) cites two qualities. Bhaga (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga) is said to be six kinds, namely: splendor and fame and wisdom, and also sovereignty and beauty, and diligence perfectly endowed, these six are called endowed. This shows the perfection of wisdom. Or, the seven afflictions and so on. Bhagavana (藏文：བྷ་ག་ཝཱ་ན་，梵文天城体：भगवाना，梵文罗马拟音：bhagavana，汉语字面意思：Bhagavana) means to destroy from the sound of na, namely the demon of afflictions, desire and so on, and the demon of aggregates, namely not obtaining freedom, and the demon of the lord of death, namely falling into the hands of Yama at the time of death, and the demon of the son of the gods, namely joyful Bhagavan (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：Bhagavan). Sarvatathagata (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：All Tathagatas) is the sound of Tatha (藏文：ཏ་ཐ་，梵文天城体：तथा，梵文罗马拟音：tathā，汉语字面意思：Thus), namely that Bhagavan (藏文：བྷ་ག་ཝཱན་，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：bhagavan，汉语字面意思：Bhagavan) itself. Sarvatathagata (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་，梵文天城体：सर्वतथागत，梵文罗马拟音：sarvatathāgata，汉语字面意思：All Tathagatas) is the sound of Tatha (藏文：ཏ་ཐ་，梵文天城体：तथा，梵文罗马拟音：tathā，汉语字面意思：Thus), meaning to have gone or come as it is, namely abiding in the Dharmakaya. Gata (藏文：ག་ཏ་，梵文天城体：गत，梵文罗马拟音：gata，汉语字面意思：Gone) means inconceivable or gone, namely the two bodies. That is: the glorious one has gone as it is, and has gone again as it is. As it is said, Sarva (藏文：སརྦ་，梵文天城体：सर्व，梵文罗马拟音：sarva，汉语字面意思：All) namely Vairochana and so on, the collection of those bodies, speech, and mind, and even Hṛda (藏文：ཧྲྀ་ད་，梵文天城体：हृद，梵文罗马拟音：hṛda，汉语字面意思：Heart), namely the collection of the essence, is inseparable like a vajra, therefore it is a vajra. Abiding in the consort, namely the collection of those eyes and so on, the Bhagas (藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：Bhaga) abide in subduing those with anger and attachment, namely the place where the light of wisdom itself appears, that is where Vajradhara abides. Bija Hara (藏文：བི་ཛ་ཧ་ར་，梵文天城体：विजहर，梵文罗马拟音：vijahara，汉语字面意思：Seed Hara) means many seeds with a common basis. Hara (藏文：ཧ་ར་，梵文天城体：हर，梵文罗马拟音：hara，汉语字面意思：Hara) means to seize, namely to seize by showing the retinue's doubts with the main qualities. Abiding, also like the king abiding in the palace, thereby guiding the retinue, it is not that the king abides alone. By the connection of hearing, it shows being with the retinue, thereby showing the retinue, and others are also explained as abiding by conduct and upholding the Dharma, and also by samadhi and truly abiding within. Name difference.