Tibetan
་པ་ཡིན་ཏེ། ཅིས་ཤེ་ན། ཨེ་ཝཾ་སྟེ་གནས་སམ་དེ་རུ་དེས་སོ། །གང་གིས་སྡོམ་ཞེ་ན། མ་ཡཱ་སྟེ་དབང་གི་བདག་ཉིད་དང་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དབང་ རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཤྲུ་ཏ་སྟེ་དགོངས་པའི་སྐད་དུ་ཐོས་པ་དེའི་དབང་གིས་དུས་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་ངག་བརྡ་དང་ལུས་བརྡས་སྨྲའོ། །ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་སྟེ་དགའ་བ་རྣམས་དང་སྐད་ཅིག་གི་དུས་སུ་གཅིག་པ་སྟེ། ཤེས་པ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་སྤོང་བ་དང་ཐོབ་པའི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བའོ། །ཡང་བཟའ་བ་སྟོན་མོའི་དུས་སུ་དམ་ཚིག་གཅིག་པའོ། །དེ་དག་གིས་ཀྱང་བརྗོད་བྱའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲི་བཞི་སྟོ་པ་རྣམས་དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་འདུས། །དུས་ཟླ་བ་དང་ལོ་ལ་སོགས་པར་བསྒོམས་པས་དང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བ་དང༌། གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། །གསུམ་པ་སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་འདྲ། །བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་སྟེ། །ལྔ་པ་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་སྟེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུའོ། །གཟུང་བ་དང་བྲལ་བ་དང༌། འཛིན་པ་དང་བྲལ་བ་དང༌། གཉིས་ག་དང་བྲལ་བ་དང༌། ཡེ་ཤེས་རང་རིག་འཆར་བ་དང༌། ཆོས་ཉིད་མཐོང་བ་ལྔ་བའོ། །རྗེས་ཐོབ་སྒྱུ་མའི་རྨི་ལམ་སོགས། །སྒྱུ་མའི་དཔེ་བརྒྱད་རིམ་པར་མཐོང༌། །དེ་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམ་གསུམ་བྱ། །དེ་ནས་འབྲས་བུ་གོ་འཕང་གནས། །ཞེས་བྱ་སྟེ་།གང་ཟག་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་བས་ལམ་དེ་བསྒོམ་མོ། །དེ་ཉིད་རྫོགས་པའི་རིམ་པར་བསྒོམ་པ་ནི་གསུམ་སྟེ། །གང་ཟག་དབང་པོ་དམན་པ་ཆགས་པ་ཤས་ཆེ་བས་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དང་དབང་པོ་འབྲིང་ཆགས་པ་ཡང་འབྲིང་ནི་རང་ལུས་དང་ལྡན་པ་དང་དབང་པོ་རབ་ཆགས་པ་ཆུང་བས་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །དེ་ལ་དབང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉུང་ལྡན་ཏེ་སྔར་མཎྜལྸ་དང་མཆོད་པ་ཅུང་ཟད་ཙམ་ལ་བརྟེན་པའི་སྒྲུབ་པ་པོས་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་རམ། བསྐྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་རམ་བྱིན་གྱིས་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པ་བསྒྱུར་ཏེ། དེ་ཡང༌། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའམ། ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་བརྩོན། །ཞེས་པ་རྟེན་ཁྱད་པར་ཅན་ནམ་ལྷན་ཅིག་བསྒོམས་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་འོག་ནས་གཡུང་མོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གཞན་གྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བའམ། གང་གི་སྲིན་ལག་རྩ་བ་ན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བརྟགས་ཤིང་བཙལ་ལ། །དགེ་བ་བཅུ་ནས་བརྩམས་ནས་ནི། །དེ་ནི་ཆོས་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ། །དབང་བསྐུར་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ཡང་ལྷར་མོས་པ་ལ་ སོགས་པ་བསྒོམས་ལ། །སྟན་བདེ་བ
Chinese
是，为什么呢？ཨེ་ཝཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是处所，或者在那里如此。以什么来约束呢？མ་ཡཱ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是权力的自性，以及智慧和方便权等。ཤྲུ་ཏ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是于意念之声中听闻，以其力，于时等场合，以语表和身表述说。ཨེ་ཀ་སྨིན་ས་མ་ཡ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是与喜乐等和瞬间之时为一，舍弃知觉生起之方式，并以获得之方式出现。又于饮食宴会之时，誓言为一。以彼等亦将所说之诸法，以及能说之法的八万四千蕴，皆集于吉祥喜金刚。于时、月和年等之中修习，最初如云，第二如烟，第三如萤火虫，第四如灯火，第五一切显现，如无云之虚空。离能取，离所取，离二者，智慧自明生起，见法性为五者。后得如幻梦等，次第见幻之八喻。于此行持三种，之后果位得安住。如是说，于乐于戏论之补特伽罗，修习此道。彼之圆满次第修习有三：补特伽罗根器下劣，贪著较重，故依于他身；根器中等，贪著亦中等，则与自身具足；根器上等，贪著较少，故与无别大印具足。于此，生起次第略具，谓先前依于曼荼罗和少许供养之修行者，以信解瑜伽，或生起瑜伽，或加持转变庸常之相。彼亦，与无我瑜伽相应，或者喜金刚吉祥勤奋。如是说，与特殊所依或一同修习。事业手印亦于下文，谓明妃金刚种姓，或者从其他种姓所生，于何者之小指根部，化为九尖金刚。如是说，以彼等考察寻觅。从十善开始，彼则善加分别法，与灌顶具悲者一同修习，彼亦修习于信解为天等，垫子安乐。
English
It is, why is that? Evam (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the place, or it is so there. What binds it? Maya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is the nature of power, as well as wisdom and expedient powers. Shruta (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is hearing in the sound of thought, by its power, in times and occasions, speaking with verbal and bodily expressions. Eka-smin-samaya (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning) is being one with joys and moments of time, abandoning the way of arising of consciousness, and appearing in the way of attainment. Also, at the time of feasts and banquets, the vows are one. By these, all the phenomena to be expressed, and the eighty-four thousand aggregates of the phenomena that express, are gathered into glorious Hevajra. By meditating on time, months, and years, first like a cloud, second like smoke, third like a firefly, fourth like a lamp, fifth all appearing, like a cloudless sky. Separated from the grasped, separated from the grasper, separated from both, wisdom self-awareness arises, seeing the nature of reality is the fifth. Subsequent attainment like illusionary dreams, etc., sequentially seeing the eight similes of illusion. In this, practice three kinds of conduct, then the fruit of the state is established. Thus it is said, for the person who delights in elaboration, meditate on this path. The completion stage of that is threefold: the person of inferior faculty, with greater attachment, therefore relies on another's body; the person of intermediate faculty, with intermediate attachment, is endowed with one's own body; the person of superior faculty, with little attachment, is endowed with inseparable Mahamudra. In this, the generation stage is briefly possessed, that is, the practitioner who previously relied on the mandala and a small offering, with the yoga of faith, or the yoga of generation, or the blessing transforms the ordinary appearance. That is, being endowed with selflessness yoga, or glorious diligent Heruka. Thus it is said, meditate with a special support or together. The action mudra is also below, that is, the consort of Vajra lineage, or born from another lineage, at the root of whose little finger, transforms into a nine-pointed vajra. Thus it is said, examine and seek with these. Starting from the ten virtues, that is, well distinguish the Dharma, meditate together with the initiation-endowed compassionate one, that is, meditate on believing in the deity, etc., the seat is comfortable.