Tibetan
་སྟེར་ནི་གནས་པ་སྟེ། ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ནི་དབྱེར་མེད་དོ། །གསུངས་ཞེས་པ་ཐེ་ཚོམ་སེལ་བར་རོ། དེ་ཉིད་ཅི་ཞེ་ན། རློབ་སེམས་མེད་པའི་རང་བཞིན་ནི་སེམས་དག་པ་དེའོ། །བདག་ནི་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །ཐབས་ཅན་ནི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིའོ། །ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་ནི་གཉུག་མའི་དབང་པོ་ལ་བརྟེན་པའོ། །བསྟན་པ་དེ་དག་ཀྱང་སོ་སོར་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་པ་ནི། མཛེས་པས་བོད་པའོ། །ཅིའི་སླད་དུ་ཞེས་པ་ནི་ལུས་ལ་གནས་པ་ལུས་དག་པའི་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པའོ། །འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་ལྔ་པོས་ཕུང་པོའི་རིགས་ནི་བསྡུས་པ་སྟེ་ལུས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསྐྱེད་ཅིང་རྟེན་ལགས་ཞེས་པའོ། །ད་ལན་བསྟན་པ་ཡང་འབྱུང་བས་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེས་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་པའོ། །གང་གི་དུས་སུ་ཞེ་ན། བོ་ལ་ཀཀྐོ་ལ་སྦྱོར་བས། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་སྦྱོར་བའོ། །རེག་པ་སྲ་བའི་ཆོས་ནི་སྙོམས་འཇུག་ལ་སའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པས་སོ། །ས་ནི་དེ་ལས་སྐྱེ་ཞེས་པ་སར་བསྒྲུབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞུ་བ་ནི་གཤེར་བ་སྟེ། སྙོམས་འཇུག་དེ་ལ་ཆུའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སོ། །ཆུའི་ཁམས་ནི་འབྱུང་ཞེས་པ་ནི་དེ་བསྒྲུབ་པོ། །བསྲུབ་པའམ་བསྐྱེད་པ་ནི་སྙོམས་འཇུག་ལའོ། །དྲོད་ནི་མེའི་མཚན་ཉིད་ལྡན་པས་སོ། །སྐྱེས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་མེར་གྲུབ་པོ། །འགྲོ་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་འཇུག་གི་ཚེ་ཟླ་བ་གཡོ་བ་རླུང་གི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པས་སོ། །རླུང་ནི་རབ་ཏུ་གྲགས་ཞེས་པ་པྲ་ཏི་སྟེ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་པོ། །བདེ་བ་ཞེས་པ་ནི་སྙོམས་འཇུག་གིས་སམ་ཞུ་བ་ལ་བརྟེན་པའི་ཆོས་སོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱད་པར་ནམ་མཁའི་མཚན་ཉིད་དང་ལྡན་པ་ནམ་མཁའི་སྒྲུབ་པའོ། །ལྔ་ཡིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཞེས་པ་ནི་དེ་དག་ཡོངས་སུ་འདུས་པའོ། །གང་ཕྱིར་འབྱུང་བ་ཆེ་བདེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་བ་ལས་གྱུར་ཅིང་བསྐྱེད་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ནི་འདུས་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདེ་བ་དེ་ཉིད་མིན་ཞེས་པ་ནི་ལྷན་སྐྱེས་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་གིས་ནི་འབྱུང་བ་དང་ ལྡན་པའི་ལུས་ཀྱི་བསྐྱེད་པ་རྒྱུ་བྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་ལུས་དག་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ཡིན་པས་ལུས་དག་པ་ལ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ལྷན་སྐྱེས་དགའ་ཞེས་པ་ནི་གཟོད་མ་ཉིད་ནས་ལུས་དང་སེམས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ལྷན་སྐྱེས་ཡིན་ཞེ་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་གང་སྐྱེས་ཞེས་པ་དོན་དམ་དེ་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་དེར་འགྱུར་རོ། །གང་སྐྱེས་པ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་ལྡན་པ་གང་དང་གང་ཡང་ངོ༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་དེ་བརྗོད་དོ་ཞེས་པ་ནི་དེ་དང་དེ་ཀུན་ནོ། །དེ་ཕྱིར་ཀུན་རྫོབ་ཀུན་དུ་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པས་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ། དོན་དམ་ལྷན་སྐྱེས་བཞིན་དུ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱང་ཡིན་ལ་དེས་ན་ལུས་དག་པར་བསྟན་ཏོ། །ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའམ་དབྱེར་མེད་ལྷན་སྐྱེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་པ་ནི་བསྐྱེད་རིམ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་དུ་མའོ། །སྡོམ་ཞེས་པ་ནི་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ཅི་ཞེས་པ་ནི་སེམས་སུ་སྡུད་པའི་ཚུལ་ལོ། །དེ་ཡང་ཆོས་དུ་མ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་བསྡུ་ཞེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱུ་དང་བྲལ་ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཕྱག་རྒྱ་སྔགས་ལ་སོགས་པ་བྲལ་བ་སྟོང་པ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ལྷ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱིན་སྲེག་དང་མཆོད་སྦྱིན་ལ་སོགས་པས་བརྟག་པ་རྣམས་མེད་པ་དང༌། ཡང་དག་པའི་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཡོད་པར་བསྟན་པ་ནི་ལེའུ་ལྔ་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐབས་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ནི་ཡོ་གའི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །སྙིང་རྗེ་ནི་སྣང་བ་ཀུན་ནོ། །ཐབས་ནི་བདེ་བའི་རོར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་བསྡུས་ཏེ་མི་གདགས་པའི་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་ནི་སྟོང་པའོ། །ཐབས་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །དབྱེར་མེད་ནི་དེ་དག་གིས་ཆོས་ཀུན་བསྡུས་ནས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱང་ཟག་པ་མེད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་གཅིག་པའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། སེམས་ཙམ་ཡིན་ཏེ། དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བརྗོད་པ་སྟེ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །ད་ནི་བསྟན་པ་དེ་དག་རྒྱུ་མཚན་སོ་སོར་བཤད་པའི་ཕྱིར། སྔགས་བཟླས་ཞེས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་སོ། །མེད་ཅེས་པ་ནི་བདག་མེད་མའི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་དང་དུ་བྲལ་གྱིས་སོ། །ཡང་མེད་ཅེས་པ་ནི་རྒྱུའམ་ངོ་བོ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་དག་ལ་ ཡང་ངོ༌། །ད་ནི་ཐབས་ཀྱི་བསྡུས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེའི་སྔགས་བཟླས་ཞེས་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྣང་བ་རྒྱུན་དུ་གནས་པས་སོ། །དེ་དཀའ་ཐུབ་ནི་ཐབས་བདེ་བ་ཞུ་བ་མི་འབྲལ་བར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་སོ། །སྦྱིན་སྲེག་ནི་སྙིང་རྗེ་སྣང་བའི་སྲེག་བླུགས་མཆོད་པས་རྣམ་རྟོག་དང་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའོ། དཀྱིལ་འཁོར་པ་ནི་སྙིང་རྗེ་སྣང་བ་བདེ་བའི་ལྷ་སྟེ་ཉོན་མོངས་པའི་ཟུག་རྔུ་ཞི་བས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཐབས་བདེ་བ་སྟེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འདུས་པའི་གནས་ཡིན་པ
Chinese
给予是安住，无漏的大乐是无二的喜悦金刚。那是无别的。说“已说”是为了消除疑惑。那是什么呢？没有粗糙心的自性是心清净。我乃是产生的自性。具方便者是所有众生的。于身中安住是依赖于本有的根。那些教法也为了分别解说。 “哎！薄伽梵”是因美而悦。 “为了什么”是询问安住于身，身体清净的理由。五大所积聚的蕴的种类是身体。那是如何产生和依止的呢？现在宣说也是为了宣说由五大产生的道理。薄伽梵说“哎！”。什么时候呢？将布拉和卡科拉混合。意思是俱生结合。触觉坚硬的法是入定时具有地的特征。地从那产生，意思是成办于地。菩提心融化是湿润，入定具有水的特征。水界产生，意思是成办于水。搅拌或产生是在入定中。暖是具有火的特征。产生，意思是成就于火。行走是入定时月亮摇动，具有风的特征。风极度著名，意思是极度成办。乐是依靠入定或融化的法。称为虚空界是特别具有虚空的特征，是虚空的成办。五者完全围绕，意思是那些完全聚集。因为称为大乐，是从五大变化和产生。因此，是因为聚集所致。那乐不是本身，意思是并非俱生。那些是与五大相连的身体的产生，仅仅以作为因的方式显示了身体的清净。现在因为是俱生的缘故，为了显示身体的清净。俱生喜悦是因为从一开始就与身心俱生。那么是俱生吗？俱生者所生
English
Giving is abiding. The great bliss without outflows is the non-dual Vajra of Joy. That is non-different. "Said" is to dispel doubts. What is that? The nature without coarse mind is the pure mind. I am the nature of arising. The skillful one is for all beings. Abiding in the body depends on the innate faculties. Those teachings are also for the sake of separate explanations. "Hey! Bhagavan" is pleased by beauty. "For what reason" is asking the reason for abiding in the body, the purity of the body. The aggregates of the five great elements are the body. How is that produced and relied upon? Now, the teaching is also to explain the manner of arising from the elements. The Bhagavan said, "Hey!" When is it? Mixing Bola and Kakkola. It means the union of co-emergence. The dharma of hard touch is that the absorption has the characteristic of earth. Earth arises from that, meaning accomplished in earth. The melting of Bodhicitta is moisture, the absorption has the characteristic of water. The water element arises, meaning accomplished in water. Stirring or producing is in absorption. Warmth has the characteristic of fire. Arising, meaning accomplished in fire. Walking is when the moon moves during absorption, having the characteristic of wind. Wind is extremely famous, meaning extremely accomplished. Bliss is the dharma that relies on absorption or melting. The space element is called especially having the characteristic of space, it is the accomplishment of space. Completely surrounded by the five means that those are completely gathered. Because it is called great bliss, it is transformed and produced from the elements. Therefore, it is because of gathering. That bliss is not itself, meaning it is not co-emergent. Those are the arising of the body connected with the elements, merely showing the purity of the body by way of being the cause. Now, because it is co-emergent, in order to show the purity of the body. Co-emergent joy is because it is co-emergent with body and mind from the very beginning. So is it co-emergent? What is born of the co-emergent
Chinese
因为俱生智与身体一同产生，所以会变成那样。所谓“产生”是指与它相应的任何事物。所谓“称之为俱生”是指所有那些事物。因此，在世俗谛中，由于与身体一同产生，所以被称为自性俱生。如同胜义俱生一样，世俗谛也是如此，因此身体被显示为清净。现在为了显示大手印或无别俱生智。所谓“所有相”是指生起次第等多种法。所谓“总”是指简略。所谓“什么”是指摄集于心的方式。那么，如何摄集那些多种法呢？所谓“手印离因”是指远离无我母手印、真言等的空性。这是由智慧所摄集。同样，坛城、本尊、手印、火供和祭祀等考察都不存在。并且，如实真言等存在被显示，这应该像第五品那样理解。那也是由方便所摄集，是瑜伽的瑜伽士。慈悲是所有显现。方便是转变为安乐之味。为了摄集那些并不安立，智慧是空性。方便是慈悲。无别是指通过那些摄集所有法，并且那些自身也是无漏的，在俱生中成为一体。那会变成什么呢？仅仅是心而已。那被称为菩提心，即俱生智。现在为了分别解释那些教义的原因。所谓“念诵真言”是生起次第的所有相之法。所谓“没有”是指通过无我母手印的一和多分离。再次“没有”是指远离因或自性等。同样，对于其他也是如此。 现在为了显示方便的摄集。所谓“念诵真言”是指慈悲显现持续存在。那苦行是指方便安乐融化，不分离地行梵行。火供是指通过慈悲显现的焚烧供养，没有分别念和烦恼。坛城者是指慈悲显现安乐的本尊，平息烦恼的痛苦。坛城是方便安乐，是俱生智聚集之处。
English
Because the co-emergent wisdom arises together with the body, it becomes like that. What is called "arising" refers to whatever is in accordance with it. What is called "co-emergent" refers to all those things. Therefore, in the relative truth, because it arises together with the body, it is called the co-emergent of self-nature. Just like the ultimate co-emergent, the relative truth is also like that, therefore the body is shown to be pure. Now, in order to show the Great Seal or the non-dual co-emergent wisdom. What is called "all aspects" refers to the many dharmas such as the generation stage. What is called "summary" refers to brevity. What is called "what" refers to the way of gathering in the mind. So, how to gather those many dharmas? What is called "the seal is separated from the cause" refers to the emptiness of being separated from the mudra of the mother of no-self, mantras, etc. This is gathered by wisdom. Similarly, the examination of mandalas, deities, mudras, fire offerings, and sacrifices does not exist. And, the existence of authentic mantras, etc. is shown, which should be understood like the fifth chapter. That is also gathered by means, it is the yogi of yoga. Compassion is all appearances. Means is transformed into the taste of bliss. In order to gather those without establishing, wisdom is emptiness. Means is compassion. Non-duality means that through those all dharmas are gathered, and those themselves are also without outflows, becoming one in the co-emergent. What will that become? It's just the mind. That is called Bodhicitta, that is, co-emergent wisdom. Now, in order to explain the reasons for those teachings separately. What is called "reciting mantras" is the dharma of all aspects of the generation stage. What is called "no" refers to the separation of one and many by the mudra of the mother of no-self. Again, "no" refers to being separated from the cause or nature, etc. Similarly, it is the same for others. Now, in order to show the gathering of means. What is called "reciting mantras" refers to the continuous existence of compassionate appearances. That asceticism refers to the practice of celibacy without separating the melting of means and bliss. Fire offering refers to the burning offering of compassionate appearances, without conceptual thoughts and afflictions. The mandala person refers to the deity of compassionate appearance and bliss, pacifying the pain of afflictions. The mandala is the means of bliss, the place where co-emergent wisdom gathers.