Tibetan
པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །གྲུབ་ཅེས་པ་ནི་གདོན་མི་ཟ་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མན་ངག་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕྱི་ནས་ཞེས་པ་ནི་དབང་གི་རྗེས་ལའོ། །དེ་ཉིད་ཡང་དག་བཤད་ནི་དབྱེར་མེད་པའི་མན་ངག་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ཁས་ལེན་པའོ། །ཡང་དང་ནི་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྣམ་དག་ཡེ་ཤེས་ནི་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པར་དམ་བཅའ་བ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །བཤད་པར་འདོད་ནས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་པ་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་མེད་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ཀྱང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་ནི་བརྟག་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཅུང་ཟད་ནི་ཉུང་བ་བག་ཙམ་ཕྲ་བ་སྟེ། སེམས་ཙམ་དུ་ཡང་ངོ༌། །ཡོད་མ་ཡིན་ནི་གཅིག་དང་དུ་བྲལ་གྱིས་སོ། །འོ་ན་ལམ་གྱི་དུས་སུ་ལྟ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཚིག་རྐང་གཉིས་ཏེ་གོ་སླའོ། །ཡང་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྟེ་གོ་སླའོ། །ཡང་སྒོམ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྐང་པ་གཅིག་གོ །འབྲས་བུ་དོན་གྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྐང་པ་གཅིག་གོ །ད་ནི་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་སྐྱེས་མེ། ཐབས་ཀྱི་མན་ངག་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་བ་ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས། རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རིགས་ན་ལུས་དག་པ་མི་རིགས་པ་ཁོང་དུ་བཞག་སྟེ་དྲིས་པའོ། །གཟོད་ནས་རང་བཞིན་མེད་པའི་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དག་པ་དེས་སོ། །ལུས་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་པ་ན་ཕྲ་རུ་སྟེ་དེ་རུ་དེའི་ཕྱིར་གང་དུ་ལོགས་སུ་འབྲེལ་ལོ། དེ་ཡང་རྒྱུ་མཚན་ནི་ལུས་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དག་པ་མི་རིགས་སོ་ཞེ་ན། བདག་པ་ཡིན་ན་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་ན་དག་པའི་ལྷན་སྐྱེས་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ལྷན་སྐྱེས་ལེན་བཏབ་པ་ནི་འབྱུང་བ་ཡིན། དེ་ནས་དེ་ལའོ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །དེའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོ་ནི་བདག་མེད་མ་པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །བདེ་བ་སྟེར་ནི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྙོམས་པར་འཇུག་པའམ། གླུའི་ངོར་འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀ་ལྡང་བ་དེའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཡང་མཁའ་འགྲོ་ནི་ཌཱ་ཀི་ནི་སྟེ་ཞིང་དག་ཏུ་རྒྱུ་བའི་ལས་ཕྱག་རྒྱའོ། །བདེ་བ་སྟེར་ནི་ལྷན་སྐྱེས་པའི་རོ་དང་མི་འབྲལ་པའི་ཐབས་ཀྱིས་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། དེ་ནི་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཡང་མཁའ་ འགྲོ་ནི་རྩ་རྣམས་སོ། །བདེ་སྟེར་ནི་ཀུནད་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་ལུས་ལ་གནས་པའི་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་མཁའ་འགྲོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། བདེ
Chinese
པ་是手印大。成就是不被鬼神所食。在那之后，为了宣说口诀，从外面来是指灌顶之后。那如实宣说就是收集无别的口诀，所以是承诺。又，真实义俱生是为了宣说智慧的口诀。清净智慧是立誓心性本净，即是宣说。想要宣说，轮回和涅槃是指有事物和无事物等等其他的。差别是观察的差别。稍微是少许、一点点、微细，也是唯心。非有是一和多分离。那么在道的时候，见是怎样的呢？两句偈颂，很容易理解。又，行是怎样的呢？一句偈颂，很容易理解。又，修是怎样的呢？一句。果位的意义自性是怎样的呢？一句。现在是世俗俱生女，为了宣说方便的口诀。金刚藏请问是指智慧。完全清净是指种姓，如果身体清净是不合理的，心中这样想着而提问。从一开始无自性是指心清净的缘故。身体的自性清净，那么细微，在那里，因此在哪里分别关联呢？那也是因为身体是产生的自性。如果清净不合理，如果是有自性的，如果不是产生，那么不是清净的俱生吗？世俗俱生女接受的是产生。从那之后是那。薄伽梵金刚者是金刚持。为了宣说那的差别，空行母是无我母、布卡斯等四位。给予安乐是因的金刚持入于等持，或者歌的方面，果位的黑汝嘎生起，那是喜悦的金刚。又，空行母是瑜伽母，在清净刹土中行走的业手印。给予安乐是不离俱生味的方便，是喜悦的金刚。那是依靠他身智慧。又，空行母是脉。给予安乐是昆都俱生，是安住于身体的喜悦金刚。那是自身具有方便。又，空行母是手印大。安乐
English
Pa is the great mudra. Accomplishment means not being eaten by ghosts and spirits. After that, in order to explain the oral instructions, "from the outside" refers to after the empowerment. That truly explaining is collecting the non-dual oral instructions, so it is a promise. Also, the ultimate co-emergent is to explain the oral instructions of wisdom. Pure wisdom is vowing that the nature of mind is pure, which is the explanation. Wanting to explain, samsara and nirvana refer to things and non-things and other things as well. Difference is the difference of observation. Slightly is a little, a bit, subtle, and also mind-only. Non-existent is separated from one and many. Then, what is the view like at the time of the path? Two lines of verse, easy to understand. Also, what is the conduct like? One line of verse, easy to understand. Also, what is the meditation like? One line. What is the nature of the meaning of the fruit? One line. Now is the conventional co-emergent female, in order to explain the oral instructions of means. Vajra Heart asks means wisdom. Completely pure refers to lineage, if the body is pure it is unreasonable, thinking like this in the heart and asking. From the beginning, no self-nature means because the mind is pure. If the self-nature of the body is pure, then subtle, there, therefore where is it separately related? That is also because the body is the nature of arising. If purity is unreasonable, if it has self-nature, if it is not arising, then isn't it a pure co-emergent? The conventional co-emergent female accepts is arising. From then on it is that. Bhagavan Vajra Holder is Vajra Holder. In order to explain the difference of that, the dakini is Selfless Mother, Pukkasi and other four. Giving bliss is the cause Vajra Holder entering into samadhi, or in terms of song, the fruit Heruka arises, that is the joyful Vajra. Also, the dakini is Yogini, the karma mudra walking in pure realms. Giving bliss is the means of not separating from the co-emergent taste, it is the joyful Vajra. That is relying on the wisdom of another body. Also, the dakini is the channels. Giving bliss is Kundu co-emergent, it is the joyful Vajra abiding in the body. That is oneself possessing means. Also, the dakini is the great mudra. Bliss