Tibetan
འདིར་ཡང་བྱ་བ་ནི་མཆོད་བསྟོད་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་འདོད་ནའོ། །དེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཕྱག་མཚན་བཀོད་ནས་མ་དང་སྟ་གོ་ན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་མཁའ་ལ་བཀོད་པ་ཕབ་སྟེ། གཉིས་བསྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་དགོད་པ་དང་རྒྱན་བྲི་བ་དང་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས་ལ། བདག་ཉིད་ཁྲུས་དང་གཙང་སྤྲ་དང་རྒྱན་གྱོན་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་སྒོར་སྟན་བདེ་བ་ལ་འདུག་སྟེ་གཙོ་བོ་དང་མོས་པར་གཅིག་ཏུ་བསམས་ཏེ། བདག་བསྲུང་བ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་དང༌། རྟེན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་པ་དང༌། བརྟེན་པ་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལྟར་བསྒོམས་ཏེ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བའི་བར་དུ་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ལ་ལྡན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་ནི་ས་བོན་ནམ་ཕྱག་མཚན་ཙམ་ལས་ལྷ་མོའི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད། ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་དྲངས། སྐྱེ་ མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །དབང་བསྐུར་མཆོད་པ་དང་བསྟོད་པ་རྒྱས་པར་བྱ། བདུད་རྩི་མྱང༌། བཟླས་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གང་ཞིག་དབང་ནི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་དབང་བཞིའི་རིམ་པའམ་ཆུ་ལ་སོགས་པའོ། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཚོགས་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལུགས་ཀྱིས་སོ། །མཆོད་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་ཉིད། །ཅེས་འདིར་ཡང་འབྲེལ་ཏེ། མཆོད་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་མཆོད་པ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་མཆོད་པ་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ནས། ཞིམ་པའི་བཟའ་བ་བཏུང་བ་དང༌། །ཞེས་འདིར་འབྲེལ། ཐུན་མོང་གི་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སྟོན་པ་བས། །ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི། འཁོར་བ་འདམ་གྱི་ཚོགས་དག་ཏུ། བྱིང་བ་སྐྱབས་མེད་བདག་ལ་སྐྱོབས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདིར་འབྲེལ་ལོ། །དབང་བསྐུར་བ་ཐུན་མོང་རིག་པའི་དབང་ལྔ་དང༌། ཁྱད་པར་བདག་པོའི་དབང་དང་དྲུག་སྟེ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། དྲུག་པ་བདག་པོའི་དབང་གིས་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གསང་བའི་དབང་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེར་ཞེས་པ་ནི་བུམ་པའི་དབང་གིས་གནས་དེ་ཉིད་དུའོ། །རིགས་ལྔ་ལས་བྱུང་བ་ནི་དམན་པ་རྣམས་དང༌། བྲམ་ཟེའི་རིགས་སུ་སྐྱེས་པ་སྟེ། དེས་རིག་པ་བསྐྱེད་པ་སྟེ་རིག་མའོ། །བཟང་མོ་ནི་སྐྲོ་གསུམ་གྱི་ཁྱད་པར་རོ། །གཞུག་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ན་སློབ་མ་བཞིན་དུའོ། །ཡང་ན་ཇི་ལྟར་གང་རྙེད་ནི་རིགས་དང་སྒོ་གསུམ་གྱི་ཡོན་ཏན་དང་མི་ལྡན་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་ནི་ཕྱོགས་གཉིས་པ་དེ་ལའོ
Chinese
此處，如果想要廣泛地進行供養和讚頌等活動。那麼，其三摩地是這樣的：佈置好手印，然後將母續和父續的壇城從空中降下，將二者混合。然後，安放寶瓶，繪製裝飾，陳設供品。自己沐浴、穿著乾淨的衣服、佩戴裝飾品後，在壇城的東門坐在舒適的座位上，將自己觀想成與主尊無二無別。從自我守護開始，到積累資糧，以及觀修所依之瑜伽，按照所依之本尊壇城第八品的方式進行觀修。直到供養、讚頌、享用甘露之間的所有行為，都是自身所具備的圓滿。然後，修持壇城，僅僅以種子字或手印，就能圓滿生起本尊的眷屬輪。迎請智慧尊，加持生 處。加持身語意。廣泛地進行灌頂、供養和讚頌。享用甘露，直到念誦之間。在那之後，如果想要詳細地劃分灌頂，那就是四種灌頂的次第，或者水等。自己的壇城，佈施薈供。這是一種特殊的儀軌。供養和祈禱本身。這裡也有關聯，供養是共同的供養和特殊的供養，在後面的章節中會考察。美味的食物和飲料等，這裡有關聯。共同的祈禱是：大樂您是我的導師。以及特殊的祈禱是：在輪迴泥潭中，沉溺無助的我，請救護。等等，這些都與此處相關。灌頂是共同的五種智慧灌頂，以及特殊的本尊灌頂，共有六種。正如所說：第六是本尊灌頂。因此，為了在之後展示秘密灌頂。那裡指的是，通過寶瓶灌頂，在那個地方。五種姓所生指的是低賤者，以及生於婆羅門種姓者。由此生起明妃，即明妃。美女指的是具有三種特徵的女性。引入指的是，如果是初學者，就像對待弟子一樣。或者，無論如何獲得，即使不具備種姓和三門的功德也可以。同樣指的是第二種情況。
English
Here, if one wishes to extensively perform offerings and praises, etc. Then, its samadhi is as follows: Arrange the hand gestures, and then descend the mandala of the mother and father tantras from the sky, and mix the two. Then, place the vase, draw decorations, and arrange the offerings. After bathing, wearing clean clothes, and adorning oneself with ornaments, sit on a comfortable seat at the east gate of the mandala, and contemplate oneself as inseparable from the main deity. Starting from self-protection, to accumulating merit, and meditating on the support yoga, meditate according to the eighth chapter of the support deity's mandala. All actions up to offering, praising, and partaking of nectar are the perfection possessed by oneself. Then, practice the mandala, and with just the seed syllable or hand gesture, one can perfectly generate the retinue wheel of the deity. Invite the wisdom being, bless the place of birth. Bless the body, speech, and mind. Extensively perform the initiation, offering, and praise. Partake of nectar, until the recitation. After that, if one wants to divide the initiation in detail, it is the order of the four initiations, or water, etc. One's own mandala, give the tsog offering. This is a special ritual. The offering and prayer themselves. There is also a connection here, the offering is the common offering and the special offering, which will be examined in later chapters. Delicious food and drinks, etc., there is a connection here. The common prayer is: Great bliss, you are my teacher. And the special prayer is: In the mire of samsara, I who am drowning and helpless, please protect me. Etc., these are all related to this place. The initiation is the common five wisdom initiations, and the special master initiation, there are six in total. As it is said: The sixth is the master initiation. Therefore, in order to show the secret initiation afterwards. There refers to, through the vase initiation, in that place. Born from the five families refers to the lowly ones, and those born into the Brahmin caste. From this arises the vidya, that is, the vidya. The beautiful woman refers to a woman with three characteristics. Introducing refers to, if it is a beginner, treat them like a disciple. Or, however one obtains it, even if one does not possess the qualities of lineage and the three doors. The same refers to the second case.