Tibetan
ལོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །ལུས་ངག་ཡིད་ལ་གནོད་པ་རྣམས། །འདིར་ནི་འཇིགས་འཇོམས་གཞན་དུ་མིན། །ཞེས་རྡོ་རྗེའི་གནས་སུ་འཁོར་ལོ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨ་དང་རལ་གྲི་སྦྱར་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔ་སྦྱར་གྱིས་བསྐྲད་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་འགྲོས་ཀྱིས་བསྐྲད་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གཅིག་པ་དང་རྩེ་གསུམ་པ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐོར་ཉིད་བསྲུང་བར་བྱའོ། །སྟང་སྟབས་ཀྱིས་བསྲུང་བ་ནི་གཡས་བརྐྱང་དང་ནི་གཡོན་བརྐྱང་དང༌། ས་ག་དང་ནི་ཟླུམ་པོ་དང༌། །མཉམ་པའི་འདུག་སྟངས་རྣམ་པ་ལྔ། ཤར་ནས་བརྩམས་ཏེ་དབུས་ཀྱི་བར་དུ་བསྡུས་ནས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བྱ། རྒྱས་པར་འདོད་ནས་སྟང་བསྟབས་ནི་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཅིག་ལ་སོགས་ཏེ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པས་བསྲུང་བ་ནི་ཕུར་བུ་རྣམ་པ་ལྔ། སྟོད་ཁྲོ་བོའི་རྣམ་པ་སྨད་ཕུར་བུ་རྩེ་གཅིག་པར་བསྐྱེད་ལ། ཕུར་བའི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ཏེ། །གྷ་གྷ་གྷ་ཏའི་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱོགས་བཞི་དབུས་དང་ལྔར་གདབ་པར་བྱའོ། སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་ནི་འོག་ནས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐིག་བྲི་བའི་ཕྱིར་ཐིག་སྐུད་སར་པ་ནི་གཞན་དུ་ལོངས་མ་སྤྱད་པའོ། །ཚད་ནི་ཉིད་འགྱུར་དང་ཉི་ཤུ་ཆའོ། །མཛེས་པ་ནི་དྲི་ཞིམ་པོའི་སྣོད་ཀྱིས་མཛེས་པའོ། །རང་འདོད་དེ་ལྷའི་གཟུགས་ཀྱིས་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་གྲོགས་བདག་མེད་མའམ་གཽ་རཱིས་སོ། །ཤེས་རབ་ཅན་ གྱིས་གདབ་པ་ནི་ལས་དང་བྱ་བ་ལ་མཁས་པས་སའི་ཆ་དབྱེ་བ་ལས་མ་འདས་པའོ། །དེ་ལ་ཐིག་སྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་ནི་རས་བལ་རིན་ལ་མ་རྩེགས་པར་ཉོས་ལ། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མས་བཀལ་ཏེ། སྲད་བུ་ལྔ་ཁ་དོག་སོ་སོར་བསྒྱུར་ནས་སྟོད་གཙང་མའི་ནང་དུ་ཕྱོགས་སོ་སོར་བཞག་སྟེ། བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱིཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་བཀོད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བསྐྱེད། རང་བཞིན་པ་སྤྱན་དྲངས་ལ་བསྟིམ། ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་ལ་སོགས་པས་བཟླས་ལ་བསྒྲིལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་མཆོད་པ་ལྔས་མཆོད། །ཐིག་སྒྲུབ་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་བདག་ཉིད་གྲོགས་དང་བཅས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ། །དེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འོག་ནས་སྟོན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྐད་གསུངས་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཚོན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡུལ་ཚོན་དམ་པའི་ཚོན་དང་ནི་རིན་ཆེན་ལྔའི་ཕྱི་མར་འབྲེལ་ལོ། །ཡང་འབྲིང་པོ་ནི་ཡང་ན་འབྲས་བུ་ལ་སོགས་པར་འབྲེལ་ལོ། །ཐ་མ་ནི་སོ་ཕག་དང་ས་ལ་སོགས་པའི་ཚོན་ཏེ་བརྟག་པ་ཕྱི་མར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཚོན་སྒྲུབ་པ་ནི་ཚོན་རྩི་ཁ་དོག་ལྔ་ཕྱོགས་སོ་སོར་བཞག་ལ་སྔར་གྱི་ཡིག་འབྲུ་ལྔ་ཡིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔར་བསྐྱེད་རང་བཞིན་པ་བསྟིམ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་ལྔས་མཆོག །བཛྲ་ས་མ་ཡའི་སྔགས་བཟླས་ལ་ཚོན་རྩི་སྤར་རོ། །གཟི་བསྐྱེད་དེ་དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་ནས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་རེ་བརྗོད་ཅིང་མཐོ་གང་ཙམ་དྲང་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། དཀར་པོ་སེར་པོ་དམར་པོ་ལྗང༌། །མཐིང་ག་ནང་དུ་ཤེས་བྱ་སྟེ། །འདི་ནི་ཚོན་གྱི་རིམ་པར་བཤད། །དེ་བཞིན་ཕྱོགས་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྟོན་པ་གཞན་དག་ཀྱང་དོ། །ཡང་ན་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཁས་ལེན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ནི། །གཞན་དག་དང་འདྲ་བས་འདིར་ཡང་འདོད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁྱད་པར་བྱ་བ་མཚན་མ་དགོད་པའི་ཕྱིར། འཕར་མ་གཉིས་བཟང་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ་གོ་སླའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་རྫས་དགོད་ཅིང་འབྲེལ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་ནི་བཅུ་སྟེ། རྣམ་པར་ རྒྱལ་བ་དང་ལས་ཐམས་ཅད་པའོ། །འདིར་ནི་བུམ་པ་རྒྱས་པ་ནི་བཅུ་དྲུག་སྟེ། ལྷ་མོ་བཅོ་ལྔ་ལ་བུམ་པ་རེ་རེ། ལས་ཐམས་ཅད་བ་དང་བཅུ་དྲུག་གོ །དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་བུམ་པ་བཅུའོ། །བསྡུ་པ་ནི་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། རིགས་ལྔ་ལ་རེ་རེ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དང་དྲུག་གོ །གང་བའི་བུམ་པ་ནི་ངེས་པ་མེད་དེ་ཅི་འབྱོར་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཤར་དུ་བཀོད་པ་ནི་བུམ་པ་སྟེ། གཙོ་བོའི་མདུན་ནས་ཤར་དུའོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོར་རོ། །གཞན་དག་གོ་སླའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་དེ་བཞིན་འདིར་ནི་དམ་ཚིག་གི་འཁོར་ལོ་སྒྲུབ་ཐབས་ལྟར་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། བསྲུང་བ་ནི་སྔགས་ཀྱིས་སོ། །གསུངས་པའམ་བརྗོད་པ་ནི་ཨོཾ་རཀྵ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། བདག་བསྲུང་བ་ནས་བརྩམས་ཏེ་བྱའོ། །ཡང་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བཅུག་སྟེ་བགེགས་བསལ་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་མཆོད་པ་ནི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པས། མདུན་དུ་འོད་ཟེར་གྱིས་སྤྱན་དྲངས་པ་ལའོ། །གསོལ་བ་གདབ་པ་ནི་མཆོད་པས་མཉས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལའོ། །དེ་ཡང་དེ་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་བཤད་པ་ནི་བཤད་པའི་རྒྱུད་དག་གམ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་དུའོ།
Chinese
以年的结合。 身语意之损害等。 于此处乃摧毁，非于他处。 如是于金刚处，轮和珍宝，莲花和宝剑合用，加上五段偈颂来驱逐。 以金刚步驱逐，即以独股金刚和三股金刚，以及各种金刚的步法来围绕坛城，自身应守护。 以桩步守护，即右伸和左伸，以及萨嘎和圆形，以及 平等的坐姿五种姿势。 从东方开始到中央为止聚集，做这五种姿势。若欲广大，则桩步有六十一等，如幻化网之法。 以金刚橛守护，即橛有五种。上半身作忿怒相，下半身作独股橛，念诵橛的百零八咒。 以གྷ་གྷ་གྷ་ཏའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）咒，于四方及中央共五处钉橛。预备的仪轨于下文可知。 其后，为了画线，线绳要用新的，即未曾用过的。尺度是自身变化和二十恰。美化，即用香气扑鼻的容器来美化。随己意，即以天神的形象，或是喜悦金刚和伴侣无我母或高丽女。有智慧者所钉的，即精通事业和行为，不离于土地的划分。对此，修线的仪轨是，购买未经堆叠的棉布，让年轻的童男童女背着。将五根线绳染成不同颜色，放在干净的布料中，分别放在不同的方向。书写བྷྲཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཨཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཛྲཱིཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字），生起五如来。迎请自性者并融入。以ཨ་ནྱོ་ནྱ་ཨ་ནུ་ག་ཏ་等念诵并搓捻。以此，以五种供品供养。是修线的次第。之后，自身与伴侣一起，作智慧之线和事业之线。若问这会变成什么？与下文所说的“坛城如是说”相连。其后，为了指示颜色，粉末颜料是殊胜的颜料，与五宝的外层相连。又是中等的，或者与果实等相连。下等的是砖瓦和泥土等的颜色，应作观察。
English
Through the combination of years. Harms to body, speech, and mind, etc. Here, they are destroyed, not elsewhere. Thus, in the vajra place, the wheel and jewels, the lotus and sword are combined, and five verses are added to dispel. To dispel with the vajra gait, that is, with the single-pointed vajra and the three-pointed vajra, and with the gait of various vajras, one should protect oneself by circumambulating the mandala. To protect with the stake posture, that is, right extension and left extension, and Saga and round, and The five postures of equal sitting. Starting from the east and gathering towards the center, perform these five postures. If one wishes to expand, the stake posture is sixty-one, etc., like the method of the net of illusion. To protect with the vajra stake, that is, the stake has five forms. The upper part is created as an angry form, and the lower part as a single-pointed stake, reciting the hundred and eight mantras of the stake. With the mantra གྷ་གྷ་གྷ་ཏའི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning), stake in the four directions and the center, a total of five places. The preparatory rituals will be known from below. After that, in order to draw the lines, the thread should be new, that is, unused. The measure is self-transformation and twenty chas. Beautification is to beautify with fragrant containers. According to one's own desire, that is, with the image of the deity, or Joyful Vajra and the consort Selfless Mother or Gauri. What the wise one stakes is that which is proficient in deeds and actions, not deviating from the division of the land. For this, the ritual of preparing the thread is to buy cotton cloth that has not been stacked, and have young boys and girls carry it. Dye the five threads into different colors and place them in a clean cloth, placing them in different directions. Write བྷྲཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable), ཨཱཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable), ཛྲཱིཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable), ཁཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable), ཧཱུཾ་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Seed Syllable), and generate the Five Tathagatas. Invite the self-nature and dissolve it. Recite and twist with A-nyo-nya A-nu-ga-ta, etc. With this, offer with the five offerings. This is the order of preparing the thread. After that, oneself together with the consort, make the wisdom line and the action line. If asked what will this become? Connect it with what is said below, "The mandala speaks thus." After that, in order to indicate the colors, the powder colors are the excellent colors, connected to the outer layer of the five jewels. Also, the medium ones are connected to fruits, etc. The inferior ones are the colors of bricks and soil, etc., one should examine.
Chinese
应当如是知晓。修治颜料，是将五种颜色的颜料分别放置在各个方位，以先前的五个字，生起五如来，融入自性。以五种供养作胜妙供养。念诵金刚萨玛雅的咒语，加持颜料。升起光芒，从具力者的方位，念诵一颂，向上提举约一庹高。即：白色黄色红色绿，蓝色之中应知晓，此乃颜料之次第，如是方位亦应知。其后，为了显示坛城的体性，宣说了“示现者”等。其他的示现者也应舍弃。或者，承诺摄集。如此宣说坛城，与其他的相同，因此此处也如此认为。即是两颂，容易理解。其后，为了标示坛城的差别，安立相，增加二“好”等二颂，容易理解。其后，为了安立瓶等物，并显示关联，瓶八等共有十，即是尊胜和一切事业。此处，圆满的瓶是十六，十五天女各一瓶，一切事业者和十六。吉祥喜金刚处，瓶为十。摄略应知为六，五部各一，一切事业者和六。充满之瓶没有定数，应供养力所能及之物。尊胜置于东方，是瓶，从主尊前方的东方。一切事业之瓶在东方的门处。其他的容易理解。其后，如是禅定，如此此处，是如仪轨生起誓言轮。其本身如何呢？守护是以咒语。所说或念诵的是嗡 惹叉等，从守护自身开始做起。或者，进入智慧轮，遣除障碍。其后，供养是以八天女等，于前方以光芒迎请。祈请是供养所喜悦的佛和菩萨。此后，将以黑汝嘎之形象灌顶。如是所说是于所说之续部或者瑜伽续部中。
English
It should be known in this way. To prepare the colors, place the five colors of paint in their respective directions, and with the previous five syllables, generate the five Tathagatas, dissolving them into their own nature. Make the supreme offering with the five offerings. Recite the mantra of Vajrasamaya and bless the paint. Generate the radiance, and from the position of the powerful one, recite one verse and raise it about a cubit high. That is: white, yellow, red, green, blue should be known within. This is the order of the colors, and the directions should also be known in the same way. After that, in order to show the nature of the mandala, "The Teacher" and so on are spoken. Other teachers should also be abandoned. Or, promise to gather. The mandala is spoken in this way, and it is the same as the others, so it is also considered here. That is, two verses, easy to understand. After that, in order to mark the difference of the mandala, establish the signs, adding two "good" etc., two verses, easy to understand. After that, in order to establish the vase and other objects, and to show the connection, the eight vases etc. are ten in total, that is, victorious and all activities. Here, the full vases are sixteen, one vase for each of the fifteen goddesses, and the one who performs all activities and sixteen. In the Shri Hevajra, there are ten vases. The summary should be known as six, one for each of the five families, the one who performs all activities and six. There is no fixed number of full vases, and whatever is available should be offered. The victorious one is placed in the east, it is a vase, from the east in front of the main deity. The vase of all activities is at the eastern gate. The others are easy to understand. After that, just like meditation, so here, the wheel of vows is generated according to the method of accomplishment. How is it itself? Protection is with mantra. What is said or recited is Om Raksha etc., starting from protecting oneself. Or, enter the wheel of wisdom and remove obstacles. After that, the offering is with the eight goddesses etc., inviting them forward with light. The supplication is to the Buddhas and Bodhisattvas who are pleased with the offering. After that, empowerment will be given in the form of Heruka. As it is said, it is in the spoken tantras or in the yoga tantras.