Tibetan
སྒོམ། །ཟླ་བ་དང་ཆུ་ཟླ་ལྟ་བུའི་བསམ་གཏན་གྱི་སྒྲ་བརྙན་དང་བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་ཨ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་པ་རིམ་པ་ཀུན་ལ་སྦྱར་བ་ནི་རིམ་གྱིས་པའོ། །ཅིག་ཅར་བ་ནི་ཨོཾ་ཨ་ཨཱཿ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཟངས་ཀྱིས་སྦྱར་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་སྦྱར་ལ་བདག་མེད་མ་ལ་འབུམ་གཞན་ལ་ཁྲི་ཁྲི་བྱའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་གོང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། འོག་ནས་འཆད་པ་དང་། །ཀུན་ལ་སྦྱོར་བ་གསུམ་མམ་ཡང་ལག་ལག་དྲུག་གི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ། དེ་ཝ་པི་ཙུའམ་ཨཥྚཱ་ན་ན་འབུམ། བདག་མེད་མ་ལ་ཡང༌། ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་རཱཏྨ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་ཁྲི། ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་ཀུན་ལ་ཁྲི་ཁྲིའོ། །གྲངས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་པོ། །མཚན་མའི་བསྟེན་པ་འོག་ནས་རབ་མཐོང་སྔགས་ཀྱི་ཕ་རོལ་སོན་པ་སྟེ་རབ་ཞལ་མཐོང་བ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་དང༌། རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་མ་བྱུང་བར་དུ་བྱའོ། །དུས་ཀྱི་བསྙེན་པ་འོག་ནས་ཟླ་དྲུག་གོམས་ཞེས་པ་ཟླ་དྲུག་གམ་ལོའམ། ཟླ་བ་གཅིག་གམ་ཐ་མ་ཚད་དུ་ཕྱིན་པའི་བར་དུ་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་གསོལ་བ་གདབ་པའི་རྗེས་ལ་བསྒྲུབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །དང་པོའི་ལ་ནི་མཆོག་གི་ལྷ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཅན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བྱས་ཏེ་ནོང་སྦྱང་བར་འབྲེལ་ཏེ། སའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ་ཡང་བྱའོ། །ཕྱི་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་ནི་དེ་དག་གི་རྗེས་ལ་ཁས་ལེན་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་གང་གིས་སྦྱང་ཞེ་ན། གོང་དུ་གསུངས་པའི་སྔགས་ཞེས་པ་ནི། ཨོཾ་རཀྵ་ལ་སོགས་པའོ། །མཁས་པས་འཛིན་པ་སྦྱང་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཁས་པས་ཀྱང་ངོ༌། །གོང་གི་སྔགས་ནི་ཟང་ཟིང་གི་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་ཚིམ་པ་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ལྟར་བྱས་ལ། ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པས་རྒྱུད་དག་པར་བྱས་པས་སོ། །དེ་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན་པ་ནི། ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་བདག་པོ་བཀུག་སྟེ་ཁྱད་པར་དུ་སའི་བདག་པོ་ལ་གཏོར་མ་དང་གཏེར་ཡང་གཞུག་པའོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་རྣམ་བཅད་ས་གཞི་ བཟུང༌། །གཉིས་པ་སྟ་གོན་གནས་པར་བྱ། །ནུབ་གསུམ་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་དང་པོ་སའི་ཆོག་ནི་དོན་རྣམ་པ་དྲུག་སྟེ། ས་བརྟག་པ་དང༌། ས་བསླང་བ་དང༌། ས་སྦྱང་བ་དང༌། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང༌། གཟུང་བ་དང༌། བསྲུང་བའོ། །དེ་ལས་བརྟག་པ་ནི་ཕྱིའི་བརྟག་པ་དང་། །ནང་གི་བརྟག་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱིའི་གནས་ལ་བརྟག་པ་ནི་གོང་གི །ཚལ་དང་སྐྱེ་
Chinese
修习。 如同月亮和水中月般的禅定影像，以及如同山崖般的念诵应当进行。 嗡 阿 阿 吽 帕 梭哈（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 阿 吽 帕 梭哈）将此次第应用于一切，这是渐次的方式。 顿悟的方式是将嗡 阿 阿等（藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā āḥ，汉语字面意思：嗡 阿 阿）用铜连接，然后连接吽 帕 梭哈（藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽 帕 梭哈），对无我母念诵十万遍，对其他则念诵千万遍。 对于喜金刚，如前所述，以及下面将要讲述的，或者将三者全部结合，或者进行六支瑜伽。 念诵提婆毕楚或阿什塔那那十万遍。 对于无我母，也念诵嗡 班杂 奈拉ತ್ಮ 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་རཱཏྨ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nairātma oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 奈拉ತ್ಮ 嗡 阿 吽）十万遍。 嗡 班杂 郭日 嗡 阿 吽（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 郭日 嗡 阿 吽）对一切都念诵千万遍。 数字的念诵要完成。 形象的修习，从下面开始，达到完全显现咒语的彼岸，即完全见到本尊，得到授记，以及在梦中出现征兆之前都要进行。 时间的修习，从下面“六个月习惯”开始，即六个月或一年，一个月，或者直到最终达到极限为止都要进行。 然后，为了在请求绘制坛城之后展示修习，自身成为瑜伽士。 第一个“拉”是至上的神，即金刚持。 从吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出金刚者，即喜金刚，与净治罪障相关联，也要进行土地的特征观察。 从外部绘制坛城，即在那些之后承诺。 在那之后，用什么来净化呢？ 如上所说的咒语，即嗡 惹恰等。 贤者所持的净化，也是通过精通手印和禅定来实现的。 上面的咒语，通过物质的布施使相续满足，按照后面的方法进行观察，并通过阿 卡 罗 穆康等（藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ，汉语字面意思：阿 卡 罗 穆康）的法布施使相续清净。 对此，供养食子，即迎请方位守护神，特别是将食子和宝藏也放入土地神中。 其意义是这样的：首先，完全分割，占据土地。 第二，准备就绪，安住。 第三，进入西部。 如是说，所以首先土地的仪轨有六种意义：观察土地，唤醒土地，净化土地，加持土地，占据土地，守护土地。 其中，观察分为外部的观察和内部的观察。 其中，外部的观察是观察上面的园林和生
English
Practice. Meditative reflections like the moon and the moon in water, and recitations like cliffs should be done. Oṃ ā āḥ hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā āḥ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 阿 吽 帕 梭哈) Applying this sequence to everything is the gradual way. The sudden way is to connect Oṃ ā āḥ etc. (藏文：ཨོཾ་ཨ་ཨཱཿ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ā āḥ，汉语字面意思：嗡 阿 阿) with copper, and then connect hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽 帕 梭哈), reciting a hundred thousand times for the Selfless Mother, and a million times for others. For Hevajra, as mentioned above, and as will be explained below, either combine all three, or perform the six-limbed yoga. Recite Deva Pitsu or Ashtanana a hundred thousand times. For the Selfless Mother, also recite Oṃ Vajra Nairātma Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་རཱཏྨ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra nairātma oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 奈拉ತ್ಮ 嗡 阿 吽) ten thousand times. Oṃ Vajra Gaurī Oṃ Āḥ Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra gaurī oṃ āḥ hūṃ，汉语字面意思：嗡 班杂 郭日 嗡 阿 吽) Recite a million times for everything. The numerical retreat should be completed. The practice of signs, starting from below, reaching the other shore of the fully manifest mantra, that is, fully seeing the deity, receiving prophecies, and continuing until signs appear in dreams. The time retreat, starting from below with "six months of habit," that is, six months or a year, a month, or until finally reaching the limit. Then, in order to show the practice after requesting to draw the mandala, one becomes a yogi oneself. The first "la" is the supreme deity, that is, Vajradhara. From Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) arises the Vajra Holder, that is, Hevajra, associated with purifying obscurations, and the observation of the characteristics of the land should also be done. Drawing the mandala from the outside is promising after those. After that, with what does one purify? The mantra mentioned above, that is, Oṃ Raksha etc. Purification held by the wise is also achieved through expertise in mudras and samadhi. The above mantra, satisfying the continuum with material offerings, observing according to the later method, and purifying the continuum with the Dharma offering of A Kā Ro Mukhaṃ etc. (藏文：ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：akāro mukhaṃ，汉语字面意思：阿 卡 罗 穆康). To this, offering the torma, that is, inviting the lords of the directions, and especially placing the torma and treasures in the lord of the land as well. Its meaning is this: First, completely divide, occupy the land. Second, be prepared, abide. Third, enter the west. As it is said, so the first land ritual has six meanings: observing the land, awakening the land, purifying the land, blessing the land, occupying the land, and protecting the land. Among these, observation is divided into external observation and internal observation. Among these, external observation is observing the above gardens and births.
Tibetan
བོ་མི་གནས་དང༌། །ཞེས་པར་འབྲེལ་ལོ། །ཕྱོགས་ལ་བརྟག་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱང་དང་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སུའོ། །ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ལས་བརྟག་པ་ནི། ཨུ་དུམྺཱ་ར་ནྱ་གྲོ་དྷ། །ཨ་ཤྭཏྠ་དད་པ་ལ་ཤ །བ་ཀུ་ལ་དང་ཨ་རྫུ་ནར། །བཅས་པས་རུས་སྦལ་རྒྱབ་འདྲ་བར། །ས་ནི་དྲུག་པོ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཚ་སྒོ་ཅན་ལ་སོགས་པ་དང༌། རོ་ཁུང་དུ་ཆུ་སོང་བ་འདྲ་བ་ལ་སོགས་པ་མཚན་མ་ངན་པ་རྣམས་སྤང་བར་བྱའོ། །ནང་གི་བརྟག་པ་ནི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ལ་གཏོར་མ་བཏང་སྟེ། ལྷག་པའི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་ཙམ་གྱིས་ཉལ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་ངན་ན་གཞན་དུ་འཕོའོ། །བཟང་ན་དེ་ཉིད་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །བསླང་བ་ལ་གཉིས་ཏེ། མངོན་པ་ལ་བསླང་བ་དང༌། མི་མངོན་པ་ལ་བསླང་བའོ། །མངོན་པ་ནི་རྒྱལ་པོའམ་ཞིང་བདག་ལ་ཚིག་དང་རིན་གྱིས་ཀྱང་ཉོ་བར་བྱའོ། །མི་མངོན་པ་ལ་བསླང་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་མཆོད་པ་བྱས་ཏེ། ས་བདག་ལ་ཨ་ཀཱ་རོས་གཏོར་མ་བྱིན་ལ་བསླང་བར་བྱའོ། །ས་སྦྱང་བ་ནི་སྦྱང་དགོས་པ་དང་མི་དགོས་པའོ། །སྦྱང་མི་དགོས་པ་ནི། ཕྱུགས་ལྷས་དང་ནི་ཆུ་འགྲམ་དང༌། །རྡོ་ལེབ་དང་ནི་གཙུག་ལག་ཁང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པའི་ནང་དུ་ཡང༌། ཡང་ཐོགས་ལས་ཀྱི་སྦྱང་བ་མིན། །སྦྱང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བ་དང༌། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བ་དང༌། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སྦྱང་བའོ། །ལས་དང་བྱ་བས་སྦྱང་བ་ནི། ལྟོ་འཕྱེའི་རིམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སྟོན་ཟླ་ཐ་ཆུངས་ལ་སོགས་པ་ནས་བརྩམས་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་གསུམ་དུ། ལྟོ་འཕྱེ་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་ནི། །ཤར་དང་དེ་ཡི་མགོ་བོ་སྟེ། །གཡོན་པའི་ཟུར་གྱིས་ཉལ་བ་ཡིན། །དེ་ཡིས་ལྟོ་ཤེས་བྱས་ལ་བརྐོ། །མགོ་དང་རྒྱབ་སོགས་ནས་བརྐོས་ནས། །སྐྱོན་ནི་རྒྱས་པ་ལས་ཤེས་བྱ། །དེ་ཡང༌། ལྟེ་བ་ལྐོག་མ་པུས་ནུབ་ཙམ། །ས་དེ་ཡོངས་སུ་བརྐོས་ནས་ནི། །སླར་ཡངས་དེས་ དགང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་ལྷག་པར་གྱུར་ན་ནི། །དངོས་གྲུབ་ཡོད་པར་སྟོན་པ་ཡིན། །དེ་ལྟར་བརྐོས་པས་སའི་མཚན་མ་ངན་པ་བྱུང་ན་བསལ་ལས་བཟང་པོས་བཀང་སྟེ། གཏེར་ཀྱང་གཞུག་གོ །དེར་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་དོང་བྲུས་ཏེ་ཆུ་དང་མེ་ཏོག་བླུགས་ཏེ་ཕར་གོམ་པ་བརྒྱད་ཙམ་དུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ཆུ་དེ་ཤར་ནས་ནུབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང༌། །ལྷོ་ནས་བྱང་དུ་རྒྱུ་བ་དང༌། གཡས་སུ་འཁོར་ཞིང་འཁྱིལ་ན་མཚན་མ་བཟང་བ་དང་ངན་པ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱས་སྦྱང་བ་ནི་ལག་པ་གཡས་པ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ལ། ས་ལ
Chinese
与“无有处”相连。 观察方位，即在那些的北方和东方。 从颜色和形状上观察：乌昙跋罗树、榕树，阿湿波他树、信仰树，婆拘罗树和阿 Arjuna树等，像乌龟背一样，这六种土地应该避免。 如是所说，有热气的洞口等，以及像水流入尸体孔洞等不好的征兆都应该避免。 内在的观察是，向如来供养后布施食子，仅仅以余神的瑜伽入睡。 如果梦的征兆不好，就移到别处。如果好，就在那里写。 唤醒有两种：显现的唤醒和不显现的唤醒。 显现的是向国王或地主用言语和价值来购买。 不显现的唤醒是向如来作供养后，向地主以阿（藏文：ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字布施食子来唤醒。 净化土地有需要净化和不需要净化。 不需要净化的是：牲畜圈和水边，石板和寺庙，坛城房间里，也不需要再次进行净化的工作。 净化有三种：以事业和行为净化，以咒语和手印净化，以禅定净化。 以事业和行为净化是：要知道躺卧的顺序，从秋季末月等开始，每三个月，躺卧是南和西，东和它的头，用左侧的角落躺卧。 以此知道躺卧后挖掘，从头和背等处挖掘，从扩大中知道过失。 也就是，肚脐、隐处、膝盖西边左右，将那块土地全部挖掘后，再用原来的土填满。 如果有多余的，就表示有成就。 那样挖掘后，如果出现土地不好的征兆，就用好的征兆填满，也放入宝藏。 在那里挖一庹左右的坑，放入水和花，然后向外走八步左右。 那水从东向西流，从南向北流，向右旋转并盘绕，要知道是好是坏的征兆。 以咒语和手印净化是右手拿着三股金刚杵的手印，在土地上
English
It is connected to "the place of no-thingness." Observing the direction, it is in the north and east directions of those. Observing from color and shape: Udumbara tree, Banyan tree, Ashvattha tree, Faith tree, Vakula tree and Arjuna tree, etc., like a turtle's back, these six types of land should be avoided. As it is said, hot-air holes, etc., and bad omens such as water flowing into corpse holes should be avoided. The inner observation is to make offerings to the Tathagata and give Torma, and sleep only with the yoga of the remaining deity. If the dream omen is bad, move to another place. If it is good, write it there. There are two types of awakening: manifest awakening and unmanifest awakening. The manifest one is to buy from the king or landowner with words and value. The unmanifest awakening is to make offerings to the Tathagata, and then give Torma to the landowner with the A (Tibetan: ཨ་, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) syllable to awaken. Purifying the land includes needing purification and not needing purification. What does not need purification is: livestock pens and riverbanks, stone slabs and temples, inside the mandala room, and there is no need for further purification work. There are three types of purification: purification by action and deed, purification by mantra and mudra, and purification by samadhi. Purification by action and deed is: one should know the order of lying down, starting from the last month of autumn, etc., every three months, lying down is south and west, east and its head, lying down with the corner of the left side. Knowing the lying down in this way, dig, dig from the head and back, etc., and know the fault from the expansion. That is, the navel, the hidden place, about the west of the knee, after digging up all of that land, fill it back with the original soil. If there is extra, it indicates that there is accomplishment. After digging like that, if bad omens of the land appear, fill it with good omens, and also put in treasures. There, dig a pit about one cubit deep, put in water and flowers, and then walk about eight steps away. If the water flows from east to west, flows from south to north, rotates to the right and coils, one should know whether it is a good or bad omen. Purification by mantra and mudra is to hold the mudra of the three-pointed vajra in the right hand, on the land