Tibetan
་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དག་པའོ། །སྒྱུ་མ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅས་རྨི་ལམ་མམ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བའོ། །སྒྱུ་མ་ཆོག་ཏུ་ཡོངས་སུ་དག་པ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་སྒྱུ་མ་དང་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གཟུགས་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཤེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མདོ་དང་རྒྱས་པ་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཟུགས་ཁམས་ཞེས་བྱ་སྟོང་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྔར་གསུངས་པ་དང་མཚུངས་སོ། །ཡང་གཟུགས་ཀྱང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་ མ་ལྟ་བུའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལས་ཆེས་ལྷག་པའི་ཆོས་ཅིག་ཡོད་ན་ཡང་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གཞན་ཡང༌། སེང་གེ་ཟླ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །ལེའུ་བཤད་པ་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པས་ཁས་ལེན་པའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ནི་བརྟན་གཡོ་བསྡུས་པའོ། །དག་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་རང་བཞིན་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ནི་མ་བཅོས་པ་སྟེ་རང་བཞིན་རྣམ་དག་གིས་བསྟན་པའོ། །ཕྱི་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལེའུ་བརྒྱད་པར་ནི་བསྐྱེད་པའི་སྔོན་དུ་བསྟན་ལ། འདིར་ནི་དེ་ལས་བཟློག་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེར་ནི་རྟེན་དང་བརྟེན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རྟེན་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིར་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པས་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རེ་རེའི་དབྱེ་བ་ནི་ཆོས་རེ་རེ་ལ་ཡོད་པའི་ལྷའོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བརྗོད་པ་ནི་རྟེན་དྲི་ཟའི་གྲོང་ཁྱེར་དང༌། བརྟེན་པ་རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་ཏུ་བསྟན་པའོ། །འདི་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་ནི་རྒྱུད་ཟོར་ཡང་པའི་དགོས་པ་དང༌། བདག་མེད་པ་དང་ཧེ་རུ་ཀ་གཉིས་ཁྱད་པར་མེད་པར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་བཤད་པ། གང་ལ་དག་པའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །གང་ལྟར་དག་པ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་རྐང་གཉིས་དང་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའི་ཚིག་རྐང་གཅིག་སྟེ་གོ་སླའོ། །གང་དག་པ་ནི་ཉོན་མོངས་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའོ། །གང་གིས་དག་པ་ནི་དག་བྱེད་གཞན་ལ་མི་ལྟོས་པའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། །དག་པ་གཞན་གྱིས་རྣམ་གྲོལ་མིན། །ཞེས་པ་ནི་དམ་བཅའ་བའོ། །ཡུལ་རྣམ་པར་དག་པའི་རང་བཞིན་ནི་དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའོ། །རང་རིག་བདེ་མཆོག་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །གཟུང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཛིན་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མེད་པས་རང་བཞིན་བདེ་བ་མཆོག་གོ །ཡང་འདིར་ཁ་ཅིག་དག་པ་དག་པར་བྱེད་དམ། མ་དག་པ་དག་པར་བྱེད་ཅེས་རྟོག་པ་ལ། དེ་ཡང་ལེའུ་བརྒྱད་པའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པས་འགྲོ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བདག་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་གྱིས་འདྲི་བ་དང་ལན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་ དང་བཞིས་སྟོན་ཏེ་གོ་སླའོ། །ད་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དག་པ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པ་དག་གིས་སོ། །དུག་མེད་བྱས་ནི་ལྟ་བའི་དཔེ་སྟེ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་ཡང་ཇི་ལྟར་མེ་ཡིས་ཚིག་པ་ལ་སོགས་ཏེ་བརྟག་པ་ཕྱི་མ་ལའོ། །བསྟེན་བྱ་འདི་ནི་དཔེ་དོན་ཏེ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །བསྟེན་པ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང་གར་བྱེད་པའི་ཐབས་སུའོ། །ད་ནི་སྒྱུ་མའི་རྣམ་དག་བཤད་པའི་ཕྱིར། གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ནི་གོ་སླའོ། །འདི་དག་རྣམ་དག་ནི་ལྷ་རུ་འགྱུར་བ་ཙམ་མོ། །འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྒྱུ་མ་དག་པའོ། །འགྲུབ་འགྱུར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་རོ། །ཕྱི་ནས་རེ་རེའི་དབྱེ་བ་ཡི། །ལྷ་རྣམས་སུ་ནི་རྗོད་བྱེད་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་གནས་ཞར་ལ་འབྱུང་བ་སྟེ་གོ་སླའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་ཏུ་ཐལ་དུ་དོགས་པའོ། །སྲིད་པ་དང་ཞི་བ་ནི་རེག་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་ལ་མ་རྟོགས་པ་འདིར་ཡང་ངོ་། །ལྷ་མོ་འདི་གཉིས་ས་སྤྱོད་མཁའ་སྤྱོད་དོ། །གནས་ལ་ནི་རང་བཞིན་འགྱུར་བའོ། །ཡང་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཡུལ་དག་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །རྟག་ཏུ་འདི་དག་རྣམ་དག་ནི་ལྷ་རུ་འགྱུར་བ་ཙམ་མོ། །འདི་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྒྱུ་མར་དག་པའོ། །འགྲུབ་འགྱུར་འདིར་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་རྟེན་ནོ། །ད་ནི་ཞར་ལས་བྱུང་བ་སྟོན་ཏེ་དེ་ཡང་རང་བཞིན་དང༌། སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་གིས་རྫོགས་པ་དང༌། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་གི་དག་པ་སྟོང་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྟོང་པ་བཅུ་དྲུག་སྟེ་ནང་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་སྤྱིར་བསྡུས་ཏེ། བཅུ་དྲུག་པའོ། །བདུད་དག་པ་ལ་ཞབས་རྣམས་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ལྷའི་བུའི་བདུད་ཚངས་པ་སེར་པོ། འཆི་བདག་གི་བདུད་དེ་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ། ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་དེ། ཆུ་བདག་དཀར་པོ། ཕུང་པོའི་བདུད་དེ་གནོད་སྦྱིན་སྔོན་པོ། ཞབས་རྣམས་ནི་སྦྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང༌། དོན་མཐུན་པ་དང་དོན་སྤྱོད་པའོ། །རྣམ་ཐར་བརྒྱད་ཀྱི་ཞ
Chinese
是大乐的无与伦比的清净。幻化完全清净，即视一切法如梦如幻。幻化究竟完全清净，即知天瑜伽为幻化和梦等。如是说：若知色之如是性，则知一切法之经与广。又说：色界名为空。等等如同之前所说。又，色亦如梦，亦如幻。涅槃亦如梦，亦如幻。若有胜于涅槃之法，亦如梦，亦如幻。又说：如雄狮月亮之城。等等广说。解释章节，是以总摄而承诺。一切事物是总摄了常与无常。清净是远离了庸常的自性。如是性是不造作，以自性清净显示。从后，是指第八品中是在生起之前显示，此处是显示与此相反。为何如此？在那里是就所依和能依而说，因为所依在前。此处是就彼性而说，因为遍及自性清净。一一的区别是每一法都有的神。诸神的表达是所依如乾闼婆城，能依如梦，受用如幻，是显示幻化清净。这些一起显示，是简略续的必要，以及显示无我和黑汝嘎二者无有差别之义。现在解释自性清净。以何为清净的两句偈颂显示，容易理解。如何清净是以色等等的两句偈颂和自性清净的一句偈颂，容易理解。何为清净是烦恼所知二障。以何清净是不依赖于其他清净之物。为何如此？清净非由他解脱。这是立誓。境完全清净的自性是成办它。自证大乐是成办的差别。无所取的
English
Is the unique purity of great bliss. The complete purification of illusion is to see all dharmas as dreams or illusions. The ultimate complete purification of illusion is to know the yoga of deities as illusion and dreams, etc. It is also said: If you know the suchness of form, you will know the sutra and expanse of all dharmas. It is also said: The realm of form is called emptiness. And so on, as mentioned before. Furthermore, form is like a dream, like an illusion. Nirvana is also like a dream, like an illusion. If there is a dharma that is even greater than Nirvana, it is also like a dream, like an illusion. It is also said: Like the city of the lion and the moon. And so on, extensively explained. Explaining the chapter is to promise by summarizing. All things are the summary of permanence and impermanence. Purity is being separated from the nature of ordinariness. Suchness is uncreated, shown by the purity of nature. From the latter, it means that in the eighth chapter it is shown before arising, here it shows the opposite. Why is that? There, it is spoken in terms of the support and the supported, because the support comes first. Here, it is spoken in terms of that very nature, because it pervades the purity of nature. The distinction of each is the deity that exists in each dharma. The expression of the deities is that the support is like the city of the Gandharvas, the supported is like a dream, and the enjoyment is like an illusion, which shows the purity of illusion. Showing these together is the necessity of the concise tantra, and the meaning of showing that there is no difference between selflessness and Heruka. Now explaining the purity of nature. It is easy to understand that it is shown by the two verses of what is pure. How it is pure is easy to understand with the two verses of form, etc., and one verse of purity of nature. What is pure is the two obscurations of afflictions and knowledge. What is pure is not dependent on other purifying things. Why is that? Purity is not liberation by others. This is a vow. The nature of the completely pure realm is what accomplishes it. Self-awareness great bliss is the distinction of accomplishment. Unseizable
Chinese
没有执着。这样没有执着，自性就是最上的安乐。又，这里有些人认为清净能使清净，或者不清净能使清净。这些在第八品中已经说过，应该了解。现在，总而言之，以四句半偈颂来显示众生是佛的自性，本来清净，对此产生怀疑而提出的疑问和解答，很容易理解。现在，为了显示修持的方法。所谓清净，就是自性清净。做了无毒，是见解的比喻，禅修等的比喻也像火烧等，是后面的观察。这个应该依止的是比喻的意义，是欲望的功德。依止本身就是大手印和舞蹈的方法。现在，为了说明幻化的清净。色等五蕴很容易理解。这些清净只是变成天神而已。这个瑜伽就是幻化的清净。能够成就就是大手印。从外面开始，一一的区分。天神们是能诠释的意义。现在是顺便产生的，很容易理解。所谓生起次第的一方，是担心过于自性清净。有和寂灭，是对触和法界的没有领悟，这里也是一样。这两个天女是地行和空行。在处所是自性转变。还有，色和声等是清净的对境，很容易理解。总是这些清净只是变成天神而已。这个瑜伽就是幻化清净。能够成就，这里也是大手印的所依。现在显示顺便产生的，也就是以自性和幻化清净来圆满，并显示生起次第。手的清净是空性。所谓空性，就是十六空，即内空性等，一切法都是空性，没有实体的自性是总的归纳，是第十六个。降伏魔的是双足。所谓降伏魔，就是天子魔，黄色梵天。死魔，黑色阎罗王。烦恼魔，白色水神。蕴魔，蓝色夜叉。双足是布施和爱语，以及利行和同事。
English
There is no attachment. Because there is no attachment, the self-nature is the supreme bliss. Also, some here think that purity makes pure, or impurity makes pure. These have already been said in the eighth chapter and should be understood. Now, in summary, the doubts and answers presented in four and a half verses, showing that beings are of the nature of the Buddha, originally pure, are easy to understand. Now, to show the method of practice. The so-called purity is self-nature purity. Making non-toxic is a metaphor for view, and metaphors for meditation etc. are also like burning with fire etc., which are later observations. This that should be relied upon is the meaning of the metaphor, the merit of desire. Reliance itself is the method of Mahamudra and dancing. Now, to explain the purity of illusion. The five aggregates of form etc. are easy to understand. These purities are only becoming deities. This yoga is the purity of illusion. Being able to accomplish is Mahamudra. From the outside, distinguishing one by one. The deities are the meaning that can be expressed. Now it arises incidentally, which is easy to understand. The so-called side of the generation stage is the concern of being too self-nature pure. Existence and peace are the lack of understanding of touch and the realm of phenomena, and it is the same here. These two goddesses are earth-goers and sky-goers. In the place is self-nature transformation. Also, form and sound etc. are pure objects, which are easy to understand. Always these purities are only becoming deities. This yoga is illusion purity. Being able to accomplish, here too is the support of Mahamudra. Now it shows what arises incidentally, that is, completing with self-nature and illusion purity, and showing the generation stage. The purity of the hand is emptiness. The so-called emptiness is the sixteen emptinesses, that is, inner emptiness etc., all dharmas are emptiness, and the nature of no entity is the general summary, which is the sixteenth. Subduing the demons is the two feet. The so-called subduing the demons is the son of the gods demon, yellow Brahma. The death demon, black Yama. The affliction demon, white water god. The aggregate demon, blue Yaksha. The two feet are giving and loving speech, as well as beneficial action and cooperation.