Tibetan
ནི་དེ་དག་ཏུ་གདམས་པ་སྟེ། ཉིན་མཚན་གཅིག་ལ་སྒོམ་པ་ཐུན་བཞིར་མི་སྒོམ་པ་ཐུན་བཞིར་མཉམ་གཞག་དང་སྤྱོད་ལམ་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཆུའི་རྒྱུན་ནི་ཟླ་བ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །མར་མེ་འབར་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་པས་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོའི་མེའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ནི་ཞུ་བ་སྔོན་དུ་སོང་བའི་དོན་དམ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་ཐ་མལ་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བསྒྱུར་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ལྷར་གསལ་བའོ། །ཉིན་མོ་འཆར་བ་སྟེ་དགའ་བ་དང་མཆོག་དགའོ། །མཚན་མོ་ནི་ནུབ་པ་སྟེ་དགའ་བྲལ་གྱི་དགའ་བའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རང་བཞིན་དུའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཆུ་ཚོད་དང་ཐུན་ཕྱེད་དང་ཐུན་གཅིག་དང་ཉི་མ་ཕྱེད་དང་མཚན་མོ་དང་ཇེ་ཆེ་ཇེ་ཆེ་ལ་བསླབ་པའོ། །ཡང་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ ནི་ཧཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་གསོ་བའོ། །མར་མེ་འབར་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བསད་པ་སྟེ་གཏུམ་མོ་སྤར་བའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་ནི་དེ་གཉིས་རྒྱུན་མི་འཆད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་ནི་སྦྱོར་བ་སྟེ་ཉིན་མཚན་ནི་སྟེང་འོག་གི་གཡས་གཡོན་ནོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་སྟེང་འོག་གི་ཐིག་ལེ་གཞག་པའམ། །གཡས་གཡོན་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིར་རོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་སྣང་བའོ། །མར་མེའི་རྩེ་མོ་ནི་སྟོང་པ་ཤེས་རབ་པོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི་སྣང་བ་སྟོང་པ་དབྱེར་མེད་དུ་བསྒོམ་པའོ། །ཉིན་དང་མཚན་མོ་ནི་བརྡ་ཡིས་མཚོན་པ་སྟེ། ཉིན་མོ་སྣང་བ་མཚན་མོ་ཤེས། །དེ་གཉིས་མཚམས་དབྱེར་མེད་བསྒོམ་པའོ། །ཡང་ན་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །རབ་འབར་ནི་ཀུན་རྫོབ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །མར་མེ་འབར་བ་ནི་དོན་དམ་ལྷན་སྐྱེས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའོ། །རྟག་ཏུ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་ངོ༌། །ཉིན་དང་མཚན་དུ་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེ་བའོ། །རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་འབྲས་བུ་ཆེ་བ་ཁམས་གསུམ་རོ་གཅིག་ཏུ་འབྱུང་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཆོ་ག་དང་མཇུག་གི་རིམ་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །ལེའུ་བརྒྱད་པའོ།། །། དགུ་པ། རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་རྗེས་ལའོ། །རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གཉིས་ཏེ། རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་དང༌། སྒྱུ་མ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པ་དང་མཆོག་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ། རྣམ་པར་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པར་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །མཆོག་ཏུ་དག་པ་ནི
Chinese
这些是其中的教导：日夜之间，禅修四座，不禅修亦四座，应知等持与行持。又，水流是月亮菩提心。燃烧的酥油灯是以等入引发大欲之火。恒常如一是融化先行的胜义俱生。瑜伽是将庸常的分别念转化为方便与智慧之神。白昼升起是欢喜与殊胜欢喜。夜晚降临是离喜之欢喜。安立是俱生之自性。首先学习时辰、半座、一座、半日、夜晚，并逐渐增加。又，水流是自（ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中滋养金刚持。燃烧的酥油灯是杀死如来，即燃起拙火。恒常如一是两者相续不断。瑜伽是结合，日夜是上下左右。安立是安立上下之明点，或左右入阿瓦都底。这是自身具备方便。又，水流是显现。酥油灯的顶端是空性智慧。恒常如是瑜伽是修持显现空性无别。日与夜是以符号象征，白昼象征显现，夜晚象征智慧。修持二者界限无别。又或者，水流是大手印。极度燃烧是世俗俱生。燃烧的酥油灯是胜义俱生，即智慧自燃。恒常如是瑜伽是根识自显。日与夜是与行持相混合。安立是巨大果实，三界成为一体之自性。这些之前的前行仪轨和结尾次第，如前一样结合。第八品完。 第九品，清净品。 所谓“此后”是指在开示二次第之义之后。清净有两种：自性清净和幻化完全清净。自性清净是清净和极清净，清净是指诸法无生，远离戏论。极清净是
English
These are the instructions therein: Day and night, meditate in four sessions, and even when not meditating, maintain four sessions, understanding equipoise and conduct. Furthermore, the flow of water is the lunar bodhicitta. The burning butter lamp is the fire of great desire ignited by absorption. Constantly being that is the ultimate coemergent, preceded by melting. Yoga is transforming ordinary conceptual thoughts into deities of skillful means and wisdom. Daybreak is joy and supreme joy. Nightfall is the joy of separation from joy. Establishment is in the nature of coemergence. First, learn hours, half-sessions, full sessions, half-days, and nights, gradually increasing. Furthermore, the flow of water is nourishing Vajradhara from HUNG (ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽). The burning butter lamp is killing the Tathagata, that is, igniting inner heat. Constantly being that is the unbroken continuity of the two. Yoga is union, day and night are the right and left of above and below. Establishment is establishing the bindus above and below, or right and left into the Avadhuti. This is oneself endowed with skillful means. Furthermore, the flow of water is appearance. The tip of the butter lamp is emptiness wisdom. Constantly being that yoga is meditating on the inseparability of appearance and emptiness. Day and night are symbolized by signs: day symbolizes appearance, night symbolizes wisdom. Meditate on the inseparability of the two boundaries. Alternatively, the flow of water is the Great Seal. Extremely blazing is the relative coemergent. The burning butter lamp is the ultimate coemergent, that is, self-igniting wisdom. Constantly being that yoga is the self-appearance of the senses. Day and night are mixed with conduct. Establishment is the great fruit, the nature of the three realms becoming one taste. The preliminary rites and concluding sequence before these are combined as before. End of the eighth chapter. Ninth Chapter: The Chapter on Purification. "Thereafter" refers to after the meaning of the two stages has been shown. There are two kinds of purification: intrinsic purification and complete purification of illusion. Intrinsic purification is purification and supreme purification. Purification is that all phenomena are unborn, free from elaboration. Supreme purification is