Tibetan
ལ་རྣམས་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ནང་གཟུགས་མེད་པ་ལ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་སུ་ལྟ་བ་ནི་དང་པོའོ། །ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་མེད་པ་ལ་ནང་གི་གཟུགས་སུ་ལྟ་བ་ནི་གཉིས་པའོ། །བཟང་ བར་མོས་པ་འདི་ནི་གསུམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཡོད་མིན་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང་འགོག་པ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་སྟེ་བརྒྱད་དོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱིས་དག་པའི་སྤྱན་ནི་སྐུ་རྡོ་རྗེ་གསུང་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་དག་མ་ཡིན་ལྷག་པར་མོས་པ་ནི་དག་པའི་རང་བཞིན་རྣམ་དག་དང་མཐུན་པ་ནི་དེ་ཉིད་དག་པ་ཡིན། སྒྱུ་མ་རྣམ་དག་མཐུན་པ་ནི་ཤ་དང་ཁྲག་རུས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷར་མོས་པའོ། །འོ་ན་དེ་ཉིད་དག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བརྟག་པ་ཕྱི་མའི་ལྷའི་དག་པ་བསྟན་ཏེ་གོ་སླའོ། །པུཀྐ་སཱི་ལ་སོགས་པའི་གནས་བཤད་ནས་དག་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ནས་ལ་སོགས་པ་དེ་གོ་སླའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཅན་དག་པ་ཉོན་མོངས་པ་ལྔ་སྟེ་གོ་སླ་བའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་ཕྱོགས་ཞེས་པ་ནི་དེའི་ལུགས་ཀྱིས་སོ། །ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །འདིས་ནི་ཕུང་པོ་སྦྱང་བ་ནི་རྣམ་གྲངས་གཞན་དུ་བསྟན་པ་སྔར་བཞིན་ནོ། །ད་ནི་མཇུག་བསྡུ་བའི་ཕྱིར་གང་དང་གང་གིས་བྱ་བ་ནི་ཕུང་པོ་དང་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །འཇིག་རྟེན་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པའོ། །བཅིང་པ་ནི་།འཁོར་བའོ། །དེ་དང་དེས་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་ཉིད་དོ། །གྲོལ་བ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་རྟོགས་པའོ། །དེ་ཉིད་མི་ཤེས་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །འཇིག་རྟེན་མི་གྲོལ་བ་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ལ་མ་ཞུགས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྤང་ནི་གྲུབ་པའི་མཐའ་ངན་པས་བསྒྱུར་བའོ། །དངོས་གྲུབ་མི་རྙེད་པ་ནི་བསྐལ་པ་དུ་མས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མི་འགྲུབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་ལས་བཟློག་སྟེ། དྲི་མེད་སྒྲ་མེད་ལ་སོགས་པ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །ཐ་མལ་པ་དང་གྲུབ་མཐའ་ངན་པས་བསྒྱུར་བ་མེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་ཏུའོ། །རང་བཞིན་དག་པས་གྲོལ་བ་གྲོལ་བར་ཤེས་ཞེས་སོ། །ཡང་གང་དང་གང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲ་བའོ། །དེ་དང་དེས་ནི་བཅིང་བ་ནི་བཏགས་པའི་དངོས་པོའོ། །དེས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའོ། །གྲོལ་བ་ནི་ ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཉིད་མི་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །མི་གྲོལ་བ་ནི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་སྤངས་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་གྲུབ་མཐའ་ལ་སོགས་པའོ། །དངོས་གྲུབ་མི་རྙེད་ནི་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་དྲི་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྦྱར་ཏེ། ལྷའི་རྣམ་པར་མོས་པའོ། །ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་ཅེས་པ་ནི་སྒྱུ་མ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པས་འགྲོ་བ་གྲོལ་བར་ཤེས་པའོ། །ལེའུ་དགུ་པའོ།། །། བཅུ་པ། དབང་གི་ལེའུ། དེ་ནས་ནི་བདག་དོན་དག་པ་དང་ལྡན་པའི་རྗེས་ལ། གཞན་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་ནོ། །རིམ་པ་ཞེས་པ་ནི་སའི་ཆ་དབྱེ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་དག་བཤད་ནི་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཁས་ལེན་པ་སྟེ། མ་ནོར་པའམ་གཞན་དོན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་གང་གིས་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་ཏེ་དེ་ཁོ་ན་དྲིས་པའོ། །སློབ་མ་ནི་དམ་ཚིག་དང་སྡོམ་པར་ལྡན་པའོ། །དབང་བསྐུར་བ་ནི་རྒྱུད་བརླན་པར་བྱེད་ཅིང་འཁྲུ་བ་སྟེ་ཞིང་ས་ཆུས་བརླན་པ་ལྟ་བུའོ། །ཆོ་ག་ནི་ཐབས་ཀྱི་རིམ་པའོ། །རབ་ཏུ་བཤད་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ལས་བསྟན་པ་སྟེ་སྡུད་པར་བྱེད་པ་ཁས་ལེན་པའོ། །དེའི་རིམ་པ་ཅི་ཞེ་ན། དེ་དག་གི་གོ་རིམས་ཀྱང་བླ་མ་ལ་རག་ལས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྲུགས་ནས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་གནས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚལ་ནི་ནགས་སམ་སྐྱེད་ཤིང་གི་ར་བའོ། །དབེན་པ་ནི་ཚལ་དེ་ཉིད་ལ་བྱ་བའམ་དགོན་པའམ་བས་མཐའོ། །ཡང་ན་སྐྱེ་བོ་མི་འདུ་བ་གང་ཡང་རུང་བའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཁྱིམ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའམ་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྡན་པའོ། །ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་སྟེ་པོ་ཏི་གླེགས་བམ་གནས་པའོ། །དེའི་བདག་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་གནས་སམ་ལྷ་ཁང་ངོ༌། །དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་པ་ནི་བསྙེན་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ཚེ་མཎྜལྸ་བྲི་བ་དང་དམ་ཚིག་བསྒོམ་པ་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་འཕེལ་བའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་ཁང་པ་ཡང་ཚལ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དོན་དུ་ཁང་པ་བརྩིགས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་ནི་བྲི་བའོ། །དེའི་རྗེས་ལ། འཁོར་ལོའི་བདག་པོའི་བཟླས་པ་འབུམ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ཡི་དེ་བཞིན་ཁྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་མས་ལན་གཉིས་ལན་ གསུམ་གྱི་བར་དུ་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང༌། བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ་བདག་མེད་མའི་ལེའུ་བརྒྱད་པ་ལྟར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ལ། མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཅུང་ཟད་བ
Chinese
那些自身。所谓内里无形而视之外形，是为第一。外里无形而视之内形，是为第二。向往善良，此为第三。无边虚空生处，无边识生处，一无所有生处，有非有非无生处入定，以及灭尽定，共八种。三金刚清净之眼，即身金刚、语金刚、意金刚。非彼等而特别向往，即与清净自性完全清净相符，即是彼性清净。与幻化完全清净相符，即是视血肉骨骼等为天神。那么彼性清净如何呢？为了说明那个，显示后续观察之天神清净，容易理解。从讲述布嘎萨拉等处开始，清净如何呢等，那个容易理解。又金刚母等法，清净五烦恼，容易理解。所谓生起次第之方面，即是按照那个规矩。嗔恨等行为，是刚刚讲过的。以此净化蕴，是以其他名义显示，如前一样。现在为了总结，以什么和什么来做，即是蕴和烦恼等那些本身。世间是不了解圆满次第之真如。束缚是轮回。以那个和那个，即是蕴等那些本身。解脱是证悟圆满次第。不了解那个本身，即是圆满次第。世间不解脱，即是没有进入宗派。完全舍弃那个本身，即是被恶劣宗派所转变。不获得成就，即是多劫也不能成就大手印之成就。因此从那些之中逆转，无垢无声等，是圆满次第之真如，远离戏论。没有被庸人和恶劣宗派所转变。一切完全清净，即是自性完全清净。以自性清净而解脱，知道是解脱。又以什么和什么，和前面一样。以那个和那个，束缚是假立之事物。以那个去恶趣。解脱是 做了天神瑜伽
English
Those themselves. That is, seeing the outer form in the absence of inner form is the first. Seeing the inner form in the absence of outer form is the second. Aspiring to goodness is the third. The sphere of infinite space, the sphere of infinite consciousness, the sphere of nothingness, entering into samadhi in the sphere of neither existence nor non-existence, and entering into cessation, are the eight. The eyes purified by the three vajras are the body vajra, speech vajra, and mind vajra. To particularly aspire to something other than these is to be in accordance with the pure nature of complete purity, which is that very purity. To be in accordance with the complete purity of illusion is to regard flesh, blood, bones, etc., as deities. So how is that very purity? In order to explain that, the purity of the deities of the subsequent examination is shown, which is easy to understand. Starting from the explanation of the places of Pukkasa, etc., how is purity, etc., that is easy to understand. Again, Vajra Mother, etc., as phenomena, purify the five afflictions, which is easy to understand. The so-called aspect of the generation stage is according to that system. Actions such as hatred, etc., have just been explained. By this, purifying the aggregates is shown in other terms, as before. Now, in order to conclude, what and what is done by is the aggregates and afflictions, etc., themselves. The world is not knowing the suchness of the completion stage. Bondage is samsara. By that and that, it is the aggregates, etc., themselves. Liberation is realizing the completion stage. Not knowing that itself is the completion stage. The world not being liberated is not entering a tenet. Completely abandoning that itself is being transformed by a bad tenet. Not attaining accomplishment is not accomplishing the accomplishment of the Great Seal even after many eons. Therefore, reversing from those, stainless, soundless, etc., is the suchness of the completion stage, free from elaboration. Not being transformed by ordinary people and bad tenets. Everything is completely pure, that is, the nature is completely pure. Knowing that liberation is liberated by the purity of nature. Again, what and what is the same as before. By that and that, bondage is an imputed object. By that, one goes to the lower realms. Liberation is doing the yoga of the deity.
Chinese
诶！不知此事，世间如前。不解脱者，是不知天之瑜伽。完全舍弃者，是彼岸之宗义等。不得成就者，是共同之成就等。因此，加上“无垢”等，是信奉天神之相。所谓“一切完全清净”，是幻化完全清净，完全知晓此，便知众生得以解脱。第九品。 第十品，灌顶品。 此后，为了阐述利他，在具有自利真实之后，如何是坛城，即是彩粉。次第，即是土地划分等。正确宣说，即是承诺收集，因为不错误或为了利他。又以何者，即是如其所是，即是询问那个。弟子，是具有誓言和戒律者。灌顶，是润泽和洗涤相续，如田地被水润泽一般。仪轨，是方法的次第。极善宣说，是从正确中开示，即是承诺收集。其次第为何？那些次第也因为要依赖上师，所以打乱后开示。其中，首先为了开示处所，园林是森林或种植树木的围墙。寂静处，是在那个园林本身或寺庙或边地。或者任何不聚集众人的地方。菩提萨埵的家，是瑜伽士或国王等具有慈悲心者。又是经堂，即是经书典籍所在之处。因为其主人是菩提萨埵。坛城房屋，是修行之处或神殿。建立坛城，是在修持时，书写曼荼罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和修持誓言，修行增长时，坛城房屋也与园林等具备。为了坛城的缘故建造房屋，而殊胜坛城则是书写。此后，“轮王的念诵十万，坛城者的念诵十万”，这是弟子再三祈请，进行修持，如无我母第八品般圆满修习，供养赞颂，品尝甘露，以及稍微
English
E! Not knowing this, the world is as before. Not being liberated is not knowing the yoga of the deities. Completely abandoning it is the tenets of the other shore and so on. Not attaining accomplishment is the common accomplishments and so on. Therefore, adding "immaculate" and so on, it is devotion to the form of the deities. "Everything is completely pure" means that illusion is completely pure, and by fully knowing this, one knows that beings are liberated. Chapter Nine. Chapter Ten, the Chapter on Empowerment. Thereafter, in order to explain benefiting others, after having the truth of benefiting oneself, how is the mandala, which is colored powder. The order is the division of land and so on. Correctly explaining is promising to collect, because it is not mistaken or for the sake of benefiting others. And by what, it is as it is, that is, asking about that. The disciple is the one who has vows and precepts. Empowerment is to moisten and wash the continuum, like a field moistened by water. Ritual is the order of methods. Excellent explanation is to show from the correct, that is, promising to collect. What is its order? Those orders are also shown in a jumbled way because they have to rely on the lama. Among them, first, in order to show the place, the garden is a forest or a fence for planting trees. The secluded place is in that garden itself or a monastery or a border area. Or any place where people do not gather. The home of the Bodhisattva is a yogi or a king and so on who has compassion. It is also a temple, that is, where scriptures and books are located. Because its owner is the Bodhisattva. The mandala house is a place of practice or a temple. Establishing a mandala is writing Mandala (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and practicing vows when practicing, and when practice increases, the mandala house is also equipped with gardens and so on. Building a house for the sake of the mandala, and the supreme mandala is writing. After that, "The recitation of the wheel king is one hundred thousand, the recitation of the mandala maker is one hundred thousand," which means that the disciple prays again and again, practices, and cultivates completely as in the eighth chapter of the Mother of Selflessness, offers praises, tastes nectar, and a little