Tibetan
་ལྟར་ནི་གཞི་དང་རྐྱེན་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། རྒྱུ་ཇི་ལྟར་ཞེས་དྲིས་པའོ། །སྒོམ་པ་པོ་ནི་ཚོགས་གཉིས་ཀྱིས་སྦྱངས་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའི་སེམས་སོ། །འབྱུང་བ་ནི་བར་དོར་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཏེ་ཁྱབ་པའོ། །ད་ནི་གཞི་རྣམ་མཁའ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིག་ཟོར་ཡང་དུ་བསྟན་པར་འདོད་ནས་ཐོག་མ་དང་ཐ་མར་སྦྱར་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་ཞེས་པ་ཆོས་འབྱུང་ནི་ནམ་མཁའ་སྟེ། འཛམ་བུའི་གླིང་དང་སྐྱེ་གནས་དང་མཐུན་པའོ། །ལས་སྐྱེས་ནི་ལྔ་པ་ཡིན་ཡང་བདུན་པར་སྦྱར་ཏེ་དེ་ལ་གནས་སོ། །ཡང་སྐྱེ་གནས་སུ་བྱ་བའི་ཚེ་ན་ལྔ་བའི་དོན་ཉིད་དོ། །འཁོར་ལོ་ཉིད་ནི་བསྐྱེད་པའི་ཁང་པ་ཉིད་དོ། །འཕར་མ་གཉིས་དག་ནི་རིམ་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་ མཚན་ཉིད་དོ། །སྐྱོན་མེད་པ་ནི་གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་བཤད་པའི་ཕྱིར། ཟེ་འབྲུ་ལས་ནི་གཅིག་གྱུར་ཏེ། །ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་ནས་ཟེ་འབྲུ་དང་བཅས་པ་ནི་པདྨའི་ནང་གི་གནྡྷོ་ལི་སྟེ་གཙང་ཁང་ནི་ནང་གི་འཕར་མའོ། །གྲུ་གསུམ་གྱི་ནི་ཕྱི་ནས་བརྗོད། །ཅེས་པ་ནི་གྲུ་གསུམ་ནས་ཚུར་མཚོན་པའི་རྩིག་པ་སྟེ་བསྐོར་བའི་ལྷའི་སྣམ་བུས་སོ། །གནས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཚིག་རྐང་གཉིས་ཏེ་གདན་རོ་དང་ཉི་མའི་གདན་བཅོ་ལྔའོ། །ད་ནི་བརྟེན་པ་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་ཟླ་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པའི་སེམས་སྣང་བའོ། །ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྒོམ་པ་པོའི་སེམས་ཉིད་དོ། །ཕྱི་ནས་བདུད་ལ་རྒྱལ་བས་མནན། །ཞེས་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིའོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཅིག་ནི་རྒྱུ་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཡིག་གཉིས་ནི་རྐྱེན་གྱི་ཟླ་ཡིན་ནོ། །དེ་གཉིས་འདུས་པ་ལ་དེའི་ཕྱིར་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་རང་བཞིན་བདག་མེད་པའོ། །གཉིས་ནི་རྐྱེན་གཉིས་སོ། །འདུས་པ་ནི་རྒྱུ་ས་བོན་བསྐུལ་བའོ། །དེ་དག་ནི་གཙོ་མོ་བསྐྱེད་པ་མདོར་བསྟན་པའོ། །ད་ནི་འཁོར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྟེ། འཁོར་རྣམས་ཀྱང་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔ་ཡིས་རྐང་ཐོན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྤྱིར་འཁོར་བསྐྱེད་ལུགས་ལ་གཉིས་ཏེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཆ་ལས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་སྣང་བའི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །འོ་ན་གཙོ་མོ་དང་འཁོར་དུ་མི་འོང་ངོ་ཞེ་ན་རྣམ་པར་དག་པ་བཙན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གཙོ་འཁོར་དུ་བསྟན་ཏེ། འོག་ནས། རྣམ་ཤེས་ཕུང་པོའི་རང་བཞིན་གྱིས། །དེས་ན་བདག་མེད་མ་དབུས་སྐྱེས། །ཞེས་གསུངས་པས་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་གཙོ་མོ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཏེ། གདན་དབུས་མའི་སྟེང་དུ་གཙོ་མོ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་རྣམ་པ་ལྔས་བསྐྱེད་དེ། ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་བཅུ་དྲུག་གཉིས་འགྱུར་ལས་བྱུང་བའི་ཟླ་བ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །བདུན་གྱི་བདུན་པ་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཀཱ་ལི་ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིའི་སྟེང་དུ་ཌ་ཌྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་དྲུག་བསྣན་ པས་བཞི་བཅུ་ཐམ་པ་ཉིས་འགྱུར་ལས་བྱུང་བ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་སྟེ། གསང་སྔགས་ལས་ཉི་མ་ལ་རྟ་བདུན་པའོ་ཞེས་གྲགས་སོ། །རང་ལྷའི་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བ་ནི་ཟླ་ཉི་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ས་བོན་ཧཱུཾ་ཆུད་དེ་དེ་ཞུ་ནས་ཟླ་ཉིའི་སྟེང་དུ་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །ཐམས་ཅད་གཅིག་གྱུར་ནན་ཏན་ནི། ཧཱུཾ་ལས་ལྷ་མོ་རྣམ་པར་སྤྲོ་བསྡུས་ནས་ས་བོན་དང་མཚན་མ་དང་ཉི་མ་དང་ཟླ་བ་ཞུ་བ་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །རྫོགས་པ་ཆོས་དབྱིངས་དག་པ་ནི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པའི་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །དེ་རྣམས་ལ་རྒྱུ་དང་རྐྱེན་དང་རྣམ་པ་དང་ངོ་བོ་དང་འབྲས་བུ་རྣམས་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །མཁས་པས་ཆོ་ག་གསུངས་པ་ཡིས། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྒོམ་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་སྔར་གྱི་མཇུག་སྡུད་དོ། །སྐབས་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཧེ་རུ་ཀ་རྣམས་ལ་སྦྱར་ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་གཞན་སེལ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ནི་སྔར་གྱི་རྐྱེན་གཉིས་སོ། །མཉམ་སྦྱོར་བ་ནི་རྒྱུ་ས་བོན་བསྐུལ་བའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རྒྱུའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདག་མེད་མའི་རང་བཞིན་དུ་བསྟན་པའོ། །གདན་ཞེས་པ་ནི་རྐྱེན་ཇི་ལྟར་བྱ་ཞེ་ན། ལ་ལ་དག་མ་རྫོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་འདོད་དེ། རྡོ་རྗེ་ནི་མཚན་མའོ། །སེམས་དཔའ་ནི་ས་བོན་ཏེ་གདོན་ནི་ཉི་མ་དང་ཟླ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ནི་ཟླ་བ་ཉི་མ་ཆ་ཕྲུགས་གཉིས་སུ་བྱ་སྟེ། ཆ་གཅིག་ཞུ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར། ཆ་གཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱས་པ་ལ་འདོད་དོ། །ཁ་ཅིག་ནི་བཏགས་ཏེ་བསྟན་པ་
Chinese
如果像这样是基础和缘起，那么提问原因是什么。修行者是通过二资粮净化的瑜伽士之心。生起是进入中阴的自性，即遍布。现在为了阐释基础虚空，想要用简短的语言来阐释，所以将开始和结尾结合起来。“从法界生起”中的法界是天空，与赡部洲和生处相符。从“业生起”虽然是第五个，但与第七个结合，安住于此。又，在作为生处的时候，就是第五个的意义。轮本身就是生起的房屋。两个“阿巴玛”是次第，即差别的特征。无过失是指四方形等，是阐释总的特征。现在为了解说，“从莲须中成为一体”是指从脐轮开始，与莲须一起的是莲花中的甘朵里，即净室是内部的“阿巴玛”。“从三角形的”是从外面说。是指从三角形开始象征的墙壁，即环绕的本尊的衣物。处的差别是两个词句，即尸垫和十五个日垫。现在为了阐释所依本尊的瑜伽。“在其之上是月亮”是指积累智慧资粮的心显现。“在月亮之上是种子字”是指修行者的心本身。“从外面被魔压制”是指福德资粮。这些之中，一个是因，种子字吽（ཧཱུྃ，hūṃ，吽，摧伏），两个是缘起的月亮。这两个结合在一起，因此结果是大乐，即因的金刚持的自性无我。两个是两个缘起。结合是指策动因的种子字。这些是简要阐释生起主母。现在为了阐释眷属，有一个偈颂：“所有眷属也要以五种方式现证菩提而生起。”一般来说，生起眷属的方式有两种，即从菩提心的一部分生起，以及以菩提心显现的方式生起。如果这样，主母和眷属就不会出现，为了使完全清净变得稳固，所以阐释为主眷，下面说：“以识蕴的自性。因此，无我母在中央
English
If it is like this that the basis and conditions are such, then the question is, what is the cause? The practitioner is the mind of the yogi purified by the two accumulations. Arising is the nature of entering the bardo, which is pervasive. Now, in order to explain the basis of space, wanting to explain it in concise language, therefore combining the beginning and the end. "Born from the Dharmadhatu" means the Dharmadhatu is the sky, which corresponds to Jambudvipa and the place of birth. Although "born from karma" is the fifth, it is combined with the seventh and abides therein. Also, when it is to be done as a place of birth, it is the meaning of the fifth itself. The wheel itself is the house of arising. The two "aparamas" are the order, that is, the characteristic of difference. Without fault means the square, etc., which is the explanation of the general characteristic. Now, in order to explain, "From the lotus filaments becoming one" means from the navel chakra, together with the lotus filaments is the gandholi in the lotus, that is, the clean room is the inner aparama. "From the triangle" is spoken from the outside. It refers to the wall symbolized from the triangle, that is, the garments of the surrounding deities. The difference of the place is two verses, that is, the corpse seat and the fifteen sun seats. Now, in order to explain the yoga of the dependent deity, "Above it is the moon" means the mind appearance of accumulating the accumulation of wisdom. "Above the moon is the seed syllable" means the mind itself of the practitioner. "From the outside, conquered by Mara" means the accumulation of merit. Among these, one is the cause, the seed syllable Hūṃ (ཧཱུྃ，hūṃ，吽，Subduing), two are the moon of conditions. When these two are combined, therefore the result is great bliss, that is, the selflessness of the nature of Vajradhara of the cause. Two are the two conditions. Combining means urging the seed syllable of the cause. These are the brief explanations of arising the chief mother. Now, in order to explain the retinue, there is one verse: "All the retinue should also be generated to attain complete enlightenment in five ways." Generally, there are two ways to generate the retinue, that is, generating from a part of the bodhicitta, and generating in the way of the appearance of the bodhicitta. If so, the chief mother and the retinue will not appear, in order to make the complete purity firm, therefore it is explained as the chief retinue, below it says: "By the nature of the aggregate of consciousness. Therefore, the selfless mother in the center
Chinese
སྐྱེས། །这样说，就是说识是主要的。现在是为了详细阐述主母，月亮镜子等有两句偈颂，在座垫中央，主母以五种方式显现证悟：月亮镜子具有智慧。 །意思是说，从阿里的十六个字母两倍变化而来的月亮，是从如镜子般的智慧中显现证悟的。七的七倍平等性，是在嘎里的三十四个字母上加上ཌ་ཌྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་六个字母，变成四十个字母的两倍变化而来，是从平等性的智慧中显现证悟的。密咒中说太阳有七匹马。自身本尊的种子字手印是，分别要说的是在日月之间包含种子字（ཧཱུྃ，hūṃ，吽），它融化后在日月之上以标志金刚（རྡོ་རྗེ，vajra，伐折罗）和（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）来标记，是从分别智的智慧中显现证悟的。一切合一的精进是，从（ཧཱུྃ，hūṃ，吽）中将本尊女神显现收摄，然后种子字和标志以及太阳和月亮融化，是从精进的智慧中显现证悟的。圆满法界清净是，观想根本的金刚持，身色白色，一面二臂，是从法界智慧中显现证悟的。对这些，原因、条件、形态、本体和结果等，要各自适当地结合。智者以仪轨所说，这五种形态都要修习。།这是之前的总结。有些时候说要与黑汝嘎等结合。现在是为了显示排除其他，说了阿里嘎里等。阿里嘎里是之前的两种条件。共同结合是促使原因种子字。金刚萨埵是结果，是显示大乐的原因金刚持是无我母的自性。座垫的意思是，如果问条件应该怎么做，有些人认为是未圆满的金刚萨埵，金刚是标志，萨埵是种子字，魔是太阳和月亮。有些人认为日月要做成两对，一对融化变成金刚萨埵，一对认为是金刚萨埵的座垫的结合。有些人是假立而显示
English
Having said 'སྐྱེས', it means that consciousness is the main thing. Now, in order to explain the main thing in detail, there are two verses, such as the moon mirror. On the central seat, the main deity is manifested and enlightened in five ways: The moon mirror possesses wisdom. It means that the moon, which comes from the sixteen letters of Āli doubled, is manifested and enlightened from the wisdom like a mirror. The seventh of the sevenfold equality is the doubling of forty letters, which is obtained by adding six letters ཌ་ཌྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་ to the thirty-four letters of Kāli, and is manifested and enlightened from the wisdom of equality. In the secret mantra, it is said that the sun has seven horses. The seed syllable and hand symbol of one's own deity are: What is to be said separately is that the seed syllable (ཧཱུྃ, hūṃ, Hung) is contained between the sun and the moon, and after it melts, the symbol Vajra (རྡོ་རྗེ, vajra, Vajra) and (ཧཱུྃ, hūṃ, Hung) are marked on the sun and the moon, which is manifested and enlightened from the wisdom of individual discrimination. The diligence of all unity is that the goddess is manifested and absorbed from (ཧཱུྃ, hūṃ, Hung), and then the seed syllable, symbol, sun and moon melt, which is manifested and enlightened from the wisdom of diligent action. The perfection of the pure Dharma realm is the visualization of the root Vajradhara, white in color, with one face and two arms, which is manifested and enlightened from the wisdom of the Dharma realm. To these, the cause, condition, form, essence, and result should be combined appropriately. The wise ones say that the five forms should be practiced by the ritual. This is the conclusion of the previous one. Sometimes it is said to be combined with Heruka etc. Now, in order to show the exclusion of others, Āli and Kāli etc. are said. Āli and Kāli are the two previous conditions. The joint combination is to urge the cause seed syllable. Vajrasattva is the result, which shows that the cause of great bliss, Vajradhara, is the nature of the selfless mother. The meaning of the seat is, if you ask how the condition should be done, some think of the unfulfilled Vajrasattva, Vajra is the symbol, Sattva is the seed syllable, and the demon is the sun and the moon. Some think that the sun and the moon should be made into two pairs, one pair melts and becomes Vajrasattva, and one pair is considered to be the combination of the seat of Vajrasattva. Some are established and shown