Tibetan
་རུང་བ་སྟེ། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་ལ་སོགས་སོ། །མཁས་པས་ཤ་ནི་བཟའ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་སྤྱང་བ་དང་སྦར་བ་དང་རྟོག་པ་ལ་མཁས་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དག་དབང་དུ་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་གང་འདོད་པ་དབང་དུ་གྱུར་པ་དངོས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལྟར་བཤད་པའོ། །ཡང་ཤེས་རབ་ལ་བཤད་པ་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་གསང་བའི་གནས་སོ། །ཐོད་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་གསང་བའི་གནས་སོ། །སྦྱོར་བ་ནི་སྙོམས་པར་འཇུག་གོ །སྐྱེ་བོ་ནི་པྲི་ཏ་ག་ཛ་ན་སྟེ། སོ་སོ་སྐྱེས་པས་ཤེས་པ་དུ་མའོ། །ཤ་ནི་བ་ལ་སྟེ་སྟོབས་སམ་ནུས་པ་བདེ་བར་བརྟགས་པའོ། །མཁས་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལའོ། །བཟའ་བ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རིམ་པའི་རོའོ། །སེམས་ཅན་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི་སེམས་རང་གི་རིག་པས་ཆོས་ཀུན་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་དག་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ནི་སྐྱེ་གནས་སྟོང་བའི་ཆའོ། །ཐོད་པ་ནི་སྤྱི་བོའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་འོག་དང༌། སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུའོ། །སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་ནི་རྣམས་སོ། །ཤ་ནི་རྟོག་པར་སྨིན་པའོ། །མཁས་པ་ནི་བསད་ པ་དང་གསོ་བའི་མན་ངག་ལའོ། །བཟའ་བ་ནི་བདེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་ནི་ཡུལ་ལ་སྣང་བའི་ཤེས་པ་ཐ་དད་དོ། །དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི་དེ་རྣམས་བདེ་བར་འདུ་བའོ། །དེ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྲ་ཞིང་བརྟན་ལ་ཁོང་སྟོང་མིན། །སྟོང་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཞེས་སུ་བརྗོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཐོད་པ་ནི་སྣང་བའོ། །སྙོམས་འཇུག་ནི་དབྱེར་མེད་པའོ། །སྐྱེ་བོ་གང་དང་གང་རྣམས་ལ་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་པའོ། །ཤ་ནི་མཁས་པས་བཟའ་བར་བྱ་བ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པར་མྱོང་བའོ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི། །སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དེར་སྦྱོར་བའོ། །ད་ནི་བརྟེན་པ་ཆོས་ནས་འཇུག་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །ཐོད་པ་ནི་དེ་བསྟེན་པ་སྟེ་བདེ་བ་སྐྱོང་བ་དང་ལྡན་པའོ། །སྦྱོར་བ་ནི་བསྟེན་པའི་ཐབས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་སོགས་པའོ། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ནི་ཡིད་མཐུན་ན་གནས་པའོ། །ཤ་ནི་རྟོག་པ་དང་བརྟགས་པའོ། །མཁས་པ་ནི་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྟོང་པའི་ཤེས་རབ་ལའོ། །བཟའ་བ་ནི་བདེ་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཐབས་སོ། །སེམས་ཅན་དེ་དེ་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་གི་མན་ངག་གོ །དབང་དུ་འགྱུར་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེགས་པའི་ངག་གོ །དེ་ནི་གཉིས་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟེན་པའོ། །ལེའུ་བདུན་པའོ།། །། བརྒྱད་པ། བསྐྱེད་རྫོ
Chinese
是合适的，如郭古达哈那等。智者应食肉。这是指精通智慧、隐秘和思辨。那些众生将被掌控。这是指随心所欲的掌控，是真实的功德。这是按照生起次第所说的。又，在解释智慧时，金刚是方便的秘密处。颅骨是事业手印的秘密处。结合是等持。生民是布日达嘎扎那，即各个生者所知的多种知识。肉是瓦拉，即力量或能力被视为安乐。智者是指上师的口诀。食用是指俱生次第的味道。众生被掌控是指心自身的觉性获得对一切法的掌控。那些是依赖于他身智慧。又，金刚是生处空性的部分。颅骨是头顶。结合是在下和上方的明点光芒的形式。各个生民是指各种。肉是成熟为思辨。智者是指杀生和救活的口诀。食用是指安乐地享用。那些众生是指显现于境的各种知识。被掌控是指那些安乐地聚集。那是自身依赖于方便。金刚是空性。坚固且稳定，而非空心。空性被称为金刚。如是说。颅骨是显现。等持是无分别。无论何种生民，都有各种显现。肉是智者应食用的，即无二地体验。那些众生将被掌控。是指将一切显现都结合于此。现在是依赖从法进入。或者，金刚是无上智慧明妃。颅骨是依止她，即具有守护安乐。结合是依止的方法，如欲妙等。各个生民是安住于意合。肉是思辨和考察。智者是指能取所取的空性智慧。食用是指享用安乐的方法。那些众生是指根识自显的口诀。被掌控是指行持和焚烧的语言。那是依赖于无二大印。第七品。 第八品。生起圆满。
English
It is appropriate, such as Gokudahana and so on. The wise should eat meat. This refers to being skilled in wisdom, secrecy, and speculation. Those beings will be controlled. This refers to the control of whatever is desired, which is a real merit. This is explained according to the generation stage. Furthermore, in explaining wisdom, the vajra is the secret place of skillful means. The skull is the secret place of action mudra. Union is samadhi. Beings are Prthagjana, which is the various knowledge known by each being. Meat is Bala, which is strength or power considered as bliss. The wise refers to the guru's oral instructions. Eating is the taste of the co-emergent stage. Beings being controlled means that the mind's own awareness gains control over all dharmas. Those depend on the wisdom of another's body. Again, the vajra is the part of the empty place of birth. The skull is the crown of the head. Union is in the form of bindus of light rays below and above. Individual beings are all kinds. Meat is ripening into speculation. The wise refers to the oral instructions of killing and reviving. Eating is enjoying bliss. Those beings are the various knowledge that appears in the realm. Being controlled means that they gather in bliss. That is oneself relying on skillful means. The vajra is emptiness. It is hard and stable, not hollow. Emptiness is called vajra. Thus it is said. The skull is appearance. Samadhi is non-duality. Whatever beings there are, there are various appearances. Meat is what the wise should eat, which is to experience without duality. Those beings will be controlled. It refers to combining all appearances there. Now it is relying on entering from the Dharma. Alternatively, the vajra is the supreme wisdom goddess. The skull is relying on her, that is, having the protection of bliss. Union is the method of relying, such as desirable qualities and so on. Individual beings are those who abide in agreement. Meat is speculation and examination. The wise refers to the empty wisdom of grasping and being grasped. Eating is the method of enjoying bliss. Those beings are the oral instructions of the self-appearance of the senses. Being controlled is the conduct and the language of burning. That is relying on the non-dual great seal. Chapter Seven. Chapter Eight. Generation and Completion.
Tibetan
གས་ཀྱི་རིམ་པ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ། དེ་ནས་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་བསྟན་ནས། དེའི་རྗེས་ལ་བསྐྱེད་རིམ་རྫོགས་རིམ་གཉིས་ཀའི་ལེའུ་བསྟན་པར་འདོད་པའོ། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ལམ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་པའི་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པའི་འོ། །འཁོར་ལོ་ནི་དེ་དག་འདུ་བའི་གནས་ཏེ། གཞལ་ཡས་ཁང་དང་བཅས་པ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་རོ། །འདིར་ཡང་སྒྲུབ་པ་པོ་ནས་ཚོགས་བསགས་པ་ཡན་ཆད་ལྷའི་ལེའུ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཁྱད་པར་ནི་བདག་མེད་མའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་བྱས་ལ་ཚོགས་ཀྱི་ཞིང་ཡང་ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་སྤྱན་དྲངས་ལ་ཚོགས་བསག་པར་བྱའོ། །སྲུང་བ་མཚམས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ནང་དུ་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་བྷ་ག་ཞེས་པའི་སྡོམ་རྩ་བའི་ཚིག་སྦྱར་ལ། ནམ་མཁའ་ལ་དབྱིངས་མེད་ཀྱང་ཁྲོ་བ་དང་ཆགས་པ་ཅན་འདུལ་བའི་དོན་དུ་གྲུ་གསུམ་དུ་བསྟན་པ་དང༌། སྐྱེ་གནས་དང་སྒོ་ བསྟུན་པའི་ཕྱིར་གྲུ་གསུམ་དཀར་པོ་ནང་ཁོང་སྟོང་ཡངས་པར་བསྒོམ་མོ། །ཟུར་གསུམ་ནི་ཁམས་གསུམ་མམ་རྣམ་པར་ཐར་བའི་སྒོ་གསུམ་མམ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཁ་དོག་དཀར་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །ནང་ཁོང་སྟོང་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སྟོང་པ་ཉིད་མཚོན་ནོ། །སྟེང་ཡངས་པ་ནི་སའི་རིམ་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོན་ཏན་འཕེལ་བར་མཚོན་པའོ། །དེ་ནི་ཕྱིའི་གཞི་དང་ནང་གི་གཞི་བསྟན་ནས་རྟེན་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྟན་པ་ནི་འཁོར་ལོ་ས་དང་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །སྤྱིར་གཞལ་ཡས་ཁང་སྒྲུབ་ལུགས་གཉིས་ཏེ། འབྱུང་བ་རིམ་བརྩེགས་ནི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟངས་སྒྲུབ་ལུགས་དང༌། འབྱུང་བ་ཡོངས་བསྒྱུར་མིའི་རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟངས་སྒྲུབ་པའི་ལུགས་སོ། །འདིར་ནི་མིའི་རྒྱལ་པོའི་ཁང་བཟངས་སྒྲུབ་པའི་ལུགས་ཏེ། དེ་གཉིས་གོ་རིམས་ངེས་པ་ཡང་བསྟན་ཏོ། །འདི་ཡང་རྒྱུད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་སའི་འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་ཆུ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཚོན་ཏེ་ཤེས་པར་བྱའོ། །སྔོན་འགྲོ་ནི་འདོད་ཁམས་སུ་ཁང་བཟངས་ལ་སོགས་པར་ཆོས་མཐུན་པར་ཆུའི་སྔོན་དུ་ས་སྟེ། གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་རིགས་པ་མེ་ལ་བསྟན་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་ས་ནི་ལཾ་ལས་བྱུང་བ་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའོ། །ཆུ་ནི་བཾ་ལས་གྱུར་པས་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ་བུམ་པས་མཚན་པ་སྟེ། ལྷ་ནི་རླུང་ལ་བཤད་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་ཏེ་སངས་རྒྱས་སྤྱན་ལ་སོགས་པའོ། །གཞི་འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་རྐྱེན་གྱི་འབྱུང་བ་བཞི་བསྟན་ནས་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཁམས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཇི
Chinese
地的次第明显表达之章节。 然后，是指在展示圆满次第之后，想要展示生起次第和圆满次第两者的章节。瑜伽母是指在两种道的力量下，以无我母等为主的。轮是指那些聚集之处，即与宫殿一同生起。这里也从修行者到积累资粮为止，与天尊章节相同，不同之处在于以无我母的傲慢做一切，资粮田也迎请十六臂黑汝嘎，由八位天女围绕，并积累资粮。守护结界的轮中，在虚空中央加上名为བྷ་ག་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的誓句根本词，虽然虚空没有方位，但为了调伏愤怒和贪欲者，而示现为三角形，并且为了配合生处和门，观想白色三角形内部空旷宽广。三个角是三界，或是三种解脱之门，或是身语意三者完全清净。白色是没有被烦恼过失所染污的。内部空旷是象征法界空性。上方宽广是象征地的次第从上到上功德增长。那是展示了外在的基础和内在的基础之后，展示所依宫殿，即宣说了轮、地等。一般来说，宫殿的修法有两种，一种是次第累积诸元素，即修持天王宫殿的方法；另一种是完全转变诸元素，即修持人王宫殿的方法。这里是修持人王宫殿的方法，也展示了那两者的顺序是确定的。这也在续部中展示，所以像地的轮一样，水等也应理解为象征。前行是在欲界中，对于宫殿等，与法相符，在水之前是地，对于其他也是如此。如同理应在火上展示一样，地也是从ལཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字生出的黄色四方形，以金刚杵为标志。水是从བཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字变化而来，是白色圆形，以宝瓶为标志。天尊虽然是对风宣说，但也如前者一样，是佛眼等。在展示了基础元素虚空和助缘的四种元素之后，为了展示识界，
English
The chapter on explicitly expressing the order of the elements. Then, it means after showing the completion stage, it is intended to show the chapters of both the generation stage and the completion stage. Yogini refers to the selflessness mother, etc., under the power of the two paths. The wheel is the place where they gather, that is, it arises together with the palace. Here, too, from the practitioner to the accumulation of merit, it is the same as the deity chapter, except that everything is done with the pride of the selflessness mother, and the field of merit is also inviting the sixteen-armed Heruka, surrounded by eight goddesses, and accumulating merit. In the wheel of the protective boundary, in the center of the sky, add the root word of the vow called བྷ་ག་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese), although the sky has no direction, it is shown as a triangle for the purpose of subduing those with anger and desire, and in order to match the place of birth and the door, contemplate the white triangle with an empty and wide interior. The three corners are the three realms, or the three doors of liberation, or the complete purification of body, speech, and mind. The white color is not stained by the faults of afflictions. The empty interior symbolizes the emptiness of the Dharma realm. The wide upper part symbolizes the increasing qualities of the earth's order from top to top. That is, after showing the outer basis and the inner basis, the supporting palace is shown, that is, the wheel, earth, etc. are spoken of. In general, there are two ways to practice the palace, one is to accumulate the elements in order, that is, the method of practicing the palace of the king of gods; the other is to completely transform the elements, that is, the method of practicing the palace of the king of humans. Here is the method of practicing the palace of the king of humans, and it also shows that the order of the two is certain. This is also shown in the tantra, so like the wheel of the earth, water, etc. should also be understood as symbols. The preliminary is in the desire realm, for the palace, etc., it is in accordance with the Dharma, before water is earth, and the same is true for others. Just as it should be shown on fire, the earth is also a yellow square arising from ལཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese), marked with a vajra. Water is transformed from བཾ་ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, meaning in Chinese), it is a white circle, marked with a vase. Although the deity is spoken of as wind, it is the same as before, it is the Buddha eye, etc. After showing the basic element space and the four elements of conditions, in order to show the realm of consciousness,