Tibetan
བ་པའོ། །དེ་ནི་གསང་བ་ལ་སོགས་པའི་ཐུན་མོང་ངོ༌། །སྒོམ་པ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་གཉིས་དང༌། ཚིག་རྐང་པ་གཅིག་གིས་གསང་བའི་སྤྱོད་པའི་ཆ་ལུགས་ཙམ་སྟེ། རུས་པའི་རྒྱན་ཆ་རྣམས་ཀྱིས་བཟང་བའོ། །དེའི་དགོས་པ་དང་རྣམ་པར་དག་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཧེ་རུ་ཀ་སྦྱོར་སྐྱེས་བུ་ཉིད་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའི་ཉམས་ཀྱིས་སྤྱོད་པ་བྱེད་ཀྱང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཉུང་ལྡན་གྱི་ང་རྒྱལ་གྱིས་གནས་པ་སྟེ། དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་རིགས་ལྔ་དག་གི་ལ་སོགས་པ་སྟེ་གོ་སླའོ། །དེ་ཡང་གསང་བའི་སྤྱོད་པའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནས་ནི་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཤིང་གཅིག་ནི་ཤིང་གཞན་གྱི་གྲིབ་མས་མ་ཕོག་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་རོ་མང་པོ་གནས་པའོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་གྲགས་པ་མ་མོ་བདུན་གྱི་གནས་སོ། །མཚན་མོ་ནི་དུས་མཚན་མ་རྒྱུ་བའི་གནས་སོ། །དཔེན་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཉུང་བའོ། །བས་མཐའ་ནི་དགོན་པའི་ཚད་དེ། རྒྱང་གྲངས་གཅིག་གམ་མཚོའི་ཀློང་ངམ་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱིས་ཆོད་པའོ། །དེ་ནི་ཕྱེ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ཐུན་མོང་ངོ༌། །འདིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་དང་སྤྱོད་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ན་ཕྱག་རྒྱ་མོ་དང་རྩ་རླུང་དང་རྫོགས་རིམ་ལ་འབྲེལ་པ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན། དེ་བདེན་ཏེ་སྔར་ནི་མ་སྨིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ལ་དེ་ཡང་གང་གིས་དངོས་གྲུབ་མཐར་འགྲོ་བ་ནས་ཚིག་ རྐང་གསུམ་བརྗོད་པ་དང༌། ཧེ་རུ་ཀ་ཁ་སྦྱོར་ནས། ཁ་དོག་ལྔ་ལ་རྣམ་པར་གནས། །ཞེས་ཟེར་བས་སོ། །འདིར་ནི་དཔེར་ན་ཨ་མྲའི་འབྲས་དང་འདྲ་སྡེ་ཕྱི་ནང་གཉི་ག་མ་སྨིན་པའི་ཛོ་གི་ལ་ཐབས་གཙོར་བྱས་ཏེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཕྱི་སྨིན་ཅིང་ནང་མ་སྨིན་པའི་ཛོ་གི་ཐབས་ཤེས་རབ་ཟུང་འབྲེལ་གྱི་སྒོ་ནས་རྩ་རླུང་ལ་བརྟེན་པ་དང་ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་སྨིན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཤེས་རབ་གཙོར་བྱས་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལམ་ཁྱེར་ཏེ་མན་ངག་ལ་བརྟེན་པའོ། །དེ་ཡང་འོག་ནས། ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཁའ་མཉམ་ལྷན་ཅིག་ཐབས་དང་བཅས། །ཞེས་པ་དང༌། གང་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱིས་མི་བསྒོམ་པར། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་དང༌། གཞན་གྱིས་བརྗོད་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས། །ཞེས་པ་ནས་བླ་མའི་དུས་ཐབས་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་འབྲེལ་བ་ཡོད་པའོ། །གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཁྱད་པར་ལ་བྱ་སྟེ། ཤིང་གཅིག་ནི་གཏུམ་མོའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་གཡུང་མོའོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ནི་གར་མའོ། །མཚན་མོ་ནི་ཚོས་མའོ། །དབེན་པ་དང་བས་མཐའ་ནི་བྲམ་ཟེ་མའོ། །དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པར་རྟོག་པ་འཇོམས་པ་ལ་དཔའ་བ་དང་སྨེ་ཞིང་རེག་ཏུ་མི་རུང་བ་དང་མང་པོ་དག་ཏུ་འགྱུར་ཞིང་སྤྱོད་པ་དང༌། ཐ་མལ་པའི་རྣམ་པར་བསྒྱུར་བ་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་དང་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རང་ལུས་ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ནི་ཤིང་གཅིག་ནི་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱིའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་བྱ་རོག་གི་གདོང་ཅན་ནོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ནི་རྩ་གཞན་དག་གོ །དུས་མཚན་མ་ནི་འཁོར་ལོ་གསུམ་མོ། །དབེན་པའམ་བས་མཐའ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་ཉིད་དུ་འདུ་ཞིང་དེ་ལས་བྱུང་བ་དང་རང་གིས་བསྐུལ་བ་གཡོ་བ་དང་བྲལ་བ་དང་དེ་དག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འཆར་བ་དང་གནས་གསུམ་དུ་ངལ་སོ་ཞིང་ནུབ་པ་དང་ཆགས་པ་དང་ཆགས་བྲལ་གྱི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ནི། ཤིང་གཅིག་སྟེ་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པའོ། །དུར་ཁྲོད་ནི་ལུས་སོ། །མ་མོའི་ཁྱིམ་ནི་དབང་པོ་ལྔའི་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །མཚན་མོ་ནི་ཡོད་དོ། །དབེན་པ་དང༌། བས་མཐའ་ནི་དེ་དག་གི་ཐབས་སོ། ། དེ་དག་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཀུན་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། འདི་དག་གི་ཁོང་ན་མི་གསལ་ལ་གཟུགས་སུ་གནས་པ་དང༌། འདི་དང་མ་བྲལ་བ་བཞིན་དུ་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་སྤྱིའི་རྣམ་པར་མི་གསལ་བ་འབའ་ཞིག་ལ་དམིགས་པ་དང་ཡིད་དང་བས་དབང་པོ་དང་ལ། །དེས་ཡེ་ཤེས་རང་འབར་བའི་ཕྱིར་རོ། །བསྒོམ་པ་བཟང་བར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་དག་གིས་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་གདོན་མི་ཟ་བར་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་རིམ་དང་ཐུན་མོང་དུ་ཤིང་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་སུ་བཤད་པའི་ཚེ་གསང་བའི་སྤྱོད་པ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཡིན་ལ་བཤད་ཚུལ་སོ་སོར་སྦྱར་བ་ཐུན་མོང་དག་ཏུ་ཡང་གནས་སོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཁ་བསྐང་བ་ནི་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ད་ནི་དུས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཅུང་ཟད་དྲོད་ནི་ཐོབ་པ་ན། །ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་མན་ངག་ཉམས་སུ་ལེན་པས་ནི། གསང་བའི་སྤྱོད་པའི་དྲོད་དོ། །དབང་པོ་རབ་སྣང་གི་དྲོད་མན་ངག་གི་ཅུང་ཟད་སྨྱོན་པའི་དྲོད་དོ། །སྤྱོད་ལམ་དང་བསྲེ་བའི་མན་ངག་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་དངོས་པོས་མི་འགྱུར་བ་ནི་སྨྱོན་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོའི་དྲོད་དོ། །དེ་དག་ནི་ནུས་པའི་ཚད་ཀྱི་དུས་ཡིན་ལ། ད་ནི་རྒྱུ་མཚན་གྱི་དུས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གང་ཚེ་སྤྱོད་པ་བྱེད་འདོད་ན། །ཞེས་པ་སྟེ། གཞན་གྱི་དོན་དུའོ། །གང་ཚེ་འགྲུབ་འ
Chinese
བ་པའོ། 那些是与秘密等共同的。瑜伽士等两句偈和一句（诗句），仅仅是秘密行为的仪轨，以骨饰庄严。其必要和清净是容易理解的。黑汝嘎交合之士，以圆满次第的体验来行持，却安住于具有少量生起次第的慢心。其功德是五部等，容易理解。此外，秘密行为的非共同处是单树等。单树是指未被其他树的阴影触及的树。坟墓是众多尸体所在之处。母曜之家是世间流传的七母曜的住所。夜晚是时夜叉游荡之处。僻静之处是人烟稀少之处。边地是寺庙的边界，或是一由旬的距离，或是海中，或是被遮蔽物隔断。那是分开的，与生起次第共同。这里如果依靠生起次第来展示处所和行为，那么与手印母、气脉和圆满次第有关联吗？确实如此，之前是视为未成熟，而那也是以何种方式证悟究竟成就，从三句（诗句）开始陈述，从黑汝嘎交合开始，安住于五色之中。就像芒果一样，对于内外皆未成熟的瑜伽士，以方便为主，依靠事业手印；对于外已成熟而内未成熟的瑜伽士，以方便智慧双运的方式，依靠气脉；对于内外皆已成熟的瑜伽士，以智慧为主，将虚空作为道路而依靠口诀。也就是下面所说的，从法界所生之智慧，与虚空等同，具有方便。以及，因为不用意识来修习，所以要修习一切有情。以及，从其他不可言说俱生开始，到上师的时方便为止。从此就有关联了。其他依靠身体智慧的事业手印的差别在于，单树是拙火，坟墓是勇母，母曜之家是歌女，夜晚是卖淫女，僻静处和边地是婆罗门女。
English
Ba pa o. These are common to secrets and so on. Yogis and so on, two verses and one (line), are merely the rituals of secret conduct, adorned with bone ornaments. Its necessity and purity are easy to understand. The hero who is born of union, practices with the experience of the completion stage, but abides with the pride of having few arising stages. Its merits are the five families and so on, which are easy to understand. Moreover, the uncommon places of secret conduct are single trees and so on. A single tree is one that is not touched by the shadow of another tree. A cemetery is a place where many corpses reside. The house of the Matrikas is the abode of the seven Matrikas who are famous in the world. Night is the place where the time Yakshas roam. A secluded place is where there are few people. The border is the boundary of a monastery, either a yojana away, or in the middle of the sea, or separated by an obscuration. That is separate, and common with the arising stage. Here, if the place and conduct are shown based on the arising stage, then is there a connection with the mudra mother, the channels and winds, and the completion stage? It is true that previously it was regarded as immature, and that also in what way does one attain ultimate accomplishment, starting from the three (lines), starting from the union of Heruka, abiding in the five colors. Just like a mango, for a yogi who is immature both internally and externally, with skillful means as the main thing, relying on action mudra; for a yogi who is mature externally but immature internally, relying on the channels and winds in the way of the union of skillful means and wisdom; for a yogi who is mature both internally and externally, with wisdom as the main thing, taking space as the path and relying on oral instructions. That is, as it is said below, the wisdom born from the Dharmadhatu, is equal to space, possessing skillful means. And, because one does not meditate with the mind, one should meditate on all sentient beings. And, from the other unspeakable co-emergent, up to the skillful means of the guru's time. From then on, there is a connection. The difference of the action mudra that relies on the body's wisdom is that a single tree is tummo, a cemetery is a yogini, the house of the Matrikas is a singer, night is a prostitute, and a secluded place and a border are a Brahmin woman.
Chinese
那些是为了什么呢？是为了摧毁分别念而勇敢，并且卑贱、不可触碰，变成众多，以及行持，转变庸常之相，远离烦恼和分别念的过失。自身依靠方便的方法是，一棵树是阿瓦杜提。（梵文天城体：अवधूती，梵文罗马拟音：Avadhūtī，汉语字面意思：离欲者）。坟墓是乌鸦面者。母鬼的家是其他的脉。时间是三个轮。寂静处或边地是大乐轮。那些是为了什么呢？因为在那之中聚集，并且从那之中产生，自己所驱动，远离动摇，并且在那些之中菩提心生起，在三处休息和消逝，远离贪著和离贪著的过失。无二的大手印是，一棵树，即无上的智慧天女。坟墓是身体。母鬼的家是五根的城市。夜晚是存在。寂静处和边地是那些的方法。 那些是为了什么呢？因为一切从大手印中产生，并且这些的内部不明显而以形象存在，像不离这些一样地跟随，并且专注于一般的形式不明显，以及意和凭借感官。因此智慧自然燃烧。应当说禅修是好的。说的是像那样的人们，是为了俱生不被鬼神吞噬而生起。那也是在生起次第中共同地，当在一棵树等外境处所说的时候，是秘密行持不共，并且分别结合解说方式也是共同的。这些的仪轨补充和之前一样。现在是为了指示时间，稍微得到暖热的时候。说的是，那也是因为修持大手印的诀窍，是秘密行持的暖热。感官显现的暖热是诀窍的稍微疯狂的暖热。与行为混合的诀窍是不被外境事物所改变，是疯狂的苦行大者的暖热。那些是能量的程度的时间，现在是为了指示理由的时间，何时想要行持的时候。说的是，为了他人之故。何时成就
English
Why are those? It is to be brave in destroying conceptualization, and to be base, untouchable, becoming many, and practicing, transforming the ordinary appearance, and being free from the faults of afflictions and conceptualization. The method of relying on one's own body is that one tree is Avadhūtī (Sanskrit Devanagari: अवधूती, Sanskrit Romanization: Avadhūtī, Chinese literal meaning: Ascetic). The cemetery is the one with the face of a crow. The house of the mother demon is the other veins. The time is the three wheels. The solitary place or the border is the great bliss wheel. Why are those? Because they gather in that, and arise from that, driven by oneself, free from shaking, and in those, the Bodhicitta arises, resting and disappearing in the three places, and free from the faults of attachment and detachment. The non-dual Mahamudra is, one tree, that is, the unsurpassed wisdom goddess. The cemetery is the body. The house of the mother demon is the city of the five senses. The night is existence. The solitary place and the border are the methods of those. Why are those? Because everything arises from the Mahamudra, and the inside of these is not obvious but exists in form, following like not separating from these, and focusing only on the general form that is not obvious, and the mind and relying on the senses. Therefore, wisdom naturally burns. It should be said that meditation is good. It is said that such people are born so that the co-emergent is not devoured by demons. That is also common in the generation stage, when it is said in external places such as a tree, it is the uncommon secret conduct, and the separate combination of explanations is also common. The ritual completion of these is the same as before. Now, in order to indicate the time, when a little warmth is obtained. It is said that it is also because of practicing the key instructions of the Mahamudra, it is the warmth of secret conduct. The warmth of sensory appearance is the slightly mad warmth of the key instructions. The key instruction mixed with behavior is not changed by external things, it is the warmth of the great ascetic of madness. Those are the times of the degree of energy, now in order to indicate the time of the reason, when one wants to practice. It is said, for the sake of others. When accomplishment