Tibetan
ག་རྒྱ་དང་ཐ་མལ་བ་ཉིད་ལ་བྱའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་དང་པོ་པ་དང་མཐུན་ནོ། །རང་ལུས་ཐབས་ཀྱི་སྟེང་སྒོ་ལ་བརྟེན་པས་ནི་སྐྱེད་བྱེད་མ་སྟེ། །གཡོན་གྱི་རྐྱང་མ་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །སྲིང་མོ་ཉིད་གཡས་ཀྱི་རོ་མ་ནས་རྒྱུ་བའི་རླུང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་རིགས་པས་རྟག་ཏུ་མཆོད། །ཅེས་པ་ནི་དབུས་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་རུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་དུ་སྦྱོར་བའོ། །གར་མ་ནི་མིག་དང་འབྲེལ་པ་མྱུར་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཚོས་མ་ནི་རྣ་བ་དང་འབྲེལ་པ་བསྒྱུར་བའི་རླུང་ངོ༌། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་སྣ་དང་འབྲེལ་པ་བརྟན་པའི་རླུང་ངོ༌། །གདོལ་པ་མོ་ནི་ལྕེ་དང་འབྲེལ་པ་བག་ཚ་བ་མེད་པའི་རླུང་ངོ༌། །བྲམ་ཟེ་མ་ནི་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་ཉེས་པ་དག་པའི་རླུང་ངོ༌། །ཐབས་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་རླུང་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མི་གཡོ་མི་འགོག་པར་ཡུལ་རྣམས་ལ་བདེ་བར་སྦྱོར་བའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆོ་ག་ནི་དེ་རྣམས་བསྡུས་ཏེ་རང་བཞིན་མེད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ར་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རླུང་དུ་སྦྱོར་བའོ། །དེ་ཉིད་རིག་པར་རྟག་ཏུ་མཆོད་ནི་ཆོ་ག་དེ་རྣམས་དང་ལྡན་པ་རྒྱུན་དུ་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟར་དབྱེ་བར་མི་འགྱུར་ཞེས་པ་ནི་ ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྦྱོར་བའོ། །རབ་ཏུ་འབད་ཅེས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །བརྟེན་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་པར་བྱའོ། །མ་གསང་ཞེས་པ་ནི་རང་གི་མའི་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །སྤྲུལ་དང་ཆེམ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་ནི་རྣམ་རྟོག་ལས་སྤྲུལ་པའི་ཉེས་པ་སྟེ། རྨི་ལམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བཞིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤེས་རབ་དང་སྦྱར་བ་ནི། སྐྱེད་བྱེད་མ་ནི་སེམས་སོ། །སྲིང་མོ་ཉིད་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་བའོ། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་དང་སེམས་ལས་བྱུང་བ་དེ་དག་མེད་ཅིང་འགོག་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །མ་སྟེ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་མ་བརྟེན་གཞན་ལ་འགོག་པ་སྦྱར་བ་དེ་ཉིད་ཆགས་བྲལ་ལྟ་བུ་གཉུག་མའི་དབང་པོར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་འབྱུང་བའོ། །རྟག་ཏུ་མཆོད་ཅེས་པ་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་རྒྱུན་མི་འཆད་པའི་མན་ངག་གོ །གར་མ་ནི་གཟུགས་དང་མིག་གི་དབང་པོའོ། །ཚོས་མ་ནི་སྒྲ་དང་རྣ་བའི་དབང་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ནི་དྲི་དང་སྣའི་དབང་པོའོ། །གདོལ་པ་མོ་ནི་རོ་དང་ལྕེའི་དབང་པོའོ། །བྲམ་ཟེ་མ་ནི་རེག་བྱ་དང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཆོ་ག་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དེ་ཡང་དེ་ཉིད་རིག་པས་ཞེས་པ་ནི་གཉུག་མའི་དབང་པོ་དེར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་གསལ་བའོ། །རྟག་ཏུ་མཆོད
Chinese
应视为一般的行为。方便和智慧的仪轨等同于初学者的行为。依靠自身身体方便之上的门，是生母。左边的姜玛（藏文：རྐྱང་མ་）流动的气。姐妹是右边的若玛（藏文：རོ་མ་）流动的气。瑜伽以智慧恒常供养。这是将气融入中脉阿瓦都提（藏文：ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་）中一同产生的气中。嘎玛（藏文：གར་མ་）是与眼睛相关的快速的气。措玛（藏文：ཚོས་མ་）是与耳朵相关的转变的气。多杰玛（藏文：རྡོ་རྗེ་མ་）是与鼻子相关的稳定的气。多巴姆（藏文：གདོལ་པ་མོ་）是与舌头相关的无耻的气。扎怎玛（藏文：བྲམ་ཟེ་མ་）是与身体相关的清净罪过的气。方便的仪轨是用这些气不摇动、不阻止，在对境上安乐地结合。智慧的仪轨是，将它们聚集起来，使之无自性，融入阿瓦都提中一同产生的气中。以智慧恒常供养，是指具备这些仪轨，持续进行瑜伽。如何不改变区分，是指 方便和智慧的结合。精进是指身语意三门的精进。应当了知依靠本身。不要隐瞒，是指对自己的母亲进行分别念。幻化和盗窃等是从分别念中幻化的过失，如同梦中的痛苦。那本身与智慧相结合，生母是心。姐妹是从心中产生的。瑜伽智慧是指，心和从心中产生的那些既不是没有，也不是阻止。不，即不依靠方便和智慧，将阻止与其他结合，那本身如同离贪一样，在原始的根识中自然生起大乐。恒常供养是指根识自显持续不断的口诀。嘎玛是色和眼睛的根识。措玛是声音和耳朵的根识。多杰玛是气味和鼻子的根识。多巴姆是味道和舌头的根识。扎怎玛是触觉和身体的根识。以方便和智慧的仪轨，是指大手印。那也是以智慧，是指在原始的根识中大乐自然显现。恒常供养。
English
It should be regarded as ordinary behavior. The rituals of skillful means and wisdom are similar to those of a beginner. Relying on the upper gate of one's own body's skillful means is the birth-giving mother. The wind that flows from the left rkyang ma. The sister is the wind that flows from the right ro ma. Yoga is always offered with wisdom. This is to combine the winds that arise together in the central avadhuti. Karma is the fast wind associated with the eyes. Chosma is the transforming wind associated with the ears. Dorjema is the stable wind associated with the nose. Dopa Mo is the shameless wind associated with the tongue. Dzema is the wind associated with the body that purifies sins. The ritual of skillful means is to comfortably combine those winds with objects without moving or stopping them. The ritual of wisdom is to gather them together and make them selfless, combining them into the winds that arise together in avadhuti. To always offer with wisdom is to continuously practice yoga with those rituals. How not to change the distinction means The union of skillful means and wisdom. Diligence means the diligence of body, speech, and mind. It should be known that it depends on itself. Do not hide means to discriminate against one's own mother. Emanations and theft are faults emanated from discrimination, like the suffering in a dream. That itself is combined with wisdom, the birth-giving mother is the mind. The sister is born from the mind. Yoga wisdom means that those minds and those born from the mind are neither non-existent nor obstructed. No, that is, without relying on skillful means and wisdom, combining obstruction with others, that itself, like detachment, naturally arises great bliss in the original sense faculty. To always offer is the instruction of the uninterrupted self-appearance of the senses. Karma is the sense faculty of form and eyes. Chosma is the sense faculty of sound and ears. Dorjema is the sense faculty of smell and nose. Dopa Mo is the sense faculty of taste and tongue. Dzema is the sense faculty of touch and body. With the ritual of skillful means and wisdom, it means Mahamudra. That is also with wisdom, which means that great bliss naturally manifests in the original sense faculty. Always offer.
Tibetan
་ཅེས་པ་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་གི་མན་ངག་གོ །ཇི་ལྟར་དབྱེ་བར་མི་འགྱུར་བར། །ཞེས་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རབ་ཏུ་འབད་པའི་ཞེས་པ་ནི་དེ་ཡང་བླ་མའི་མན་ངག་གིས་ཐོབ་པས་སོ། །རྟེན་པ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ལྷ་མོ་བླ་ན་མེད་པ་དང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ནོ། །མ་གསང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཚོན་པ་སྟེ་མ་འབད་ན་མ་བརྟེན་ནའོ། །དེ་ཡང་མུ་དྲ་ཆེན་པོ་དང་དབང་པོ་རང་སྣང་གི་མན་ངག་མི་ལྡན་པར་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའོ། །དེས་ན་སྤྲུལ་དང་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པ་ནི་ལོག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱང་པའི་ཉེས་དམིགས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དག་ཐ་མལ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱས་གདབ་པ་གང་གི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐར་པའི་རྒྱུར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པའོ། །གང་དག་གིས་ཤེ་ན། རིགས་ལྔའི་ཞེས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྟེ། གང་ལྟར་དང་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་འདིས་ནི་ཞེས་པ་སྟེ། ཚིག་རྐང་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་ པ་གང་ལ་གང་གིས་རྒྱས་བཏབ་པས། དེ་དེའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པས་ཐ་མལ་པ་སྤངས་ནས་ཐར་པའི་རྒྱུར་འགྱུར་བའོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཁ་ཅིག་ནི་གསང་བའི་གནས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་པ་ལ་འདོད་དེ། འདིར་མཐུན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །གང་ལ་ཞེ་ན། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱས་གཡུང་མོ་ཉིད། །ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་གཉིས་པའི་དོན་གྱིས་དང་པོར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གར་མ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ན། སྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེར་ཡང༌། མདོར་བསྡུས་པར་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་རིགས་དྲུག་པའོ། །འདི་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་གྱིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཞེས་པ་ནི། རྡོ་རྗེ་འཆང་ཡིན་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དཔལ་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ཡང་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་གཤེགས་ཤིང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་ཏེ། །སྐྱེད་བྱེད་མ་ལ་རྒྱས་གདབ་པའོ། །དེ་བཞིན་སླར་ཡང་གཤེགས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་གཟུགས་སྐུ་སླར་བྱུང་བ་སྟེ། ལོངས་སྐུས་སྲིང་མོ་ལ་རྒྱས་གདབ་པའོ། །སྤྲུལ་སྐུས་བུ་མོ་ལའོ། །ཤེས་རབ་རིག་པ་འདི་ཡིས་ནི། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐབས་ཀྱི་རིག་པས་གཟུགས་སྐུ་ལོངས་སྐུས་མཚོན་ནོ། །དབྱེར་མེད་རིགས་པ་འདི་ཡིས་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་མཚོན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཞེས་བརྗོད
Chinese
“是为自显根识之口诀”之句，意为如何不作分别？乃是俱生之故。“精进修持”之句，意为亦由上师口诀而得。“所依”之句，意为般若佛母无上及妙欲。“勿隐瞒”之句，意为表诠，即不勤奋则不依止也。此乃不具大印及自显根识口诀而行之行为。因此，幻变及盗窃等乃是邪命之狡猾过患。彼等事业手印，为舍弃庸常，为何以手印印持耶？“乃为解脱之因当宣说”之故。何者等耶？“五部”之句，即金刚莲花等，为一个偈颂。如何等耶？“以此金刚”之句，为两句。彼乃金刚等以何印持何者，彼即转为彼之自性，故舍弃庸常而转为解脱之因也。其中，有些论师认为是以秘密处印持，然此处不符顺。何者耶？“以金刚手印印持少女”等，为一个偈颂。彼等亦当以第二之义首先了知。嘎玛等若如是，生母等又如何耶？“此等”等语已宣说。其中亦云：“当略而言之”，即金刚持第六族也。“此等”之句，乃指前文。“如来部”之句，虽是金刚持，然是身语意之自性故。为说彼故，已宣说“具德”等语。彼乃具德金刚持大乐身也。“如是逝没”之句，乃是法身，印持生母也。“如是复次逝没”之句，乃是色身复现，报身印持姊妹也。化身印持女儿也。“以此智慧明妃”，以法身及方便明妃表诠色身报身也。“无别理智以此”表诠化身也。“如是逝没”云云。
English
The phrase "is the oral instruction of self-manifesting consciousness" means how not to differentiate? It is because of being co-emergent. The phrase "diligently practice" means that it is also obtained through the oral instruction of the guru. The phrase "reliance" means the supreme Prajñā Mother and desirable qualities. The phrase "do not conceal" means to represent, that is, not diligent, then not relying. This is engaging in conduct without the great mudrā and the oral instruction of self-manifesting consciousness. Therefore, illusion and theft, etc., are the faults of cunning with wrong livelihood. Those action seals, in order to abandon the ordinary, why seal with seals? "It should be said to be the cause of liberation." Who are they? The phrase "five families" means Vajra, Padma, etc., is one verse. How is it? The phrase "with this Vajra" is two lines. That is, Vajra, etc., with what seals what, it transforms into its own nature, so abandoning the ordinary, it turns into the cause of liberation. Among them, some teachers think that it is sealed with the secret place, but this does not agree here. What is it? "With the Vajra seal, seal the young woman," etc., is one verse. They should also be understood first with the second meaning. If Karma, etc., are like that, then what about the birth mother, etc.? "These," etc., have been spoken. It is also said there: "It should be said briefly," which is the sixth family of Vajradhara. The phrase "these" refers to the previous text. The phrase "Tathāgata family" means that although it is Vajradhara, it is the nature of body, speech, and mind. In order to speak of that, the words "virtuous," etc., have been spoken. That is the virtuous Vajradhara, the body of great bliss. The phrase "thus passed away" is the Dharmakāya, sealing the birth mother. The phrase "thus passed away again" is the reappearance of the Rūpakāya, the Sambhogakāya sealing the sister. The Nirmāṇakāya seals the daughter. "With this wisdom vidyā," the Dharmakāya and the skillful vidyā represent the Rūpakāya and Sambhogakāya. "With this undifferentiated intelligence" represents the Nirmāṇakāya. "Thus passed away," and so on.