Tibetan
་རྩྭ་སྟ་རེས་གཅོད་པའོ། །ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ནི་ཟླ་བ་བདུན་བདུན་ལ་གླིང་འདིའམ། གཞན་དུ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་བཏགས་ཤིང་བྱ་བ་ནི། དེ་ཡིས་སྦྲུས་ལ། དགྲ་སྟའི་གཟུགས་ཅིག་བྱས་ལ། བཛྲ་ཀུ་ཥཱ་ར་སྒྲུབ་པའི་དོན་དུ་ཁྲི་བཟླས་ཤིང་བསྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་གྱི་དུས་སུ་དེ་བརྡར་ལ་དཔྲལ་བར་ཐིག་ལེ་བྱས་ལ། ལྷ་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་དེ་འགས་ཞེས་པ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྟེན་ལ་སྟ་རེ་དམིགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྙེན་པ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ནང་ནི་ཚངས་པའི་ས་བོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྒྱལ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་པའི་དུས་སོ། །ཀུ་ཥཱ་རཙྪིནྣ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིམ་གྲོའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་བཏགས་པ་ནི་བརྡུང་བའོ། །ཉི་མ་གཟས་ཟིན་པ་ནི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གོ །དགྲ་སྟ་ནི་གཅོད་པས་ན་དགྲ་སྟ་སྟེ་རྐང་པས་མནན་པ་དང་འདྲ་བ་སྟེ། འོག་ཏུ་འཇོམས་པའོ། །བཟླས་པ་ནི་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། ལྷ་གང་ལ་ཕྱག་བྱས་པ་ནི་དངོས་པོ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་ལ་ཞེན་པ་གང་ཡང་རུང་བདེ་འཇོམས་པའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླ་བས་མ་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་མ་དང་ ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོང་གི་རེངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་དང་ལྷ་རེ་རེ་སྦྱར་རོ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཅན་ཞེས་པ་སྟེ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་པར་བྱའོ། །རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལ་རང་གི་ཉམས་ཐོབ་ནས་བག་ཚ་བ་མེད་པས་བྱའོ། །ལེའུའི་མཚན་མ་ཡང་། སྔ་མ་ལྟར་ཅི་རིགས་པར་སྦྱར་རོ། །ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། ལྷའི་ལེའུ། དེ་ནས་ལྷའི་ལེའུ་བཤད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ལྷ་སྟེ། ལུས་ལས་བྱུང་བ་དང༌། བདེ་བ་ལ་རོལ་པ་སྟེ་ལྷའོ། །རྒྱུན་ཞི་བའི་དོན་གྱིས་ན་ལྷའོ། །དེའི་རིམ་པ་ཡང་གཉིས་ཏེ་ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་བཤད་པ་དང་གཞན་ལ་སྦྱར་བའོ། །བཤད་པ་ལ་ཡང་གཉིས་ཏེ། དཔའ་བོ་གཅིག་པ་བསྐྱེད་པ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལ་དཔའ་བོ་གཅིག་པ་ནི། དེ་ལ་སྒྲུབ་པོ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་རང་གི་སྙིང་ག་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་རང་མོས་པའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ས་བོན་གྱི་འོད་ཟེར་ལས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གནས་བསྲུང་བ་ནས་བརྩམས་སྟེ། བྱ་བའི་རིམ་པ་རྣམས་མཆོད་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡན་ཆད་སྔ་མ་ལྟར་བྱས་ལ་ནམ་མཁར་རྗེ་བཙུན་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ཕྱེད་དང་བཞིས་མཆོད་ནས་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱ་སྟེ། ཅིའི་ཕྱིར་ཚོགས་མ་བསགས་པར་ལྷ་མི་བསྒོམ་ཞེ་ན། རྒྱུ་དང་རྐྱེན་སྔོན་དུ་མ་སོང་
Chinese
是割草之意。太阳被罗睺星遮蔽，是指七个月的时间里这个赡部洲，或者其他地方被罗睺星遮蔽。系缚不动尊并进行事业，即以此鞭打，做成敌人之形，为了成就金刚橛，念诵百千咒并进行修持，在结合之时用其摩擦，并在额头上点吉祥痣。向任何本尊顶礼，所谓“彼毁”是指向大自在天等本尊像，以橛为所缘而顶礼。亲近法如前。内义是梵天的种子，即菩提心。胜乐轮的修持是共同的时刻。金刚橛是菩提心的供养。系缚不动尊是鞭打之意。太阳被罗睺星遮蔽是指自生花。敌人是指因为斩断而成为敌人，如同以足踩踏一般，意为降伏于下。念诵是指反复修习，向任何本尊顶礼是指对于事物，如色等事物产生执着，无论何者皆能摧毁。其余部分因为容易理解所以不解释了。 金刚母等，将上文的僵硬等瑜伽母一一与本尊相合。所谓具誓者，是指在生起次第中获得征相。在圆满次第中，是指自己获得体验后，无所畏惧地进行。章节的名称也如前一样适当地组合。第二品。 第三品，本尊品。 接下来要讲述本尊品，所谓本尊，是指从身体产生，享受安乐者，即是本尊。以恒常寂静之义故为本尊。其次第也有两种，即对二臂本尊的解释和与其他本尊的结合。解释又分为两种，即生起唯一勇士和坛城之轮。其中唯一勇士是，对此，修行者以具足圆满，从自己的心间等处，以一个偈颂从自己意乐的瑜伽种子之光开始，从守护处所开始，到供养加持之间的所有行为次第都如前一样进行，然后在虚空中以自在等半个和四个偈颂进行供养后，也要进行忏悔等。为何不积累资粮就不观想本尊呢？因为没有先前的原因和条件。
English
It means cutting grass. The sun being eclipsed by Rahu means that this Jambudvipa, or other places, is eclipsed by Rahu for seven months. Binding Achala and performing activities means whipping with it, making the shape of an enemy, reciting hundreds of thousands of mantras and practicing in order to accomplish the Vajrakila, rubbing it at the time of union, and applying a tilaka on the forehead. Prostrating to any deity, the so-called "destruction of that" refers to prostrating to the deity statue of Mahadeva and others, focusing on the kila. The approach is the same as before. The inner meaning is the seed of Brahma, which is the mind of enlightenment. The practice of Chakrasamvara is a common moment. Vajrakila is the offering of the mind of enlightenment. Binding Achala means whipping. The sun being eclipsed by Rahu refers to a self-arisen flower. An enemy means becoming an enemy because of cutting, like treading with the foot, meaning subduing below. Recitation means practicing repeatedly, and prostrating to any deity means destroying attachment to things, such as form, etc., whatever it may be. The remaining parts are not explained because they are easy to understand. Vajra mother, etc., combine each of the yoga mothers, such as stiffness, etc., mentioned above, with each deity. The so-called vow-holder means obtaining a sign in the generation stage. In the completion stage, it means acting without fear after gaining experience. The chapter titles are also appropriately combined as before. Chapter Two. Chapter Three, Deity Chapter. Next, the Deity Chapter will be explained. The so-called deity refers to those who arise from the body and enjoy happiness, that is, the deity. Because of the meaning of constant peace, it is a deity. There are also two sequences, namely the explanation of the two-armed deity and the combination with other deities. The explanation is also divided into two types: generating the sole hero and the wheel of the mandala. Among them, the sole hero is: For this, the practitioner, with complete perfection, starts from his own heart, etc., with one verse, from the light of the seed of yoga of his own desire, starting from guarding the place, all the action sequences up to the blessing of the offering are performed as before, and then in the sky, offerings are made with half and four verses such as the lord, and repentance etc. should also be done. Why don't you contemplate the deity without accumulating the accumulation? Because there is no prior cause and condition.
Tibetan
བར་མི་འབྱུང་སྟེ། དཔེར་ན་མྱུ་གུ་སྔོན་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་ས་བོན་མྱུ་གུ་ལྷན་ཅིག་བྱེད་པའི་རྐྱེན་ཆུ་ལུད་དང་དྲོད་ཚད་མེད་པར་མི་འབྱུང་བ་ལྟར། རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དང་རྐྱེན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་གཉིས་བསགས་དགོས་ཏེ། བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་ཡང་ཞིང་སྤྲུལ་དགོས་པས་དེ་ཡང་ལུགས་བཞི་སྟེ། སྙིང་གནས་སྤྲུལ་པ་དང་བཀོད་པ་གསལ་བ་དང༌། རང་བཞིན་དུ་གནས་པ་དང༌། སྤྱན་དྲངས་པ་ལས་འདིར་སྤྱན་དྲངས་པ་སྟེ། ཧེ་རུ་ཀ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་བ་གཅིག་གོ །དེ་ལ་མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་དོ། །ཕྱི་ནི་སྤོས་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །ནང་གི་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་དེ། །དཀར་མོ་རི་དགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱིས་གང་བའི་ཐོད་པ་ལག་པར་འཛིན་ཞེས་པ་ནི་ རྒྱུད་ཀྱི་ཚིག་ཟོར་ཡང་དུ་བྱས་པའོ། །ལག་པ་ཞེས་པ་དང༌། སྣོད་ཅེས་པ་དང་འཛིན་པ་ཞེས་གོང་འོག་ཀུན་ལ་སྦྱར་རོ། །བདུད་ལས་རྒྱལ་བ་ནི་རང་བྱུང་གི་རཀྟའོ། །ཆུ་ནི་དྲི་ཆུའོ། །སྨན་ནི་དྲི་ཆེན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་ཤ་ཆེན་ནོ། །རོ་ནི་སྦྲང་རྩི་སྟེ་མཚོན་པས་ཆང་ངོ༌། །ཅང་ཏེའུ་ནི་ཕྱིའི་མཆོད་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་རྗེས་ཆགས་ཞེས་པ་ནི་གསང་བའི་མཆོད་པ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་ནི་གཙོ་བོའམ། རྗེས་ཆགས་ནི་གཡུང་མོ་སྟེ། གཡུང་མོས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་མཆོད་བྱའི་ལྷ་མོ་རྣམས་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུ། མཆོད་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་གཡུང་མོ་ལ་བསྡུ་ལ། །ཀུན་དུ་རུའི་རྗེས་སུ་ཆགས་པའམ་ཡང་ན་མཆོད་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་རང་ལ་བསྡུ་ཞིང་གཡུང་མོས་རླུང་མཚམས་ན་འཁྱུད་པའི་ཚུལ་གྱིས་མཆོད་པའོ། །དེའི་དུས་སུ་བདེ་བའི་རོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེའི་མདུན་དུ་བདུན་རྣམ་དག་བྱ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། བླ་མ་རྡོ་རྗེ་འཆང་མཆོད་ཅིང༌། །བདུན་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་དང་པོར་བྱམས་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཚོགས་རྒྱས་འདེབས་ཏེ། ཚིག་དང་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསོད་ནམས་སྐྱི་ཚོགས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱེད། ཚིག་འོག་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ནུས་པ་དང་ལྡན་པར་བྱེད་པའི་དགོས་པའོ། །ངེས་པའི་ཚིག་ནི་དམིགས་པ་ཚད་མེད་པས་སམ། འབྲས་བུ་ཚད་མེད་ཐོབ་པས་སོ། །དབྱེ་བ་གོ་རིམས་ངེས་པ་ནི་སྐྱེ་བའི་གོ་རིམས་ཏེ། བྱམས་པ་ནི་བརྩེ་བ་དང་ལྡན་པ་ལས་སྙིང་རྗེ་སྐྱེས་པས་དེ
Chinese
不会有阻碍。例如，要生起青色的苗芽，如果缺少作为近取因的种子，以及作为助缘的水、肥料和温度，就不会产生。同样，必须积累作为因的福德资粮和作为缘的智慧资粮。积累福德资粮也需要田地，这也有四种方式：心间化现，显现庄严，安住自性，以及迎请。这里是迎请。迎请十六臂黑汝嘎，由八位天女围绕。以以外、内、秘密、如实的方式供养。外供是香和花等。内供由八位天女供养。“白母持山兔相”，意思是手持充满菩提心的颅器，这是续部的词语简略表达。手、器、持等词语，上下通用。胜魔是自生之血。水是尿液。药是大便。金刚是人肉。味是蜂蜜，象征酒。钹是外供。大欲乐随逐，是秘密供养。大欲乐是主尊，随逐是明妃，明妃从颈项拥抱。意思是将所供养的天女们归集于主尊，将供养者的天女们归集于明妃，或者将供养者的天女们归集于自身，以明妃在气脉间拥抱的方式供养。此时，体验安乐之味，是如实供养。在其面前，进行七支净供。如是说：“供养上师金刚持，七支完全清净。”之后，首先以慈爱等一颂偈来增长会供。前两句使福德资粮具有力量，后两句使智慧资粮具有力量，这是其必要性。决定之词是因为所缘无量，或者获得果报无量。分类次第决定是生起的次第，慈爱是从具有慈爱中生起悲悯，所以如此。
English
There will be no obstacles. For example, to generate a blue sprout, it will not arise without the seed as the immediate cause, and the water, fertilizer, and temperature as the contributing conditions that make the sprout together. Similarly, one must accumulate the accumulation of merit as the cause and the accumulation of wisdom as the condition. Accumulating the accumulation of merit also requires a field, and there are four ways to do this: manifestation in the heart, clear arrangement, abiding in self-nature, and invitation. Here, it is invitation. Inviting the sixteen-armed Heruka, surrounded by eight goddesses. Offerings are made with outer, inner, secret, and suchness offerings. Outer offerings are incense and flowers, etc. The inner offering is offered by the eight goddesses. "White Mother holds the rabbit sign," which means holding a skull cup filled with bodhicitta in her hand, which is a simplified expression of the tantric words. The words hand, vessel, and holding are used universally above and below. Victory over Mara is self-born blood. Water is urine. Medicine is feces. Vajra is human flesh. Taste is honey, symbolizing alcohol. Cymbals are the outer offering. Great desire following, is the secret offering. Great desire is the main deity, following is the consort, the consort embraces from the neck. This means gathering the goddesses to be offered into the main deity, gathering the goddesses of the offerer into the consort, or gathering the goddesses of the offerer into oneself, offering in the manner of the consort embracing in the channels. At this time, experiencing the taste of bliss is the suchness offering. In front of it, perform the seven-branch purification. As it is said, "Offering to the Vajradhara Guru, the seven branches are completely purified." Then, first increase the gathering with one verse of love, etc. The first two lines make the accumulation of merit powerful, and the last two lines make the accumulation of wisdom powerful, which is its necessity. The definite word is because the object of focus is immeasurable, or because immeasurable results are obtained. The definite order of classification is the order of arising, love arises from having love, so compassion arises from it.