Tibetan
སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཧཱུཾ་གསུམ་མོ། །ཐུགས་སྐུལ་བར་བྱེད་པས་ན་སྙིང་པོའོ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་རྟེན་ཅན། འབྲས་བུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་པའོ། །སྔགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྐང་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་སྔགས་རྣམས་ལ་ཨོཾ་ནི་དང་པོའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་བར་དུའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ཐ་མར་གཞག་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་ངེས་ཏེ། ཨོཾ་གྱིས་ནི་གདུལ་བྱ་ཞི་བའི་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱིས་ནི་མ་རུངས་པ་ཚར་གཅོད་པའོ། །སྭཱ་ཧཱ་ནི་བར་པ་རྗེས་སུ་འཛིན་པའོ། །ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་ཞེས་པ་ནི་གྲོང་ཁྱེར་དཀྲུག་པ་སྟེ་ཕྱི་དང་ནང་གིའོ། །ཕྱི་ནི་ལས་ཀྱི་གཙོ་བོ་སྟེ། སྔོན་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས་ལས་ཀྱི་བསྙེན་པ་བྱ་སྟེ། སྙིང་ག་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པའི་སྟེང་དུ་ཡིག་འབྲུ་བརྒྱད་པོ་བཀོད་ལ། འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་དང་བཅས་པས་བཟླས་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་པ་ནི་འོད་ཟེར་དེས་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱི་ཚུལ་དུ་གྲོང་ཁྱེར་བའི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་ཁབ་ལེན་གྱིས་བླངས་པ་བཞིན་དུ་འདུས་པར་བསམ་ཞིང་པུ་ར་ཁྲོད་པ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བཏགས་སོ། །ཌོཾ་བི་བ་ལྟ་བུའོ། །ནང་གི་ནི་སྙིང་གར་ཐིག་ལེ་བརྒྱད་བསྒོམས་ལ། དེ་ལ་སེམས་ཟིན་པ་དང་ཕྱིའི་དབང་པོ་དྲུག་གི་གྲོང་ཁྱེར་རྣམས་འདུས་པའོ། །གཞན་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་མི་འགྲུབ་པོ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ངོ༌། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། རིམ་དང་ཅིག་ཅར་བའི་བཟླས་པའོ། །རིམ་གྱིས་པ་ནི། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་བདག་མེད་མ་ལ་འབུམ་ མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་གསུམ་གྱི་སྤེལ་ལ་ལྷ་མོ་ཀུན་ལ་ཁྲི་ཁྲོར་སྦྱར་རོ། །ཅིག་ཅར་བ་ནི་ཨོཾ་ཨཱཿ་ནས་སྔགས་ཀུན་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་ཞེས་གཙོ་མོ་དང་འཁོར་ལ་གྲངས་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ས་བོན་སྦྱོར་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པའོ། །ཏྲཻ་ལོཀྱཱ་ཀྵེ་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གཡོས་ཤིག་པའོ། །ཕྱག་གཉིས་པའི་དགའ་བའི་རྟེན་ཅན་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །གཞན་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་ནི་དོན་ནམ་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ལ་འབར་བའོ། །བྷྱོ་ནི་ཚིམ་པའོ། །ཕྱག་བཞི་པའི་ནི་མཆོག་དགའི་རྟེན་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུའོ། །ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་མི་མཐུན་པ་ཆོད་ཅིག་པའོ། །ཕྱག་དྲུག་པའི་ནི་དགའ་བྲལ་གྱི་རྟེན་ཅན་སྤྲུལ་པའི་སྐུའོ། །ཨོཾ་ནི་ཨ་ཡིག་དང་ཨུ་ཡིག་དང་ཧཾ་ཡིག་སྟེ་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །ཨ་ནི་མཚན་མ་མེད་པའོ། །ཧཱུཾ་ནི་སྨོན་པ་མེད་པའོ། །བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པའི་དུས
Chinese
身语意三者为 ཧཱུྃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。因为能策励心意，所以是心髓。是俱生之所依。能生出果实大乐之身。所有真言的根本等，是指喜金刚的真言中，ཨོཾ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是最初的。ཧཱུྃ་ ཕཊ (ཧཱུྃ་ ཕཊ，梵文天城体：हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪)在中间。སྭཱ་ཧཱ་(སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)放在最后，是因为要调伏的众生决定为三种。ཨོཾ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是摄受应以寂静调伏的众生。ཧཱུྃ་ ཕཊ (ཧཱུྃ་ ཕཊ，梵文天城体：हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪)是断除不驯服者。སྭཱ་ཧཱ་(སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈)是摄受中间者。ཨ་ཀ་ཙ་ཊ་是指扰乱城市，即外和内。外是事业的主体，先完成喜金刚的近修后，再进行事业的近修，在心间八瓣莲花上安放八个字，以光芒的放出和收摄来进行念诵。修持是，观想那光芒如磁石般，将城市居民的身语意三门，如同磁石吸引铁块般地聚集，并命名为“普拉阔扎巴 ཧཱུྃ་ ཕཊ (ཧཱུྃ་ ཕཊ，梵文天城体：हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，汉语字面意思：吽 啪)”。如同多比瓦一样。内是指在心间观修八个明点，心专注于此，则外在的六根之城都会聚集。如果说用其他的真言不能成就，因此瑜伽母们也如此。那有两种，次第和顿时的念诵。次第念诵是，ཨོཾ་ ཨཱཿ ཨོཾ་ ཧཱུྃ་ ཕཊ་ སྭཱ་ཧཱ་(ཨོཾ་ ཨཱཿ ཨོཾ་ ཧཱུྃ་ ཕཊ་ སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ओम् आः ओम् हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ oṃ hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：嗡 阿 嗡 吽 啪 梭哈)对无我母念诵一百万遍。同样，将那三个进行组合，对所有天女念诵千万遍。顿时的念诵是，从ཨོཾ་ ཨཱཿ (ཨོཾ་ ཨཱཿ，梵文天城体：ओम् आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ，汉语字面意思：嗡 阿)开始，对所有真言都加上ཧཱུྃ་ ཕཊ་ སྭཱ་ཧཱ་(ཧཱུྃ་ ཕཊ་ སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：吽 啪 梭哈)，对主尊和眷属的数量如前。种子字的组合将在下面讲述。ཏྲཻ་ལོཀྱཱ་ཀྵེ་པ་是指震动三界。双手的是以喜为所依之法身。其他的如前。ཛྭ་ལ་ཛྭ་ལ་是指在意义或分别念上燃烧。བྷྱོ་是指满足。四手的，是以胜喜为所依之报身。ཀི་ཊི་ཀི་ཊི་是指断除不和。六手的，是以离喜为所依之化身。ཨོཾ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)是ཨ་字、ཨུ་字和ཧཾ་字，即空性。ཨ་是无相。ཧཱུྃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)是无愿。是近修和修持时生起本尊的时候。
English
The three, body, speech, and mind, are Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hum). Because it encourages the mind, it is the essence. It is the support of co-emergence. It generates the body of the great bliss of the fruit. The root of all mantras, etc., refers to the mantras of Hevajra, where Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Om) is the first. Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ ཕཊ，梵文天城体：हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，literal meaning: Hum Phat) is in the middle. Svāhā (སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，literal meaning: Svaha) is placed at the end because the beings to be tamed are definitely of three types. Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Om) is to subdue beings by following peace. Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ ཕཊ，梵文天城体：हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，literal meaning: Hum Phat) is to cut off the unruly. Svāhā (སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，literal meaning: Svaha) is to subdue the intermediate. A Ka Ca Ṭa means to agitate the city, both outer and inner. The outer is the main part of the action. First, complete the near-retreat of Hevajra, and then perform the near-retreat of the action. Place the eight letters on the eight petals of the lotus in the heart, and recite with the emission and collection of light. The practice is to think that the light, like a magnet, gathers the body, speech, and mind of the city dwellers, like a magnet attracting iron, and name it "Pura Khrodha Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ ཕཊ，梵文天城体：हूँ फट्，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ，literal meaning: Hum Phat)". Like Ḍombi. The inner is to meditate on eight bindus in the heart. When the mind is focused on this, the cities of the six outer senses will gather. If it is said that other mantras cannot accomplish it, therefore, the yoginis also do so. There are two types: gradual and simultaneous recitation. The gradual recitation is: Oṃ Āḥ Oṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā (ཨོཾ་ ཨཱཿ ཨོཾ་ ཧཱུྃ་ ཕཊ་ སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：ओम् आः ओम् हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ oṃ hūṃ phaṭ svāhā，literal meaning: Om Ah Om Hum Phat Svaha) for the selflessness mother, one hundred thousand times. Similarly, combine those three and apply ten million times to all the goddesses. The simultaneous recitation is from Oṃ Āḥ (ཨོཾ་ ཨཱཿ，梵文天城体：ओम् आः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ，literal meaning: Om Ah) to all mantras with Hūṃ Phaṭ Svāhā (ཧཱུྃ་ ཕཊ་ སྭཱ་ཧཱ་，梵文天城体：हूँ फट् स्वाहा，梵文罗马拟音：hūṃ phaṭ svāhā，literal meaning: Hum Phat Svaha), the number for the main deity and retinue is the same as before. The combination of seed syllables will be explained below. Trailokya Kṣepa means to shake the three worlds. The two-handed one is the Dharmakāya, the support of joy. The others are as before. Jvala Jvala means to burn on meaning or discrimination. Bhyo means satisfaction. The four-handed one is the Sambhogakāya, the support of supreme joy. Kiṭi Kiṭi means to cut off discord. The six-handed one is the Nirmāṇakāya, the support of joylessness. Oṃ (ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，literal meaning: Om) is the letter A, the letter U, and the letter Haṃ, which is emptiness. A is without characteristics. Hūṃ (ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，literal meaning: Hum) is without wishes. It is the time to generate the deity during the near-retreat and practice.
Tibetan
་སུས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་བཟའ་བཏུང་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་རཀྵ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་སྦྱོང་བའི་སྔགས་ཏེ་གནས་སྐབས་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འགྱུར་ཏེ། བསྙེན་པའི་ས་བསྲུང་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱིས་བསྲུང་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ས་བསྲུང་བའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་རེངས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བའམ། ཡང་ན་འདི་རང་གི་བསྙེན་པ་སྔོན་དུ་སོང་བས་སྒྲུབ་པ་ནི་ཚོགས་བསགས་ནས་རབ་དང༌། གུར་གྱི་ནང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྣམ་བཞིའམ་ས་བོན་ཕྱག་མཚན་ལས་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དགུག་གཞུག་བྱིན་གྱིས་བརླབ། དབང་བསྐུར་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ལ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་སྭཱ་ཧཱ་ཁྲི་བཟླས་ལ་སྒྲུབ་པ་ལས་སྦྱོར་ནི་ཆེ་གེ་མོ་སྟམྦྷ་ཡ་ཀུ་རུ་མཾ་ཞེས་བཏགས་ཤིང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ངག་གིས་ལུས་རྡོ་རྗེའམ་དབང་ཆེན་ལ་སོགས་པས་མནན་པར་བསམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་མ་རེ་རེ་དང་སྔགས་རེ་རེ་སྦྱར་རོ། །ཨ་ཕུཿ་ཞེས་པ་ནས་ཆར་དབབ་པ་སྟེ། འདིའི་དོན་བསྙེན་པ་དང་ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། བསྙེན་པ་ནི་ཧེ་བཛྲའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བསྙེན་པ་སྟེ་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ རོ། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ནི་ཨོཾ་གུ་རུ་ཞེས་པ་ནས་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ་གོང་མཚོ་སྦྱར་རོ། །དེ་ལ་མཚན་མ་ཐོབ་པས་སྒྲུབ་པ་བྱ་སྟེ། རླུང་གི་ཕྱོགས་སུ་རྫིང་བུ་བྱས། །ཞེས་པར་སྦྱར་ཏེ་དང་ལ་སྟ་གོན་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་རྡུལ་ཚོན་བྲིས་ལ་ཙ་ཀ་ལི་དགོད་པ་དང་ཡང་བསྒོམ་པ་ལྷ་མོ་ཚོ་མས་སྦྲུལ་མནན་པ་གཙོ་བོས་མཐའ་ཡས་མནན་པ་དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པ་མཆོད་བསྟོད་བདུད་རྩི་མྱང་བ་བྱས་ན་ཨ་ཕུཿའི་རྣམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟ་གོན་དུས་སུ་གཟུགས་བརྙན་བྱས་པ་ཡང་མཐའ་ཡས་སུ་བསྐྱེད་ལ་རང་བཞིན་པ་བཀུག་ལ་དེ་ལ་བསྟོད་པ་དང་འོག་གི་བཟླས་པ་བྱས་ལ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་མཐའ་ཡས་དེར་གཞག་ཅེས་བྱ་སྟེ་མནན་པ་བྱས་ལ། ཨ་ནནྟ་ཁྲོ་བ་ཞེས་སྔགས་དེར་གཟིར་རོ། །མ་གྲུབ་ན་སྤོགས་པ་ནི་སྔགས་བཟློག་སྟེ་བཟླས་ཞེས་པ་ཡི་གེ་བཟློག་སྟེ་ཕཊ་ཅེས་མས་བཟློག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བསྙེན་པ་དང་སྒྲུབ་པ་དང་སྒྲུབ་པ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་གོ་སླའོ། །ལྷ་དགས་པ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཕྱི་དང་ནང་ངོ་། །ཚངས་པའི་ས་བོན་ནི་པ་ལ་ཤ་རྒྱ་སྐྱེགས་སོ། །རྒྱལ་ལ་སྒྲུབ་པ་ནི་སྐར་མ་རྒྱལ་གྱི་ཉིན་པར་རོ། །ཀུ་ཥཱ་རཙྪིནྣ་ནི
Chinese
这是加持身语意和加持饮食为甘露的咒语。嗡 惹恰，这被称为是净化土地的咒语，它在三种情况下发生变化：修持的土地守护，瑜伽的守护，和修法的土地守护。嗡 吽 梭哈 楞波哦，这指的是先前已完成喜金刚本尊或坛城修持，或者已经完成了这个咒语本身的修持。修法是积累资粮后进行的，在帐篷内，从四种金刚或种子字手印中生起金刚瑜伽母，迎请智慧尊，加持，灌顶，供养赞颂，品尝甘露，念诵一千万遍嗡 阿 吽 梭哈。修法的事业是，给某某人加上“斯丹姆亚 咕噜 玛姆”的名字，并以三摩地的语言，观想以金刚身或大自在等压制。同样地，将每个瑜伽母和每个咒语结合起来。阿 普，这指的是降雨。这里的意义是修持和近修持，以及修法和伟大的修法。修持是喜金刚坛城的修持，应与“上师的”结合。近修持是将嗡 咕噜到吽 啪 梭哈与上方的海结合。如果获得了征兆，就应该进行修法，与“在风的方向上做一个小水池”结合，首先做好准备，然后绘制彩粉，放置嚓卡哩，并且观想众天女压制蛇，主尊压制无边者，在那上面修持坛城，进行供养赞颂，品尝甘露，那么阿 普的形象，就是在准备时所做的形象，也观想成无边者，迎请自性者，然后对它进行赞颂，并念诵下面的咒语。伟大的修法是将无边者放置在那里，进行压制，并以“阿 南塔 愤怒”的咒语折磨它。如果没有成就，那么补救的方法是反转咒语来念诵，也就是反转字母来念诵，用啪来反转。同样地，将修持和修法以及修法的事业结合起来，就容易理解了。神灵的清除有两种，即外和内。梵天的种子字是巴拉夏 阔叶紫檀。对胜利的修法是在胜利星的白天。俱舍 剌钦那 尼
English
These are the mantras for blessing the body, speech, and mind, and for blessing food and drink as nectar. Om Raksha, this is called the mantra for purifying the ground, and it changes in three situations: the protection of the ground for practice, the protection by yoga, and the protection of the ground for accomplishment. Om Hum Svaha Rengpo'o, this refers to having previously completed the practice of the Hevajra deity or mandala, or having completed the practice of this mantra itself. The accomplishment is done after accumulating merit, and inside the tent, generate Vajrayogini from the four vajras or seed-syllable hand gestures, invite the wisdom being, bless, empower, make offerings and praises, taste the nectar, and recite ten million times Om Ah Hum Svaha. The activity of the accomplishment is to add the name "Stambhaya Kuru Mam" to so-and-so, and with the speech of samadhi, visualize pressing down with the vajra body or the great powerful one, etc. Similarly, combine each yogini and each mantra. A Phu, this refers to raining down. The meaning here is practice and near practice, and accomplishment and great accomplishment. The practice is the practice of the Hevajra mandala, which should be combined with "the guru's." Near practice is combining Om Guru to Hum Phat Svaha with the upper ocean. If signs are obtained, then accomplishment should be done, combined with "make a small pool in the direction of the wind," first prepare, then draw colored powders, place chakalis, and also visualize the assembly of goddesses suppressing snakes, the main deity suppressing the endless one, on that, accomplish the mandala, make offerings and praises, taste the nectar, then the form of A Phu, which is the image made during preparation, also visualize as the endless one, invite the self-nature one, then make praises to it, and recite the mantra below. The great accomplishment is to place the endless one there, do the pressing down, and torment it with the mantra "A Ananta Wrathful." If it is not accomplished, then the remedy is to reverse the mantra to recite, that is, reverse the letters to recite, reverse with Phat. Similarly, it is easy to understand to combine practice and accomplishment and the activity of accomplishment. There are two types of deity clearing, outer and inner. The seed syllable of Brahma is palasha and broadleaf rosewood. The accomplishment for victory is on the day of the victory star. Kusha Racchinna Ni