Tibetan
། བརྗེ་བའམ་རྣམ་པར་འཕྲོག་པའོ། །དེས་ན་རྡོ་རྗེ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའོ། །རིགས་ནི་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ཡན་ལག་གོ །ལེའུ་ནི་སྟོན་པ་ལ་འཁོར་དུ་འཕྲོ་ཞིང་བརྗེ་བའམ། སྟོན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་ཕྱེ་བའོ། །ཡང་ཞུས་པ་དང་ལན་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ནི་སྟོན་པའོ། །རིགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་སྟེ་དེས་ན་སྙིང་རྗེའི་རིགས་སོ། །ལེའུ་ནི་པ་ར་ཙྪེ་ད་སྟེ་ཡོངས་སུ་གཅོད་ཅིང་གཏུབས་ནས་ཞུས་ཏེ། བཅད་ཅིང་གཏུབས་ནས་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་ལན་བཏབ་པའོ། །ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ཚུལ་ཡང་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལྟ་སྟངས་ལ་སོགས་པ་དངོས་གྲུབ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་རིགས་སོ། །ལེའུ་ནི་པ་ཏ་ལ་སྟེ་སྲ་བ་དང༌། སྐྱོབ་པས་གོས་དང་འདྲ་བར་འཚེ་བ་དང་ངོ་ཚ་སྐྱོབ་ཅིང་སྲུང་བས་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡང་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་ནི་རྫོགས་རིམ་མོ། །རིགས་ནི་སྐྱེད་རིམ་མོ། །ལེའུ་ནི་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་ནི་གཞན་ལ་ལྟོས་པའམ། ཕྲ་མ་ཐ་སྟེ་རབ་མཆོག་གོ །ལེའུ་དང་པོ་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཀྱི་ལེའུའི་དོན་ཡི་གེར་བྲིས་པ་རྫོགས་སོ།། །། གཉིས་པ། སྔགས་ཀྱི་ལེའུ། དེ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་དང་རིམ་པ་གཉིས་བསྡོམས་ཏེ་ལེའུ་སོ་སོར་སྟོན་ཏོ། དེ་ལ་ལེའུ་གཉིས་པ་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའི་རྒྱུའོ། །གསུམ་པ་ནི་ངོ་བོའོ། །བཞི་པ་ནི་འབྲས་བུ་རྫོགས་པའོ། །ལྔ་པ་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ལྷ་བསྒོམ་མོ། །དྲུག་པ་ནི་སྤྱོད་པའོ། །བདུན་པ་ནི་འབྲས་བུའི་ཡོན་ཏན་ནམ་དེའི་ཡན་ལག་གོ །བརྒྱད་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་ཀའི་བཞིའམ་བརྟེན་ནོ། །དགུ་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་དག་པའི་ཚུལ་ལོ། །བཅུ་པ་ནི་རིམ་པ་གཉིས་དབང་ལམ་དུ་བྱེད་པས་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་བའོ། །དོན་གྱི་གོ་རིམས་གཉིས་པར་འོང་ངོ༌། །དེ་དག་ནི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བའི་ཐབས་སོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ནི་ཉམས་སུ་བླང་བའི་འབྲས་བུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་ བཤད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྡུད་པ་པོས་མཚམས་སྦྱར་བ་ཡང༌། སྔགས་ནི་མནྟྲ་སྟེ་མ་ཡིད། ཡིད་ཅན་འགྲོ་བ་ཀུན་ཏྲ་སྟེ་སྐྱོབ་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ། མ་ནི་ཡིད་ཅེས་བརྗོད་པ་སྟེ། ཏྲ་ཏ་སྐྱོབ་པ་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་མ་མ་ནི་སྙིང་པོའམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཏྲ་ཏ་སྟེ། བསྲུང་བའམ་མི་འབྲལ་བའོ། །ཡང་ཨ་ཀཱ་རོའི་དོན་ལ་མོས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་པའོ་ནི་མནྟྲ་སྟེ་སྤྱན་འདྲེན་པར་བྱེད་པའོ། །ཡང་སྔགས་ནི་སྤྱན་འདྲེ
Chinese
是交换或者转变。因此，金刚是喜悦的金刚。种姓是眷属等等的支分。品是对于导师，作为眷属而施与和交换，或者对于导师等等进行分别。又是通过请问和回答，金刚是导师。种姓是金刚精华，因此是慈悲的种姓。品是帕拉切达（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即完全断除和砍断之后请问，断除和砍断之后分别而回答。又是续部的规矩，也是所缘的对境、见解等等是成就，因此是金刚。成办它的瑜伽士是种姓。品是帕达拉（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即坚硬，以及救护，像衣服一样救护伤害和羞耻，进行守护，因此成就也应当如是了知。又是修习的方法，金刚是圆满次第。种姓是生起次第。品是分别而宣说。第一是依赖于其他，或者帕玛塔（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即极胜。第一品，金刚种姓品的意义以文字书写完毕。 第二，明咒品。 此后，修习的方法，生起次第和圆满次第，以及两种次第合起来，在各个品中宣说。其中，第二品是生起次第的因。第三品是体性。第四品是果圆满。第五品是圆满次第，观修本尊。第六品是行。第七品是果的功德或者它的支分。第八品是两种次第的四或者所依。第九品是两种次第清净之理。第十品是两种次第作为道的方便，因此在相续中产生。意义的次第次第而来。这些是道的修习方法。第十一品是应当了知修习的果。其中，明咒品 将要解说，这是结集者所作的连接语。明咒是曼陀罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），即玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）意，具有意的一切众生，扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即救护。如是所说：玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）名为意，扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）说是救护。就是这样。或者玛玛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是精华或者真如，扎扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是守护或者不分离。又说应当信解阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）字义，那就是曼陀罗（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），是迎请。又是明咒是迎请
English
Is exchange or transformation. Therefore, Vajra is the Vajra of joy. Lineage is the limbs of the retinue and so on. Chapter is to bestow and exchange as a retinue to the teacher, or to distinguish the teacher and so on. Again, through questioning and answering, Vajra is the teacher. Lineage is the essence of Vajra, therefore it is the lineage of compassion. Chapter is Para Chheda (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), which is to completely cut off and cut down and then ask. Cutting off and cutting down, then distinguishing and answering. Again, the rules of the tantra, also the object of focus, views, etc., are accomplishments, therefore it is Vajra. The yogi who accomplishes it is the lineage. Chapter is Patala (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), which is hard, and protects, like clothes, protecting against harm and shame, guarding, therefore accomplishment should also be understood as such. Again, the method of practice, Vajra is the completion stage. Lineage is the generation stage. Chapter is to explain separately. The first is to rely on others, or Prama Tha (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), which is the supreme. The first chapter, the meaning of the Vajra lineage chapter, is written in words and completed. Second, the Mantra Chapter. After that, the method of practice, the generation stage and the completion stage, and the two stages combined, are explained in each chapter. Among them, the second chapter is the cause of the generation stage. The third chapter is the essence. The fourth chapter is the complete fruit. The fifth chapter is the completion stage, meditating on the deity. The sixth chapter is the conduct. The seventh chapter is the qualities of the fruit or its limbs. The eighth chapter is the four or the basis of both stages. The ninth chapter is the way of purifying the two stages. The tenth chapter is that the two stages are the means of the path, therefore they arise in the continuum. The order of meaning comes in order. These are the methods of practicing the path. The eleventh chapter is to know the fruit of practice. Among them, the Mantra Chapter will be explained, which is the connecting word made by the compiler. Mantra is Mantra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), which is Ma (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) mind, all beings with mind, Tra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is protection. As it is said: Ma (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is called mind, Tra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is said to be protection. That's it. Or Mama (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is the essence or suchness, Tra Tra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) is protection or non-separation. It is also said that one should believe in the meaning of A (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), that is Mantra (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), which is to invite. Again, Mantra is invitation.