Tibetan
རང་རྣལ་དུ་འཇུག་པའོ། །དངོས་པོ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅེས་པ་ནི་དབང་པོ་རང་སྣང་ལ་སྦྱར་བའམ། མཚོན་བྱ་ལྷན་སྐྱེས་སོ། །ལུས་གནས་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པ་ནི་གཉུག་མའི་ལུས་ལ་གནས་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་ལུས་ལས་མ་སྐྱེས་པའམ། གསལ་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་སྐྱེད་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའོ། །འབྲས་བུ་ལམ་དུ་བྱས་པ་ནི་སྐུ་བཞི་སྟེ། ཚིག་དང་པོ་ལོངས་སྐུའོ། །ཚིག་གཉིས་པ་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །གསུམ་པ་སྤྲུལ་སྐུའོ། །བཞི་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་སྐུའོ། །རྟེན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་བསྟན་པ་ནི་ལུས་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོས་གསོལ་པ་ཞེས་པ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལ་རྩ་དུ་ལགས། ཞེས་པ་ནི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེར་འབྲེལ་ལོ། །ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་རྩ་དུ་མཆིས་པ་དང༌། གཞན་དབང་གི་ལུས་ལ་གཞན་དབང་གི་རྩ་དུ་མཆིས་པ་དང༌། ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡོང་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་དུ་མཆིས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །ལན་དུ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ་ཕྱིར་ལེན་བཏབ་སྟེ་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ལུས་ལ་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་གང་ཞེ་ན། མི་ཕྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་འབབ་པའོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཀུན་རྫོབ་པོ། །ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་ལུས་ལ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། ཡང་མི་ཕྱེད་མ་དང་ཕྲ་གཟུགས་མ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཁམས་དང་ཉེ་བའི་ཁམས་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ནི་གྲངས་དང་ལས་དང་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་དང་གནས་དང༌། གཙོ་བོ་དང༌། ཕལ་བར་དབྱེ་བའོ། །དེ་ལ་གྲངས་ནི་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། མི་ཕྱེད་མ་དང་ཕྲ་གཟུགས་མ་ལ་སོགས་པའོ། །ལས་ནི་དྲང་ངེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་འཛིན་པའོ། །གནས་ནི་གཡས་དང་གཡོན་ལ་སོགས་པའོ། །བརྐྱང་མི་མོ་བསྐྱོད་པ་འབབ་པ་སྟེ། སྐྱེས་པ་ལ་གཡོན་ན་གནས་ཏེ། མགྲིན་པར་གནས་ནས་བཤང་ལམ་དུ་སེལ་བའོ། །རོ་མ་དེ་བཞིན་ཁྲག་འབབ་ཅིང༌། །གཡས་ན་གནས་ཏེ་ལྟེ་བ་ལས་མགྲིན་པར་སེལ་བའོ། །བུད་མེད་རྣམས་ལ་ནི་གོ་བཟློག་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཡོངས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་རང་བཞིན་ནམ་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡང་སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་ནི་རྩ་འདི་གསུམ་དུ་གྱུར་
Chinese
使其处于自身状态。所谓周遍一切事物，是指与根识自显相合，或者说是表征俱生。身住非身所生，是指安住于本有之身，但并非从通常之身所生，是显现之因，而非生起之因。以果为道，即是四身：第一句是报身，第二句是法身，第三句是化身，第四句是大乐身。所示依靠金刚身，即是“于身”等等。如金刚藏所请问：“嘿，金刚身有多少脉？”这与喜金刚相关联。于遍计所执之身，有多少遍计所执之脉？于依他起之身，有多少依他起之脉？于圆成实之身，有多少圆成实之脉？是如此之意。答复说，有三十二脉，反问说，于遍计所执之身，哪三十二脉？与名为“不退转母”等等相合，即是三十二菩提心降临，是瑜伽之世俗谛。于遍计所执之身，也有三十二脉，也是不退转母和细微形母等等，是产生界和近界。其中进行分类，即是数量、作用、各自的体性、处所，以及主要和次要的区分。其中数量是三十二，即不退转母和细微形母等等。作用是正直和决定的理由，因为菩提心降临的缘故。各自的体性是执持方便和智慧等等的体性。处所是左右等等。伸展的女人移动降临，对于男子来说，位于左侧，位于喉咙并排泄到排泄道。罗摩同样流血，位于右侧，从脐部排泄到喉咙。对于女子们来说，应当知道是相反的。圆成实的脉三十二，即世尊，这三十二脉是怎样的等等，即是这三十二脉的共同自性或体性是怎样的意思。它们的自性也是三有完全转变，即是此脉转变为三
English
To place it in its own state. The statement "pervading all things" refers to being combined with the self-manifestation of the senses, or it is a representation of co-emergence. The body dwells, not born from the body, means that it dwells in the innate body, but it is not born from the ordinary body. It is the cause of manifestation, not the cause of origination. Taking the result as the path refers to the four bodies: the first phrase is the Sambhogakaya, the second phrase is the Dharmakaya, the third is the Nirmanakaya, and the fourth is the Mahasukha body. The basis, the Vajra body, is shown as "in the body" and so on. As Vajragarbha asked, "Hey, how many channels are there in the Vajra body?" This is related to Hevajra. In the body of complete imputation, how many channels of complete imputation are there? In the body of other-dependence, how many channels of other-dependence are there? In the body of perfect accomplishment, how many channels of perfect accomplishment are there? That is the meaning. In response, there are thirty-two channels. Questioning back, in the body of complete imputation, which are the thirty-two channels? It is combined with what is called "the irreversible mother" and so on, which means thirty-two bodhicittas descend, which is the conventional truth of yoga. In the body of complete imputation, there are also thirty-two channels, also the irreversible mother and the subtle form mother and so on, which generate the elements and the near elements. To classify them involves number, function, individual characteristics, location, and the distinction between main and secondary. Among them, the number is thirty-two, namely the irreversible mother and the subtle form mother and so on. The function is the reason for being upright and definite, because the bodhicitta descends. The individual characteristics are holding the characteristics of skillful means and wisdom and so on. The location is left and right and so on. The stretched woman moves and descends; for a man, it is located on the left, located in the throat and excreted into the excretory passage. Roma similarly bleeds, located on the right, excreted from the navel to the throat. For women, it should be understood that it is the opposite. The thirty-two channels of perfect accomplishment, namely the Bhagavan, what are these thirty-two channels like and so on, which means what is the common nature or characteristic of these thirty-two channels. Their nature is also the complete transformation of the three realms, which means these channels are transformed into three.
Tibetan
པ་སྟེ། དེ་གཟུང་བ་དང༌། འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས་ཞེས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པར་ཤེས་པའོ། ཡང་ན་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་ནི་བརྟག །ཅེས་པ་ཐབས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་སུ་སྣང་བའོ། །གཙོ་བོ་དང་ཕལ་པར་དབྱེ་བ་ནི་གསུམ་དུ་གཞག་གོ །དེ་ཡང་སེམས་ཅན་རེ་རེ་ལ་རྩ་བྱེ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ་དང་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ། དེ་ཡང་བརྒྱ་ཉི་ཤུར་བསྡུས། དེ་ཡང་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་བསྡུས་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང༌། རྩ་རྣམས་བྱེ་བ་ཕྱེད་དང་བཅུ། །ལུས་ཀྱི་ལྟེ་བའི་པདྨར་གནས། །འཁོར་ལོ་བཞི་ཡི་གྲངས་ཀྱིས་ནི། །བརྒྱ་དང་ཉི་ཤུ་ལྷག་པ་ཡིན། །བྱང་སེམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི། །རྩ་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནི་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །རང་བཞིན་ནི་བཤད་པའི་ཚུལ་རྣམ་པར་སྦྱར་བ་སྟེ། བཤད་པའི་ཚུལ་སྦྱར་བ་ཡང་ཀུན་ལ་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང༌། བླ་མའི་མན་ངག་གིས་སྐབས་སོ་སོར་སྦྱར་བ་ནི། ལྗོན་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལྟ་བུར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང༌། རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ནི། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཆོ་གའི་རིམ་པ་ཐ་མལ་གྱི་སྒོ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི་བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པའོ། །ཡང་ན་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་ ཀྱི། །ཞེས་པ་ནི་ཡང་ན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མཚོན་པའོ། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་ནི་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་ཀུན་ཏེ་གཉིས་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལྷའི་འཁོར་ལོར་བརྟགས་ཤིང་སྣང་བའོ། །དེ་ལ་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡང་གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པ་དང་དབྱེར་མེད་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ་ཡང༌། སྲིད་གསུམ་ཡོངས་གྱུར་ཐམས་ཅད་ནི། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མའི་གསང་བའི་གནས་ཏེ་རྩ་གསུམ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་བྱ་རོག་གི་གདོང་ཅན་ནོ། །གཟུང་དང་འཛིན་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ནི་དེའི་ནང་ཁོང་སྟོང་གི་རྣམ་པའོ། །ཡང་ན་ནི་ཨ་ཐ་སྟེ་དེ་ནས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ལུས་ཐམས་ཅད་དོ། །ཐབས་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་ཟེ་འབྲུའི་བདེ་བ་གནས་པའི་ཐབས་སོ། །དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དུ་ནི་བརྟག །ཅེས་པ་ནི་དངོས་པོ་ཞུ་བ་དང་མཚན་ཉིད་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ངོ་བོ་བླ་མའི་མན་ངག་ནི་བསྒོམ་པས་བརྟག་པའོ། །དེ་ལ་རང་ལུས་ཐབས་དང་ལྡན་པའི་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་རྩ་གསུམ་མོ། །ཡོངས་གྱུར་ནི་སྐྱེ་ག
Chinese
即，彼执取与，能执分别断绝，意为知晓一切法皆为空性。又或者说，方法乃一切之，于事物之体性而观察。意为方法显现为多种多样。主要与次要的区分，分为三种安立。即，每一个有情，其脉汇集为十万七千二百，又可归纳为一百二十，又可归纳为三十二，应知为十五瑜伽母。即，诸脉十万七千二百，位于身之脐间莲花处，以四轮之数量，超过一百二十。三十二菩提心之，殊胜脉三十二。如是宣说。此乃分别安立。自性乃是，将所说之方式分别结合，虽说结合之方式于一切皆具，然以上师口诀于各个时机结合，应知如树之枝干。即，生起次第与，圆满次第。生起次第者，三有完全转变一切乃，意为仪轨次第，庸常之身语意完全转变。能取与所取分别断绝，意为具足无我瑜伽。又或者说，方法乃一切之，意为又或者说，象征嘿汝嘎尊。于事物之体性而观察，意为蕴等一切法，即从二合所生之天众坛城而观察并显现。其中，圆满次第又分为，依于他身智慧，与自身具足方便，及无别大印。依于智慧者，三有完全转变一切乃，意为智慧母之秘密处，即三脉完全转变之乌鸦面者。能取与所取分别断绝，意为其内空之状态。又或者说是阿他，即从彼处开始。一切即一切身。方法乃是，珍宝莲蕊之安乐所住之方法。于事物之体性而观察，意为事物融化与体性安乐俱生之自性，以上师口诀以修习而观察。其中，自身具足方便者，乃三有之三脉。完全转变即生
English
That is, grasping and, the grasped are completely abandoned, meaning that all dharmas are known to be emptiness. Or, methods are all, contemplate the nature of things. This means that methods appear in various ways. The distinction between main and secondary is established in three ways. That is, for each sentient being, the veins are gathered into one hundred and seven thousand two hundred, which can also be summarized into one hundred and twenty, and further summarized into thirty-two, which should be known as fifteen yoginis. That is, the veins are one hundred and seven thousand two hundred, located in the lotus at the navel of the body, with the number of four wheels, exceeding one hundred and twenty. Of the thirty-two bodhicittas, the supreme veins are thirty-two. Thus it is said. This is the separate establishment. The nature is, to combine the ways of speaking separately, although the ways of combining are present in everything, the guru's oral instructions combine them at various times, which should be known as the branches of a tree. That is, the generation stage and, the completion stage. The generation stage is, the three realms completely transformed are all, meaning the ritual sequence, the ordinary body, speech, and mind are completely transformed. Grasping and the grasped are completely abandoned, meaning possessing selflessness yoga. Or, methods are all, meaning or, symbolizing Heruka. Contemplate the nature of things, meaning all dharmas such as aggregates, that is, contemplate and manifest the mandala of deities arising from the union of two. Among them, the completion stage is also divided into, relying on the wisdom of another's body, and one's own body possessing skillful means, and the non-dual great seal. Relying on wisdom, the three realms completely transformed are all, meaning the secret place of the wisdom mother, that is, the crow-faced one with the three veins completely transformed. Grasping and the grasped are completely abandoned, meaning the state of emptiness within it. Or it is Atha, that is, starting from there. All is all bodies. The method is, the method of dwelling in the bliss of the jewel lotus pistil. Contemplate the nature of things, meaning the nature of the co-emergent bliss of melting things and nature, contemplate with the guru's oral instructions through practice. Among them, one's own body possessing skillful means is the three veins of the three realms. Complete transformation means birth