Chinese
应当如前进行。然后是灌顶，如前迎请，供养也如前。然后祈请，念诵“嗡 萨瓦 达塔阿 毗辛扎 杜 玛（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथात अभिषिञ्चतुमां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāta abhiṣiñcatu māṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，请灌顶我）”，如第三品般观想灌顶。以上以自己的种姓作为头饰。然后念诵灌顶的咒语。然后从自己的心间生起高里菩提心等，十六天女跳跃，也念诵供养本尊和坛城诸尊的咒语。念诵赞颂文中出现的（内容），也念诵赞颂的咒语。也要品尝甘露。从扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）生风，从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生火，从康（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，汉语字面意思：康）生起三种颅器，从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）生起广大空性，在日月交融之中，从种子字的名字中，观想五甘露和五肉。其上从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）生起金刚，口衔十字金刚，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字为标志，从心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放出光芒，十字金刚摇动旗帜，燃烧供品使其融化，从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字生起光明，迎请智慧的甘露并使其融入金刚中，以三个（手印或咒语）加持。坛城中的诸尊，在他们的舌头上观想金刚麦粒大小，各自以自己的咒语念诵，观想以甘露使之满足。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿弥利塔 萨瓦 纳 瓦日拉 帕瓦 阿特玛 康 罕（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་སཏྭཱ་ནཱཾ་བཛྲ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अमृत सुसत्वानां वज्रभाव आत्माकोञहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta susatvānāṃ vajrabhāva ātmakoña haṃ，汉语字面意思：嗡，一切如来，甘露，善有情，金刚性，自我，角落，吽）。然后观想极黑之物。像这样，修习颜色六支瑜伽和微细瑜伽，如第八品所说。圆满次第则修习大手印的诀窍，或三种阿瓦杜提的口诀，或拙火等任何一种，忆念清净，念诵咒语，也施放下面将要出现的食子，以四座的次第修习。将征相等等结合起来，行为的次第如前所示。这就是对他的咒语的开示：“压在菩提上”，像这样，因为没有集会，所以对您说，像这样，是承诺念诵具有利益的咒语。“燃烧的火焰蔓延”，建造坛城之后，像这样，是如月亮般的禅定和水月。
English
It should be done as before. Then there is the empowerment, inviting as before, and the offering is also done as before. Then pray, reciting "Om Sarva Tatata Abhisincha Tu Mam（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ཏ་ཨ་བྷི་ཥིཉྩ་ཏུ་མཱཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथात अभिषिञ्चतुमां，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāta abhiṣiñcatu māṃ，English literal meaning: Om, all tathagatas, please empower me）", and visualize the empowerment as in the third chapter. Above, the head is adorned with one's own lineage. Then recite the empowerment mantra. Then, from one's own heart, generate Gauri Bodhicitta, etc., and the sixteen goddesses dance, and also recite the mantra of offering to oneself and the deities of the mandala. Recite what appears in the praise, and also recite the praise mantra. One should also taste the nectar. From Yam（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，English literal meaning: Yam） comes wind, and from Ram（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，English literal meaning: Ram） comes fire. From Kam（藏文：ཀཾ，梵文天城体：कं，梵文罗马拟音：kaṃ，English literal meaning: Kam） generate the three skull cups. From A（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，English literal meaning: A） comes great emptiness. In the union of the sun and moon, from the name of the seed syllable, visualize the five nectars and five meats. Above that, from Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: Hum） comes the vajra, holding a crossed vajra in its mouth, marked with Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: Hum）. From the Hum（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，English literal meaning: Hum） in the heart, radiate light. The crossed vajra moves the banner. By melting the burning substances, from Om（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，English literal meaning: Om） comes the light, invite the nectar of wisdom and dissolve it into the vajra. Bless it with three (mudras or mantras). For the deities of the mandala, visualize a vajra grain the size of a barley on their tongues, and recite each with their own mantra, visualizing that they are satisfied with nectar. Om Sarva Tatagata Amrita Su Sattvanam Vajra Bhava Atma Konya Hum（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སུ་སཏྭཱ་ནཱཾ་བཛྲ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོཉ་ཧཾ，梵文天城体：ओंसर्वतथागत अमृत सुसत्वानां वज्रभाव आत्माकोञहं，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata amṛta susatvānāṃ vajrabhāva ātmakoña haṃ，English literal meaning: Om, all tathagatas, nectar, good beings, vajra nature, self, corner, Hum）. Then meditate intensely on the black. Like this, practice the yoga of the six colors and the subtle yoga, as described in the eighth chapter. For the completion stage, practice the key points of Mahamudra, or the instructions of the three Avadhutis, or any of the Tummo practices, remember purity, recite mantras, and also cast the torma that will appear below, practice in the order of four sessions. Combine the signs, etc., and the order of conduct as shown before. This is the teaching of the mantra to him: "Pressed on the Bodhi", like this, because there is no assembly, so I say to you, like this, is the promise to recite the mantra with benefits. "The burning flames spread", after building the mandala, like this, is meditation like the moon and water moon.
Tibetan
ལྟ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ་བསྒོམས་ལ། སྒྲ་རིང་བ་དང་བཟང་བ་ཡིས། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲ་བརྙན་དང་བྲག་ཅ་ལྟ་བུའི་བཟླས་པ་སྟེ། བཟླས་པ་འབུམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་བདག །ཅེས་པ་ནི་བསྙེན་པའི་གྲངས་སོ། །བཟླས་པ་ཁྲི་ཡིས་གསལ་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྒྲུབ་པའི་གྲངས་སོ། །རིག་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་དང་པོ་སྦྱིན། །ཞེས་པ་ནི་སྔགས་བཏུ་བ་སྟེ་རིག་བྱེད་ནི་བཞི་སྟེ་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་རིག་བྱེད་དང༌། །སྙན་དང་གས་ཀྱི་རིག་བྱེད་དང༌། སྲིད་སྲུང་གི་རིག་བྱེད་དང༌། ངེས་བརྗོད་ཀྱི་རིག་བྱེད་དེ། དེ་ནས་ཨོཾ་ལས་འདྲེན་པ་སྟེ། ཟླ་ཕྱེད་ཐིག་ལེས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་ནི་ཨོཾ། དེ་ནས་ནི་སྔགས་རིལ་པོར་བཏུས་པ་སྟེ། ཨཥྟ་ལ་སོགས་པའོ། །འདིར་དགོངས་ པ་ནི་གཙོ་བོ་དང་འཁོར་གྱི་གྲངས་ནི་སྔར་བསྟན་ཟིན་ནོ། །གཙོ་བོའི་བཟླས་པ་ལ་ཞི་བ་དང་ཁྲོ་བོའི་སྟེ། ཞི་བའི་སྔགས་ཀྱི་ལེའུར་བཤད་ཟིན་ནོ། །ཁྲོ་བོའི་འདི་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཧེ་རུ་ཀའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་བཟླས་པ་བྱའོ། །སྔགས་ཀྱི་འབྲས་བུའི་དོན་ནི་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་དགྱེས་ནས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞུས་པའོ། །དེ་ལ་སྟོན་པ་ཞེས་པ་ནས། ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་མཛད། །ཅེས་པ་ནི་སྔོན་འབྱུང་དང་རྗེས་འཇུག་རྣམ་པ་གཉིས་ཏེ། སྔོན་འབྱུང་དུ་ཁྲོ་ཆགས་རྣམ་པ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བ་བསྟན་ཏོ། །རྗེས་སུ་འཇུག་པ་ནི་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་པས་གང་ཟག་བཞིའི་རིམ་པ་སྟོན་ཏེ། ཐོས་བསམ་གྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་རྟགས་མ་ཐོབ་ཀྱི་བར་དུ་ལས་དང་པོ་པའི་གང་ཟག་ཡིན་ཏེ། རང་ཉིད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཐམས་ཅད་བྱའོ། །གཉིས་པ་གསུམ་པ་ཕབ་སྟེ་བྲི། །ཞེས་པ་ཅུང་ཟད་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བ་ནི་དབང་པོ་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་རྟགས་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ཙམ་ཐོབ་པ་དང༌། གསུམ་པ་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའི་རྟགས་ནི་དུ་བ་དང༌། སྲིན་བུ་མེ་ཁྱེར་དང་མངོན་པར་ཤེས་པ་གསུམ་ཙམ་ཐོབ་པ་དང༌། ཁྱེའུ་དང་བུ་མོ་གཞོན་ནུ་མ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཕབ་སྟེ་འདྲི་རུ་གཞུག་གོ །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་དབང་བའི་རྟགས་ནི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་མཐོང་བ་དང༌། མངོན་པར་ཤེས་པ་ལྔ་ཐོབ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་ལ་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་སྔར་བསྟན་པས་བསྙེན་པ་རྫོགས་ནས། དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་ནི་སའི་ཆོ་ག་དང་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་དང་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ལ་སའི་ཆོ་ག་ནི་ལེའུ་བཅུ་པ་ནས་བཤད་པ་བཞིན་དུ
Chinese
观想如是的坛城，以悠长而美妙的声音。（这）指的是如回声和岩洞般的念诵。念诵一百万遍，成为瑜伽之主，这指的是念诵的数量。念诵十万遍，得以明晰，这指的是修法的数量。首先布施所有明咒，这指的是收集咒语，明咒有四种，即供养布施的明咒、悦耳动听的明咒、守护政权的明咒和确定表达的明咒。然后从嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）引导，半月和圆点装饰的是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）。然后是收集完整的咒语，如阿ཥྚ་等。这里的意图是，主尊和眷属的数量，之前已经说明了。主尊的念诵有寂静和忿怒两种，寂静咒语已经在寂静品中讲述过了。这个是忿怒的，要以黑汝嘎的傲慢来念诵。咒语果实的意义，应该在其他地方了解。然后是女神欢喜等，是请求修法的坛城。其中从“示现者”到“亲自绘制坛城”，有两种方式，即先出现和后跟随。先出现的是，具有忿怒和贪欲两种形态的金刚持大尊绘制坛城。后跟随的是，“亲自”表示四种人的次第，在没有获得闻思究竟的征兆之前，是最初的修行者，自己要做坛城等一切事业。第二、第三（阶段），降下（智慧）来绘制。稍微掌握智慧的征兆是，根基如云般的征兆，获得一种神通。第三，掌握智慧的征兆是，如烟般的征兆，萤火虫般和获得三种神通。从童男童女处降下智慧，让他们提问。完全掌握智慧的征兆是，看到如虚空般，获得五种神通，因此要授权坛城幻化，是这个意思。其意义是，如之前所说，念诵圆满后，然后修法是，土地仪轨、准备仪轨和灌顶。其中土地仪轨如第十章所说的那样。
English
Meditate on such a mandala, with long and beautiful sounds. This refers to recitations like echoes and caves. Reciting a million times, becoming the lord of yoga, this refers to the number of recitations. Reciting a hundred thousand times, gaining clarity, this refers to the number of sadhanas. First, give all the mantras, this refers to collecting mantras, there are four kinds of mantras, namely the mantra of offering and giving, the mantra of pleasant and melodious sounds, the mantra of protecting the government, and the mantra of definite expression. Then guide from Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), adorned with a crescent moon and a dot is Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om). Then it is the collection of complete mantras, such as Aṣṭa etc. The intention here is that the number of the main deity and the retinue has already been explained before. The recitation of the main deity has two kinds, peaceful and wrathful, the peaceful mantra has already been explained in the peaceful chapter. This is the wrathful one, it should be recited with the pride of Heruka. The meaning of the fruit of the mantra should be understood elsewhere. Then the goddess is pleased etc., is requesting the mandala of sadhana. Among them, from "the demonstrator" to "personally drawing the mandala", there are two ways, namely appearing first and following later. The one appearing first is the great Vajradhara with both wrathful and desirous forms showing the drawing of the mandala. The one following later is that "personally" indicates the order of four kinds of people, before obtaining the signs of the completion of hearing and thinking, it is the first practitioner, one should do all the works such as the mandala oneself. Second and third (stages), descend (wisdom) to draw. The sign of slightly mastering wisdom is the sign of the senses being like clouds, and obtaining one clairvoyance. The sign of mastering wisdom in the third stage is the sign of being like smoke, like a firefly and obtaining three clairvoyances. Descend wisdom from young boys and girls, and let them ask questions. The sign of completely mastering wisdom is seeing like the sky, and obtaining five clairvoyances, therefore one should empower the mandala transformation, that is the meaning. Its meaning is that, as mentioned before, after the completion of recitation, then the sadhana is the earth ritual, the preparation ritual and the empowerment. Among them, the earth ritual is as explained in the tenth chapter.