Tibetan
་ནི་སྐྱེས་པ་ཡི། །གང་གི་སྲིན་ལག་རྩ་བ་ན། །རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པར་གྱུར་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རིགས་ཀྱི་མཚན་མ་དང༌། །རྣལ་འབྱོར་པ་གང་ནག་པོ་ཡིན། །དེ་ཡི་ལྷ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཁ་དོག་གི་མཚན་མ་དང༌། གཞན་ཡང་སྤྱོད་ལམ་དང༌། མཆོད་པའི་རྟེན་ དང་ཆོས་འབྱུང་ལ་སོགས་པས་དེ་རྣམས་མཚོན་ཏེ། རྒྱུད་འདིར་ནི་གཉིས་མཚོན་གཞན་དུ་ནི་གཞན་དག་ཀྱང་བཤད་དོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། གང་ཞིག་སྨིན་མ་གཡོ་བྱེད་ཅིང༌། །ཀུན་དུ་ཆགས་པས་བལྟ་བ་དང༌། །སྔོན་གྱི་གཟུགས་ནི་བསྡུས་ནས་སུ། །ཤི་ནས་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དག །གཟུགས་ཅན་མར་ནི་ཤེས་བྱ་སྟེ། །དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་པར་བསྟེན་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཡང༌། དམར་ཞིང་སེར་བའི་བུད་མེད་གང༌། །པདྨའི་འདབ་ལྟར་དཀྱུས་རིང་མིག །རྟག་ཏུ་གོས་དཀར་ལ་དགའ་ཞིང༌། །ཙནྡན་སར་པའི་པའི་དྲི་དང་ལྡན། །བདེ་གཤེགས་འདུས་པ་ཉིད་ལ་དགའ། །ཞེས་པར་ལྟ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ། །ཁྱིམ་དུ་པདྨ་བྲི་བར་བྱེད། །པདྨ་གར་དབང་རིགས་འབྱུང་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིས་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དུས་ན་དེ་དང་དེའི་རིགས་སུ་ཤེས་པས་རང་རྒྱལ་མི་བཅད་པ་དང༌། གཞན་ལ་མཐོ་མི་བཙམ་པ་དང་བརྙས་པར་མི་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་པའི་དུས་སུ་རིགས་དེ་རུ་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །བྷ་ག་ལིང་གར་འོ་མཛད་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ལུས་ཀྱི་འཁྲུལ་འཁོར་བསྟན་ཏེ་བླ་མ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལེའུ་འདིས་ནི་སྤྱོད་པ་དང་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་བརྟེན་ཏེ་བསྒོམ་པའི་ཡན་ལག་བསྟན་ཏོ། །ལེའུ་བཅུ་གཅིག་པའོ།། །།དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ཅན་གྱི་དབང་བཞིའི་དོན་ནི་བཀའ་སྩལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལེའུ་ཐ་མ་འདིར་དབང་བཞིའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། །རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་རབ་གནས་རྡོ་རྗེ་ཉིད། །ཆེ་དང་ཆེན་པོ་དྲིལ་བུ་ཟུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བུམ་པའི་དབང་ནས་བརྩམས་ཏེ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་དབང་ཁྱད་པར་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་བརྟུལ་ཞུགས་བསྟན་ཏོ། །དི་རིང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱུར། །སློབ་མ་བསྡུ་པ་ཉིད་དུ་གྱིས། །ཞེས་པ་ནི་ལུང་བསྟན་པ་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་དང༌། དབུགས་དབྱུང་བ་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་སྲས་རྣམས་དབང་བསྐུར་བ། །བདག་གི་གསང་བའི་དབང་གིས་ནི། །སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་གྱི་དབང་བསྐུར་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམ
Chinese
是所生之处。 于其小指之根， 有九尖金刚杵。 如是等等是种姓之相。任何瑜伽士是黑色的，其本尊是不动佛。如是等等是颜色之相。此外，通过行为、供养物、所依和法生等来象征这些。此续中象征两种，其他地方也宣说了其他的。如是说： 何者眉毛颤动， 以贪着而观看， 先前之形收摄后， 死后而安放者。 有形母当知晓， 应依勇士无二者。 如是说。又， 何者红色且黄色之妇女， 如莲花瓣般眼长者， 恒常喜好白衣裳， 且具旃檀精华之气味， 喜好善逝之聚集。 如是跟随观看者。 于家中绘制莲花， 是莲花自在种姓所生。 如是说。以此，在有情之时，知晓是此和此之种姓，故不自赞，亦不抬高他人，不轻蔑。在成佛之时，于彼种姓中成佛。བྷ་ག་ལིང་གར་འོ་མཛད་ནས། （藏文）（梵文天城体）（梵文罗马拟音）（汉语字面意思）如是等等，是显示身体之幻轮，应从上师处知晓。此章显示了依于行和智慧、智慧之灌顶，以及依于业之手印而修习的支分。第十一章结束。 然后，金刚持的四灌顶之义是，名为“如是请示”等等的最后一章中，宣说了四灌顶之偈颂，以及金刚杵和莲花的加持。金刚杵之加持，金刚杵本身，大和小铃铛成双。如是等等，是从瓶灌顶开始，特别是苦行之灌顶，显示了金刚阿阇黎的苦行。今日成金刚阿阇黎，当摄受弟子。如是是授记和随许，以及开许和阿阇黎之事业等等全部显示。如逝去的诸佛，对菩萨们灌顶，我以秘密之灌顶，灌注心续之灌顶。如是是菩提心
English
Is the place of birth. At the root of its little finger, There is a nine-pointed vajra. Such and so on are the signs of lineage. Any yogi who is black, his deity is Akshobhya. Such and so on are the signs of color. Furthermore, these are symbolized by conduct, offerings, supports, and the arising of Dharma. In this tantra, two are symbolized, and in other places, others are also explained. Thus it is said: Whoever moves the eyebrows, Looks with attachment all around, Having gathered the previous form, Those who place it after death. The embodied mother should be known, One should rely on the non-dual hero. Thus it is said. Also, Any woman who is red and yellow, With eyes as long as lotus petals, Always delights in white clothes, And possesses the scent of sandalwood essence, Delights in the gathering of the Sugatas. Thus she follows the viewing. Paints lotuses in the house, Is born from the lineage of Padma Garwang. Thus it is said. By this, in the time of sentient beings, knowing that they are of this and that lineage, one does not praise oneself, nor does one elevate others, nor does one despise. At the time of attaining Buddhahood, one attains Buddhahood in that lineage. བྷ་ག་ལིང་གར་འོ་མཛད་ནས། (Tibetan) (Sanskrit Devanagari) (Sanskrit Romanization) (Literal Chinese meaning) Such and so on, it shows the illusory wheel of the body, which should be known from the guru. This chapter shows the limbs of meditation based on conduct and wisdom, the empowerment of wisdom, and based on the mudra of karma. End of the eleventh chapter. Then, the meaning of the four empowerments of Vajradhara is, in the last chapter called "Thus Asked," the verses of the four empowerments are proclaimed, as well as the blessing of the vajra and the lotus. The blessing of the vajra, the vajra itself, the large and small bells in pairs. Such and so on, starting from the vase empowerment, especially the empowerment of asceticism, shows the asceticism of the Vajra Acharya. Today become a Vajra Acharya, gather disciples. Thus it is the prediction and permission, as well as the allowance and the activities of the Acharya, all are shown. Just as the Buddhas of the past empowered the Bodhisattvas, I empower the mind-stream with the secret empowerment. Thus it is the Bodhicitta.
Tibetan
ས་སྦྱིན་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །ལྷ་མོ་དགའ་བྱིན་གནས་སྦྱིན་མ། །ཞེས་བྱ་བ་ཤློ་ཀ་གཅིག་གིས་ནི་རིག་མ་སྦྱིན་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནི་གསུམ་པས་གོ་ཕྱེ་བའི་བཞི་པའི་ དོན་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ལྟ་བུ་ནི་རྟོག་པས་སྟོང་པའི་དཔེས་བསྟན་ཏོ། །རྡུལ་བྲལ་ཐར་པ་ཞི་བ་ཉིད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་གློ་བུར་བ་ཐམས་ཅད་ཞི་བའོ། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་དེ་ཡི་ཕ། ཞེས་པ་ནི་རང་གི་སེམས་ཏེ་དེའི་བདེ་བ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་སྟེ། ཨོཾ་པདྨ་སུ་ཁ་དྷ་ར་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏེ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བསྐྱེད་པའི་རྗེས་ལ་འཁོར་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་དང་ཐ་མལ་པ་སྤངས་པའི་དགོངས་པའོ། །ཡང་སྤྱོད་པ་དང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམ་པའི་སྔོན་དུ་ཡང་འགྲོ་བའོ། །སྤྱི་བོར་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ། སྙིང་གར་ཧཱུཾ་གྱི་རྣམ་པ། ཟེའུ་འབྲུ་ལ་ནི་ཨའི་རྣམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ས་བོན་ནོ། །གང་ཟེའུ་འབྲུ་ནི་སའི་རྣམ་པའོ། ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡང་གཟུང་སྟེ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། ཨོཾ་གྱིས་ནོར་བུ་ཕཊ་གྱིས་བུག་སྒོ་དགག །ཨོཾ་གྱིས་པདྨ་ཨས་ཟེའུ་འབྲུ་ཕཊ་ཀྱིས་བུག་སྒོ་དགག་པའོ། །གོང་དུ་ཡང༌། ཧཱུཾ་ཕཊ་རྣམ་པ་འདོད་མི་བྱ། །ཞེས་གསུངས་པ་ནི་བདག་མེད་མ་ལ་བཀག་པའོ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ནི་འདོད་པ་ཁོ་ནའོ།། །།རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སྒྱུ་མའི་བརྟག་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྒྱུ་མ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །བརྟག་པ་ནི་ཆོ་ག་ཞི་བ་མོའོ། །བརྟག་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ། ཕྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་བསྡུ་བྱ་བརྟག་པ་སུམ་ཅུ། །སྡུད་བྱེད་གཉིས་ཏེ་དེ་ཡང་བསྡུ་བྱ་སྡུད་བྱེད་དུ་བྱས་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས། བརྟག་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྟན་པ་དང་བཤད་པར་གནས་པའོ། །སྐྱེའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དྲ་བའི་སྡོམ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བདག་མེད་མ་ལ་སོགས་པ་ཞུ་བ་པོའི་གཙོ་མོའོ། །དེ་ཡང་དྲ་བ་ནི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་པོ། །སྡོམ་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་སྡོམ་པའམ་རྒྱུད་འདིར་སྡོམ་ཞེས་བྱའོ། །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྫོགས་སོ།། །།བླ་མ་དམ་པས་རྐྱེན་བྱས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཉེར་ལེན་གྱིས། །སློབ་མ་དམ་པ་འགའ་ཡིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གསོལ་བཏབ་ནས། །རྒྱུད་ཀྱི་འགྲེལ་པ་དཀའ་དོན་སྤྱན་འབྱེད་བདག་གིས་བྱས། །འདི་ལས་བསོད་ནམས་ཀྱིས་
Chinese
这是布施土地的偈颂。名为“天女欢喜布施处所者”，用一个颂词来布施明妃。 “此智慧极为 सूक्ष्म（梵文天城体：सूक्ष्म，梵文罗马拟音：sūkṣma，汉语字面意思：微细）”，这是用第三个词来开解第四个词的意义。如金刚虚空的坛城，这是用比喻来显示远离分别念的空性。无尘解脱寂静，就是一切烦恼和突发状况都平息。 “你自己也是它的父亲”，这是指自己的心，也就是与它俱生的乐空智慧。现在加持金刚和莲花，用“嗡 莲花 苏卡 达拉”等来显示，在生起金刚持之后，为了生起眷属的缘故而加持，这是舍弃庸常之想。 还有，在修习行和业手印之前也要去。 “顶上是嗡的形状，心间是吽的形状，莲蓬上是阿的形状”，这是身语意加持的种子字。 “凡是莲蓬就是地的形状”，这里也包括了加持金刚莲花。 吽字变成金刚，嗡字变成宝珠，帕字遮止门户。 嗡字变成莲花，阿字变成莲蓬，帕字遮止门户。 前面也说：“吽 帕 两种形状不要贪执”，这是说对于无我母要遮止。 对于欢喜金刚来说，只有贪欲。 幻化大王经，就是大手印，也就是大幻化。 观察就是寂静的仪轨。 在三十二种观察中，所谓“取出”，就是指在不动欢喜金刚中，应摄取的观察有三十种。 摄取者有两种，也就是将应摄取者作为摄取者，共有三十二种。 显示了两种观察的自性，并且安住于讲述之中。 生起金刚空行母网的誓言，是指金刚无我母等求法者的主尊。 其中，网是指方便和智慧。 誓言就是指摄持于大手印中，或者说在此续中称为誓言。 大王经圆满了。 殊胜上师作为因缘，以各自辨别的近取， 殊胜弟子数数祈请之后， 我造了开解续部难点的释论。 由此所生之福德
English
This is the verse for offering the land. "The goddess who joyfully gives and bestows places," with one shloka, offers the vidyā. "This wisdom is extremely subtle (Sanskrit: सूक्ष्म, sūkṣma, meaning: subtle)," this is using the third word to explain the meaning of the fourth word. Like the mandala of the vajra sky, this is using a metaphor to show the emptiness that is free from conceptualization. Freedom from dust, liberation, and peace is the pacification of all afflictions and sudden events. "You yourself are also its father," this refers to one's own mind, which is the co-emergent bliss-emptiness wisdom. Now, bless the vajra and lotus, using "Om Padma Sukha Dhara," etc., to show that after generating Vajradhara, it is blessed for the sake of generating the retinue, which is the intention of abandoning ordinariness. Also, before practicing conduct and karma mudra, one should also go. "At the crown is the shape of Om, at the heart is the shape of Hum, and at the lotus pistil is the shape of Ah," this is the seed syllable for the blessing of body, speech, and mind. "Whatever is the lotus pistil is the shape of earth," this also includes the blessing of the vajra and lotus. The syllable Hum becomes a vajra, the syllable Om becomes a jewel, and the syllable Phat prevents the doorway. The syllable Om becomes a lotus, the syllable Ah becomes a lotus pistil, and the syllable Phat prevents the doorway. Above, it is also said, "Do not desire the two shapes of Hum and Phat," this is said to be a prevention for the selflessness mother. For the Hevajra, there is only desire. The Great King of Tantras, the Illusionary Examination, is the Great Mudra, which is called the Great Illusion. Examination is the peaceful ritual. In the thirty-two examinations, the so-called "extraction" refers to the thirty examinations that should be collected in the Unmoving Hevajra. There are two collectors, that is, the one to be collected is made the collector, totaling thirty-two. It shows the nature of the two examinations and abides in the explanation. The vow of the net of the Born Vajra Dakini is the chief of the petitioners, such as Vajra Nairatmya. Among them, the net is the means and wisdom. The vow is to hold in the Great Mudra, or it is called the vow in this tantra. The Great King of Tantras is complete. The noble lama is the condition, with the individual discernment as the proximate cause. After the noble disciples repeatedly requested, I made the commentary that opens the eyes to the difficult points of the tantra. By the merit from this
Tibetan
ནི་རྗེས་སུ་འབྲང་དང་སེམས་ཅན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་ཐོབ་ཤོག །རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དང༌། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་སྤྱན་འབྱེད་ཅེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་མཁས་པ་དྷརྨྨཱ་ཀཱི་རྟིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེའི་དཀའ་འགྲེལ་སྤྱན་འབྱེད། ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པ།
Chinese
愿能随顺并获得金刚持果位！名为《喜金刚》大续王之难解疏释开眼论，由大学者法称论师所著圆满。 完结。 《喜金刚》大续王之吉祥喜金刚难解疏释开眼论。 法称。
English
May I follow and attain the Vajradhara state! The commentary on the difficult points of the great king of tantras, the Hevajra, called "Opening the Eyes," composed by the great scholar Dharmakirti, is complete. Finished. The commentary on the difficult points of the great king of tantras, the glorious Hevajra, "Opening the Eyes." Dharmakirti.